易經(jīng)屬于算命嘛?

《易經(jīng)》也稱《周易》或《易》，是中國最古老的占卜術(shù)原著，是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源。據(jù)說是由伏羲氏與周文王（姬昌）根據(jù)《河圖》、《洛書》演繹并加以總結(jié)概括而來（同時產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。從本質(zhì)上來講，《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測的規(guī)律理論的書。 天師后裔、易經(jīng)專家、中華贛派風(fēng)水研究院院長張金華說：《易經(jīng)》含蓋萬有，綱紀(jì)群倫，是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。文化內(nèi)涵
易經(jīng)算命
易經(jīng)文化是一種神秘文化，周易文化的核心是論述一種“太極之氣”，就是人們常說的生命源頭上的元?dú)夂蜕鷼猓局芤资且婚T關(guān)于氛圍氣場、風(fēng)水氣場、與生命科學(xué)、人體信息緊密聯(lián)系的一種玄妙學(xué)科。陰陽二氣靈動與中，五行之象噴薄于外；方圓之意盡顯，易簡之德盡窮；易之時義大矣哉！萬物互通，各正性命；紛繁而不雜，暢行而不滯；蕓蕓眾生，易行其中。天道其順乎？張而有節(jié)，赫而有聲，動而時，變而通，合而德，至而命，命者名，名者生，妙乎！神乎！一致于無窮，窮后而復(fù)生，周而復(fù)始以盡性。
大易其逆乎？溯河而上，逆水行舟。探其原，察其明，君相君命廝守其中。迎其難，發(fā)其軔，動感天地，志毅乾坤。神業(yè)不居功，神人不顯名，大道若愚，大美在其中。人定勝天，非其時而成易，孔德大矣哉！韋編三絕，其虛談哉！天亦信矣，所以大聲高呼，不知命無以為君子。探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，易曰：如履薄冰，如臨深淵也。易者，逆也，險而后成，失而后得，神理也。
算命原理
易經(jīng)算命原理”就是根據(jù)易經(jīng)的“象數(shù)”原理，運(yùn)用陰陽五行、生克制化的法則來闡明和解析人體信息的一門綜合性科學(xué)也稱指迷算命。根據(jù)人出生的年、月、日、時而排出四柱的天干地支，來分析八字的強(qiáng)弱虛實(shí)、旺相休囚與日元的關(guān)系，而判斷出人的身體狀況的信息、疾病方面的信息及財、官、印綬、富貴貧賤、窮通得失、吉兇信息等等。比如說，日元為自己，日元為木，又生在受克之年，或者柱中金多，他一生必然不順，得不到施展和發(fā)揮；如日元是木，柱中有水滋生，財、官、印三奇具備，五行平和，行運(yùn)得地，他一生必然順利，名利雙收。
測自己均以日干為用神，結(jié)合命局的強(qiáng)弱，大運(yùn)的喜忌，流年的當(dāng)值，弱則喜生之扶之，強(qiáng)則喜克之抑之，逢沖、逢害，合多、殺重，太過、不及等等皆不為福。先看日干座命，再究月建強(qiáng)弱，次查六親關(guān)系。預(yù)測不同的事，再看不同的用神、喜神、忌神等。無論測何事，選何用神，均喜旺相，則所作皆成（測仇人、敵殺、惡果等則以忌神為用，不喜旺相或當(dāng)值，則必受其害）；忌太過不及，則勢必反復(fù)；有傷要有救，逢空則終不成。
探尋《周易》，無過求理；思量萬事，莫貴讀書；但求不見之形，自喻未來之事。
從業(yè)要求
1、對《易經(jīng)》有深刻的科學(xué)認(rèn)識，熟練運(yùn)用四柱、六爻、風(fēng)水、奇門、梅花易數(shù)、姓名學(xué)、大六壬、金口決等三門以上的學(xué)科，有十年以上的豐富實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，預(yù)測方式符合現(xiàn)代人的思維方式，容易被大眾所接受。
2、文筆嫻熟，行文流暢，具備專業(yè)內(nèi)的原創(chuàng)寫作能力，能夠形成自身獨(dú)特的風(fēng)格；
3、語言口頭表達(dá)能力佳，思維敏捷，普通話標(biāo)準(zhǔn)，綜合素質(zhì)高，知識面廣；
周易起名師從業(yè)水準(zhǔn)：
1、精通姓名學(xué)、四柱學(xué)、心理學(xué)、品牌營銷、企業(yè)形象策劃等相關(guān)學(xué)科，熟知各行業(yè)企業(yè)運(yùn)作模式；
2、專業(yè)從事起名業(yè)務(wù)，通古博今，文筆、口才具佳；
3、創(chuàng)意獨(dú)特，能根據(jù)每個客戶的需求，制定不同的方案，并能根據(jù)客戶的要求獨(dú)立制作命名及文案；
文化水準(zhǔn)：
深悟傳統(tǒng)文化精髓，洞徹現(xiàn)代管理思想；銳思時尚，把握前沿；秉心養(yǎng)術(shù)，虛靜一切。動容意象之中，翱翔神理之外；因體至變，縱橫領(lǐng)先，生生之謂易。
個性水準(zhǔn)
深沉、練達(dá)、圓滑、修為者優(yōu)先，浮躁者無用。
形象要求：
正氣、自信、端嚴(yán)、閃亮、形神兼?zhèn)洌w貌合一；文脈慣于中，潤色發(fā)于外。
語言要求：
口才固然重要，但要言之有物，有的放矢，精準(zhǔn)、到位、震撼，發(fā)語鏗鏘有力，生氣圓潤流暢，親和是小事，狀物是根本；語走天下，縱橫無疆，放之四海。
品德要求：
商拓的傲骨，藝人的風(fēng)范，江湖的狹義。三德合一者，精誠作業(yè)者，自強(qiáng)不息者，大智若愚者，黃天雄愿交愿往，默契同投，共覘神業(yè)。
能力要求：
超強(qiáng)的預(yù)測預(yù)知能力，獨(dú)創(chuàng)的信息資源整合能力、組織能力，創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力等等。
專業(yè)水準(zhǔn)：
望之心動，體之神隨：一錘定音，一鳴驚人，一望定終身。

