來源頭條作者:讀書燈下

今天讀書燈下接著讀《詩經》。此前讀書君已就國風·周南中的《關雎》《葛覃》《卷耳》進行了個人化的解讀，此篇咱來共讀周南第四篇《樛木》。

此前提到，《關雎》中出現了一種名為荇菜的水草，隨著水流參差擺動，《葛覃》中的葛草可以作為當時制作衣物、繩索的原料，《卷耳》中出現的蒼耳則可以跟隨著行人或風的腳步遠到天涯。

到《樛木》篇，將出現《詩經》中的第四種植物——樛木。注意，樛這個字不讀“lǎo”，讀作“jiū”，樛木也不是一種樹的名稱，它只是一種形容。從它的身上，能夠看到古代君子應有的品德。

樛木 這幅圖很形象

國風·周南·樛木

南有樛木，葛藟累之。

樂只君子，福履綏之。

南有樛木，葛藟荒之。

樂只君子，福履將之。

南有樛木，葛藟縈之。

樂只君子，福履成之。

一、君子有成人之美

古代常以玉石喻君子，因為玉石有著清澈通透、寧折不彎等特性，作為一個君子，也應該擁有這樣的美德。《樛木》中，以樛木起興，引出君子，樛木身上一定有著君子應有的品德。想要了解樛木所代表的品德，就要先了解什么是樛木。

郁郁蔥蔥的樛木

所謂樛木，是南方一種樹枝向下彎曲的樹木，有人也將其譯作“彎彎木”。顏師古為之注釋：“樛木，下垂之木也。”

自然界里，樹木的正常狀態是向陽而生，伸展樹枝高聳入云以獲取更多陽光，可這些樹木，卻愿意將樹枝低垂向大地。也正是由于它有謙卑向下的姿態，才有了葛藤攀援著它，朝上生長。

這里的“葛”，即是之前所講的周南第二篇《葛覃》中的葛，可用來之作葛衣、葛巾、葛繩。作為一種藤蔓狀的植物，它需要攀附在其他樹木上才能向更高處生長。

葛藤

所以，樛木是用來形容愿意放低姿態去幫助他人、成就他人的人，這也正是君子“成人之美”品格的體現。

二、行善而有福氣相隨

《樛木》整首詩的字面意思非常簡單：南方有樹枝向下的彎木，葛藤縈繞著它；君子啊真心快樂，福氣永遠相隨。

前后兩句表面聽上去風馬牛不相及，但其實有著緊密的聯系。在大多的解釋里，這首《樛木》都被解釋為祝賀新婚的民歌，以葛藟縈繞彎曲的樹木，來比喻新娘與新郎永遠相隨，福氣滿滿。在此，我們也沿用這種解釋。

從詩歌結構來看，三章回環往復，每章只改動兩個字，葛藟由“累之”到“荒之”到“縈之”，福履從“綏之”到“將之”到“成之”，其實都表達的是同一個意思。

葛藟縈木

這樣的段落句式，在《詩經》中經常見到，達到的效果則是通過重章疊唱，使得感情層層遞進，祝福之情濃郁充沛，營造出一種喜樂的氛圍。

通過解讀字句可以知道，詩歌是在吟唱對君子的祝福，但想想，他為什么能得到這樣的祝福，福氣為什么要跟隨著他？是因為上面所提到的，他首先用謙卑的姿態去扶人助人，所以亦能得到他人的助力，從而福氣相隨。

行善而有福氣相隨，這是《樛木》所揭示的第二條道理。當然，君子行善并非為求福報，只因人本就應從善如流，就如同水自然向下一般，君子“不以惡小而為之，不以善小而不為”，是理也。

葛與木互相依附

這也算是來自千年前古籍中的正能量。

三、幸福就是互相成就

回到詩中，詩人是在用樛木與葛藤來比喻古時候的夫妻關系，其實非常貼切，古時候的婚姻可不正是這樣嗎？一剛一柔，剛柔相濟；彼此依靠，互相成就。

舒婷在《致橡樹》中提倡不攀附，不依賴，有獨立自我的愛情，而顯然，《樛木》里揭示的，是感情及婚姻的另一種狀態。在詩里，新郎與新娘彼此相攜，和諧共處，這就是婚姻幸福美滿的狀態。

當然，《樛木》是一首慶賀婚姻的頌歌，祈禱彼此婚姻美滿、幸福永遠。而婚姻大多都會有此祝福滿滿的開始，但步入婚姻殿堂之后，又會出現走向不同的站點與結局。

藤蔓縈繞

這就衍生出《詩經》中婚姻詩的幾種類別，也成為此后漫長的詩歌長河中流行的幾種主題：

或生而離別，即思婦詩；

或死而別離，即悼亡詩；

或中途見棄，即棄婦詩。

后續我們陸續會讀到。

關注讀書燈下，與您共讀詩詞，醉心文字之美，感受詩中四時變化。