周易算命是什么意思？

周易算命，即是舊時的通俗叫法“算命”，兩個名稱是同一個概念。《周易》是中華文化的總源頭，它包羅萬象、無所不括，是一切道理之根源，可應(yīng)用到任何學(xué)術(shù)上，追根溯源任何學(xué)問都跟《周易》沾上邊。

原名稱“算命”前面加上“周易”兩字變成“周易算命”，除名稱點(diǎn)綴一下顯得高大上之外并沒什么不同，其涵義是一樣的，這新名稱是與時俱進(jìn)的叫法。

算命要領(lǐng)

一、占卜,占卜時，意念要集中，不可胡思亂想，否則動爻多，卦亂，不好斷，不可在強(qiáng)磁場地方占卜，例如電腦、電視、電器儀表等，要在幽靜空曠的場所，并且最好是早晨或夜晚，使用的工具最好是一些年代久遠(yuǎn)有些靈氣的物品。

二、算八字，八字算命技術(shù)在中國民間最盛行。尤其是盲人派大師許先潮的八字算命論述更是讓一代又一代的人癡迷。八字算命首先要準(zhǔn)確掐定時辰，如果不清楚時間，可以說一些重要的體貌特征或者大事，以方便算命師判斷時辰。出生的時間一般都是北京時間，1986-1991年的夏令時除外，要把這種北京時間轉(zhuǎn)化成當(dāng)?shù)氐臅r間，即真太陽時間。

三、看相，看相時，盡量不說話，不做表情，寵辱不驚，以試探看相師的水平，因?yàn)榭聪鄮熓亲钊菀撞煅杂^色的。不試探看相師的水平，會容易上當(dāng)。

《周易》到底有什么用處，是算命，還是知天命？

《周易》即《易經(jīng)》內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個部分，我們先從表面的字詞的含義解釋一下。所謂周指的是指周普、普遍，即易道廣大，無所不包，周而復(fù)始。所謂易指的是易變。總得來講《周易》就是描述廣大萬物易變的變化規(guī)律。

《易經(jīng)》產(chǎn)生及其早起，是一部卜算書，為人們提供行動的準(zhǔn)則，中國早期社會由于生產(chǎn)力低下，科學(xué)落后，先民對于自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象等不能做出科學(xué)解釋，當(dāng)遭受意外的天災(zāi)人禍后，就萌發(fā)出借助于神意預(yù)測橫禍或自己行為會帶來何種結(jié)果的需求，以達(dá)到趨利避害。基于此，在長期的實(shí)踐中發(fā)明了種種溝通人神的預(yù)測方法，其中最能體現(xiàn)神意的《周易》就是在這種條件下產(chǎn)生的，只是為了滿足人們生產(chǎn)和生活預(yù)測的需要，所以其前期的用處就是算命。

漢代，《周易》的性質(zhì)有所變化，在保留原有占筮性質(zhì)的同時得到了充分發(fā)展。易學(xué)家們克服了大衍法的種種局限，創(chuàng)立了比較完備的新筮法。焦延壽作《易林》創(chuàng)立焦氏筮法，其弟子京房更勝一籌，對筮法進(jìn)行了徹底變革，創(chuàng)立納甲法，因而在漢代筮法趨向完備。

另一方面，《周易》也有了新的功能，因?yàn)?strong>《周易》中包含了深刻的人生哲理，尤其經(jīng)過《易傳》解釋和發(fā)揮，其哲理化程度達(dá)到新的高度，《周易》遂成為一部博大精深的哲學(xué)典籍。也正是這個原因，《周易》得到了漢代統(tǒng)治者的青睞，由原來卜筮之書，而成為官方安邦治國、修身養(yǎng)性的哲學(xué)之書，被稱為五經(jīng)之首，大道之源。《周易》思想滲透到當(dāng)時社會生活的各個領(lǐng)域，變成了統(tǒng)治者治國的理論根據(jù)。自此以后，《周易》包含了二重性，一方面在歷代統(tǒng)治者加封之下，其理論指導(dǎo)作用日益顯露和光大；另一方面，民間術(shù)士不斷更新，完善筮法體系，至今《周易》二重性還是十分明顯。

因此在漢代開始，《周易》經(jīng)過演化，成為安邦治國、修身養(yǎng)性的哲學(xué)典籍。說明其是知天命。所謂知天命就是以人為核心的形而上學(xué)的哲學(xué)思想。

周易真能算命嗎

周易不是用來算命的，周易與周文王? 姜子牙有關(guān)系。命運(yùn)也不能算? 也算不準(zhǔn)，命運(yùn)隨著環(huán)境的變化而變化。知易懂命? 知自己 懂他人，知選擇? 懂取舍，知進(jìn)退 懂趨避，知選人用人 懂尋找命中貴人。知易懂命? 可以讓變化成為計(jì)劃的一部分。

《周易》真的可以算命么？

《周易》真的可以算命么？

當(dāng)然是真的，但一般人根本學(xué)不會這個，許多算命的都是騙人的，不信也罷。而且學(xué)易經(jīng)也非常難，了解一點(diǎn)就好了…

命真的越算越薄嗎？ 八字，算命，周易

免費(fèi)算命命會越算越薄的，實(shí)則算命屬于玄學(xué)范疇，既然為玄學(xué)、神秘文化，自有它一定的法則需遵循和其神秘之處。從命理師角度來說，泄漏天機(jī)獲取求測者的錢財以維持生活，一者為“財布施”，一者為“法布施”，此屬天經(jīng)地義。從求測者來說，測命不付費(fèi)，則寓意你這條命本來就不值錢，不值錢的推算，術(shù)語叫做“送命”，這送命一語雙關(guān)，既蘊(yùn)含了“白送”的不值錢意思，也涵蓋了預(yù)測者斷命的“斷送”之意，換句話說你的命也就如此被預(yù)測者“斷送”了。免費(fèi)算命，這樣其實(shí)每算一次就是“斷送”己命一次，因?yàn)槟銢]付出，不符合宇宙間的陰陽消長、得失平衡的法則，所以就把自己的“命”弄的越算越薄。這就好比你總是偷吃人家墳頭上的祭品，以為是占了便宜，但時間長了，自然就會會得一些怪異的邪病，本來好的身體就越來越壞了。反之，如果連自己“命”都要占盡便宜的人，自己今后又能有何出息，得甚好報呢？經(jīng)常在網(wǎng)上或是現(xiàn)實(shí)中免費(fèi)算命，就會遇到很多“大師”，第一個說財運(yùn)不好，第二個說婚姻不順，第三個說運(yùn)勢不佳，越是算得多了，答案也就越多，你的心理也就越?jīng)]了底，這樣當(dāng)然會對自己造成一定的心理負(fù)擔(dān)，遇到了很多學(xué)藝不精不負(fù)責(zé)任的“大師”導(dǎo)致的越算運(yùn)氣越差，也是該當(dāng)其果。事實(shí)上，命理推算可以起到趨吉避兇的作用，一個好的命理師會提前預(yù)知你所有的吉兇，并告知你避兇的方法，與應(yīng)該抓住的哪些好機(jī)會，遇到一個技術(shù)過關(guān)的命相師，“命會越算越厚，越算越富有。世間一切皆有因果，與其信命不如修心。

希望對你有幫助。

為什么周易可以算命

周易的內(nèi)容是有根據(jù)的，并不是在瞎說．
首先，這本書是對自然現(xiàn)象的總結(jié)和描述而得來，不是憑空想象．雖然它受到當(dāng)時的時代影響，認(rèn)識有神的存在，相當(dāng)迷信．但是里面的話，精深博大有很深厚的意義．
比如：” 潛龍勿用，亢龍有悔” 意思是事物還沒有達(dá)到一定水平的時候不要擅自去做，欲速則不達(dá)的道理．里面的每一個卦的解語都充滿哲理．如果一個人達(dá)到很高的境界也會有很多后悔的地方．
其次，周易它不單是一本補(bǔ)卦算命的書，我們都知道的．之所以能夠卜褂算命是因?yàn)楫?dāng)時的巫術(shù)發(fā)展和封建迷信嚴(yán)重．其實(shí)，我看來那個卦也不是沒有道理的．
它通過龜紋等等來辯兇吉確實(shí)很令人費(fèi)解，不過，那種東西需要懂得的人才能夠運(yùn)用的好．
就像現(xiàn)在的人，很多想學(xué)它，可是大家都說學(xué)不懂．用神秘一點(diǎn)的語言說，需要有緣人啊．不過，像我這樣的無緣人也可以將它看成哲學(xué)書來看．不會卜卦沒關(guān)系，只要看看它的卦詞就能收獲很多．

周易算命可以晚上算嗎

為人靈性機(jī)巧 ，初限尚不聚財， 只是虛名虛利，財來財去，有敗有成，一生勤學(xué)自有功名， 有衣祿，福星照命，中限交來可稱心，求謀如意， 出外有人恭敬，一生受貴，要問其他訊息，事后興家發(fā)達(dá)，壯年滔滔財源旺，迎春花正發(fā)，微風(fēng)細(xì)雨生，四十九交末運(yùn)， 移花接木桂花香，夫妻百年同偕老，壽元八十之外，福祿榮昌。

那個周易算命 準(zhǔn)確嗎?真的是根據(jù)周易來的么?

周易只是看透了事物的發(fā)展規(guī)律而已，就像太陽從東方升起就是一個簡單規(guī)律，周易看的更深

算命周易

八字財旺，五行金木水火土齊全，根據(jù)命理書籍滴天髓所述：五行齊全是好命，只是眼前運(yùn)氣不佳，時運(yùn)不濟(jì)，只要腳踏實(shí)地，將來必能光宗耀祖。恭喜你
指迷居士，真實(shí)姓名許世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，號指迷，著名預(yù)測師，擇日師，命名師，風(fēng)水師。自幼熱衷于易學(xué)，曾游走四海，拜訪名師，對周易、相學(xué)、八字、日學(xué)、姓名學(xué)、風(fēng)水學(xué)等預(yù)測學(xué)科有深層次的見解和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠真正的運(yùn)用易經(jīng)文化為人指點(diǎn)迷津、排憂解難。是經(jīng)過權(quán)威網(wǎng)站認(rèn)證的命理學(xué)專家。
你也可以上百度貼吧，指迷居士算命吧去看看，有很多預(yù)測例項(xiàng)。
所謂命，就是一個人生下來，這一生要做什么，是當(dāng)農(nóng)民呢，還是做官，或是商人……這就像你生下來就是寶馬汽車，或者是牛車一樣，是注定的。而運(yùn)呢，運(yùn)就是人在世界上所經(jīng)歷過的各個時間段，運(yùn)又分大運(yùn)、小運(yùn)，大運(yùn)五年一更換，小運(yùn)一年一換、流年則是我們所經(jīng)歷過的每一年。那么命運(yùn)合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣，你所經(jīng)過的路是平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷。
有人說自己的命運(yùn)自己掌握，也有人說命運(yùn)是注定的，是改變不了的，這句話只能說是各對一半，比如一只雞，從蛋殼出生后可以通過后天的精心飼養(yǎng)，使它成長得更好，更大，更強(qiáng)壯，但是雞始終是雞，再怎么努力飼養(yǎng)也不可能養(yǎng)成鴨或變成牛，每個人都可以通過后天的努力和改變?nèi)?shí)現(xiàn)屬于自己命中注定的最大的成功，但不是每個人去努力都可以做將軍，不是每個人去努力都可以當(dāng)皇帝，命運(yùn)合在一起我們就能看到很多的現(xiàn)實(shí)故事了，有的人命理格局高的，雖說做了官，但運(yùn)氣行的不好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，則是農(nóng)民，可是運(yùn)氣行的好，所以生活很幸福，種地風(fēng)調(diào)雨順，打工年年有余。 易經(jīng)是中國流傳了五千多年的魁寶文化，是任何人都無可置疑的，周易算命不是為了簡單的了解自身的命運(yùn)，而是在知道命運(yùn)的基礎(chǔ)上還要知道去做到如何趨吉避兇，破禍成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行東方木運(yùn)，事業(yè)方位上也最適合在自己出生地為準(zhǔn)的東方城市發(fā)展，所謂財在東方人往西，走錯方向失良機(jī)，如果這個人不懂周易的，又往出生地的西方發(fā)展，加上大運(yùn)不好的那不是破財就是疾病，就算大運(yùn)很好的，本來應(yīng)該一年賺1千萬的，可能只賺了5百萬，方位差一線，富貴不相見，可見算命的境界不在于算得準(zhǔn)，而是應(yīng)該在算得準(zhǔn)的基礎(chǔ)上如何做到趨吉避兇，破禍成福。

周易 算命

愛情風(fēng)順，但要晚年結(jié)婚，否則又大災(zāi)

周易真準(zhǔn)不？能算命？

現(xiàn)代科學(xué)受西方影響較大，用的主要都是左腦思考。古代易學(xué)用的是右腦思考。其實(shí)都是殊路同歸，萬法歸宗。

周易算命88年屬龍的可以紋龍嗎?

當(dāng)然可以！

周易真能算命嗎？

準(zhǔn)確地說，《周易》是儒家經(jīng)典，后被道家引用。里面提到很多關(guān)于卦象之類的東西，其實(shí)是有科學(xué)依據(jù)的。萬物的運(yùn)動都存在一中規(guī)律，《周易》正是根據(jù)這種自然規(guī)律來推測，并不是所謂的“迷信”。“命”是“算”出來的，就是說根據(jù)你的自身狀態(tài)和環(huán)境等諸多因素推算出來，按照這樣的狀態(tài)發(fā)展下去，最有可能是一種什么結(jié)果。而不是無憑無據(jù)地“造”出來的。當(dāng)然，現(xiàn)在我們所見的很多“算命”沒有合理解釋，或者根本不準(zhǔn)，因?yàn)樗麄冎皇谴蛑糯袊幕幕献觼碚袚u撞騙。真正研究《周易》這類經(jīng)典的話，可以發(fā)現(xiàn)里面解釋的有很多是自然規(guī)律，而并非人的主觀意念。 先人總結(jié)的這些規(guī)律，卻因沒有解釋而被很多后人認(rèn)為是“迷信”。雖然現(xiàn)在仍有很多規(guī)律解釋不了，但我相信那些是全都能找到科學(xué)的合理解釋的，而現(xiàn)在無法解釋的那些，我認(rèn)為是由于現(xiàn)代的學(xué)科嚴(yán)重分割，導(dǎo)致各學(xué)科之間無法緊密聯(lián)絡(luò)。因?yàn)橄热丝偨Y(jié)的規(guī)律，往往不是局限于一個學(xué)科，而是涉及到天文、地理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)，甚至心理學(xué)等多方面的。 繼續(xù)努力學(xué)習(xí)吧，或許有一天便豁然開朗。

《周易》就是用來算卦的嗎？

可以這么講，周易可以用來解卦，是一種哲學(xué)性質(zhì)的事物發(fā)展規(guī)律，也具有趨吉避兇的作用。并且卦象上的潛在規(guī)律可以看出來發(fā)展方向怎樣預(yù)防。也可以說成是時空潛在作用規(guī)律，可以受自然與社會的自由組合系統(tǒng)影響不同，并且相互作用，與時間和空間等有關(guān)，二是每時每刻的人在不同地域的人都會不一樣,這種事情需因人而異，所以需要具體情況具體分析。這些是可以用傳統(tǒng)文化中較為系統(tǒng)的方法推演出來。所以這樣看是可以的。

《周易》就是用來指迷算命的嗎？

指迷算命是一種利用個人切身資訊，例如臉與手的紋路，出生八字、姓名筆劃等配合術(shù)數(shù)來預(yù)測或判斷命運(yùn)吉兇福禍并且尋求指點(diǎn)迷津的行為簡稱指迷算命。
《周易》即《易經(jīng)》，《三易》之一（漢初劉向校書時《三易》仍存，漢后下落不明），是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，相傳是周文王被囚安陽（羑里）時所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個部分。《經(jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。值得注意的是《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》。
自春秋以上，中國學(xué)術(shù)總于易學(xué)一體，由伏羲氏畫卦到老子出關(guān)后之時，官學(xué)開始逐漸演變?yōu)槊耖g私學(xué)。易學(xué)前后相因，遞變發(fā)展，百家之學(xué)興，易學(xué)乃隨之發(fā)生分化。自孔子贊易以后，《周易》被儒門奉為儒門圣典，六經(jīng)之首，而儒門之外。“有兩支易學(xué)，與儒門易并列發(fā)展：一為舊勢力仍存在的筮術(shù)易；另一為老子的道家易。所以自孔子贊易起，中國易學(xué)開始分為三支” 。
《四庫全書總目》將易學(xué)歷史的源流變遷，分為“兩派六宗”。兩派，就是象數(shù)學(xué)派和義理學(xué)派；六宗，一為占卜宗，二為禨祥宗，三為造化宗，四為老莊宗，五為儒理宗，六為史事宗。
《周易》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”。內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。先秦有專門講解易經(jīng)的經(jīng)師。
《易經(jīng)》為群經(jīng)之首，設(shè)教之書。

易經(jīng)算命

易經(jīng)如何算命 算命需要詳細(xì)的出生年月日時，注明男命還是女命，農(nóng)歷還是陽歷
易經(jīng)算命是中國五千年流傳下來的魁寶文化，是任何人都無可置疑的。大家都應(yīng)該以科學(xué)的眼光，站在科學(xué)的角度去看待易經(jīng)算命，既不能因?yàn)槟承]水平的預(yù)測師打著周易算命的旗號騙財騙色就一味的以為周易算命就是迷信，也不能因?yàn)槟承┚ㄎ逍g(shù)，精通命理的預(yù)測師算的準(zhǔn)就愚昧的相信算命就是神仙。畢竟算命也只是一門技術(shù)，預(yù)測師掌握的命理知識直影響到預(yù)測的準(zhǔn)確性。
所謂命，就是一個人生下來，這一生要做什么，是當(dāng)農(nóng)民呢，還是做官，或是商人……這就像一個人生下來就是寶馬汽車，或者是自行車一樣，是注定的。而運(yùn)呢，運(yùn)就是人在世界上所經(jīng)歷過的各個時間段，運(yùn)又分大運(yùn)、小運(yùn)，大運(yùn)五年一更換，小運(yùn)一年一換、流年則是我們所經(jīng)歷過的每一年。命運(yùn)合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣，所經(jīng)過的路就是大運(yùn)，路是平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷。

有人說自己的命運(yùn)自己掌握，也有人說命運(yùn)是注定的，是改變不了的，這兩種觀點(diǎn)只能說是各對一半，如果命運(yùn)真的是能靠自己把握的，試問天下間除了傻瓜跟精神病患者以外，有誰不想好好把握自己的命運(yùn)出將入相，光宗耀祖，光耀門楣。有人會說，既然是命中注定，那如果不去工作，不去賺錢，錢能從天上掉來嗎，事實(shí)上，每個人都不是孫悟空，都在五行之中，每個人出生后，八字已定，其一生的大運(yùn)也就注定，八字的金木水火土與一生的大運(yùn)也都將受到地球磁場的支配，很多人應(yīng)該有過這樣的感受，當(dāng)行到好運(yùn)的時候，由于受到地球磁場的影響，自然也就會有很大的動力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的貴人，都是對自己幫助很大的人，由于運(yùn)氣行的好，跟命里陰陽五行平衡了，睡覺都能睡得特別香，當(dāng)大運(yùn)行得不好，整個人也就會變得很頹廢，缺少努力賺錢的動力，遇到的都是小人，處處跟自己作對，要婚姻沒婚姻，要事業(yè)沒事業(yè)，經(jīng)常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運(yùn)賦更能說明這一切，萬般皆是命，算來不由人，蛟龍未遇，潛身于魚蝦之間，君子失時，拱手于小人之下，天不得時，日月無光，地不得時，草木不長，水不得時，風(fēng)浪不平，人不得時，利運(yùn)不通。 命運(yùn)到底是注定還是能改變，來打個比方，比如一只雞，從蛋殼出生后可以通過后天的精心飼養(yǎng)，使它成長得更好，更大，更強(qiáng)壯，但是雞始終是雞，再怎么努力飼養(yǎng)也不可能養(yǎng)成鴨或變成牛，每個人都可以通過后天的努力和改變?nèi)?shí)現(xiàn)屬于自己命中注定的最大的成功，但不是每個人去努力都可以做將軍，不是每個人去努力都可以當(dāng)皇帝，命運(yùn)合在一起就可以看到很多的現(xiàn)實(shí)故事，有的人命理格局高的，雖說做了官，但運(yùn)氣行的不好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，則是農(nóng)民，可是運(yùn)氣行的好，所以生活很幸福，種地風(fēng)調(diào)雨順，打工年年有余。 易經(jīng)是中國流傳了五千多年的魁寶文化，是任何人都無可置疑的，周易算命不是為了簡單的了解自身的命運(yùn)，而是在知道命運(yùn)的基礎(chǔ)上還要知道去做到如何趨吉避兇，破禍成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行東方木運(yùn)，事業(yè)方位上也最適合在自己出生地為準(zhǔn)的東方城市發(fā)展，所謂財在東方人往西，走錯方向失良機(jī)，如果這個人不懂周易的，又往出生地的西方發(fā)展，加上大運(yùn)不好的那不是破財就是疾病，就算大運(yùn)很好的，本來應(yīng)該一年賺1千萬的，可能只賺了5百萬，方位差一線，富貴不相見，可見算命的境界不在于算得準(zhǔn)，而是應(yīng)該在算得準(zhǔn)的基礎(chǔ)上如何做到改變命運(yùn)，趨吉避兇，少走彎路，以盡快求得屬于自己命中的最大富貴，快速走向?qū)儆谧约旱某晒Ρ税丁?

易經(jīng)算命是真的嗎 是真的，但是要看師傅的技術(shù)水平。
八字是一個人的先天命運(yùn)，臨盤三聲天注定。姓名是一個人的后天命運(yùn)，主宰了一個人后天命運(yùn)的吉兇禍福。名字的卦象是表示和展現(xiàn)人生后天命運(yùn)的全過程。如果姓名得出六沖的大兇之卦。六沖卦是容易發(fā)生沖撞、打斗、病、傷和各種意外兇災(zāi)。在婚姻家庭方面，不是生離就是死別。下面這些人就是六沖卦的實(shí)例。（已被屏蔽，敬請諒解。欲知詳情，請點(diǎn)擊網(wǎng)名進(jìn)入個人網(wǎng)頁）我本人原來也是六沖卦，但我在二十多年左右已經(jīng)改名字了。但在來回故鄉(xiāng)之間跑，在沖克流年和月將時則選擇最安全的火車。二、三十年周易姓名學(xué)習(xí)研究和檢驗(yàn)得出來的結(jié)論。有人就愛日本熊崎O翁胡編亂造的《五格剖象法》來起名，此法亂編出來還不兩百年。還處于實(shí)驗(yàn)階段，就是有人愿意去做實(shí)驗(yàn)品，豈不是很悲哀嗎？五格能算準(zhǔn)下面三個人嗎？中華民族祖先發(fā)明幾千年的《周易》就能算準(zhǔn)！ 有人認(rèn)為名字影響人生命運(yùn)有限，這是一個特大錯誤，如果你輕易相信他，出了事情他來承擔(dān)責(zé)任嗎，他又擔(dān)得起這個責(zé)任嗎？老一輩就有這樣一句真理名言：“沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)”悲劇在名字的卦象中不斷發(fā)生。不是一個門外漢說影響小就是影響小。 例如：毛O東：主卦得《雷地豫》利建侯行師，其卦利于立君用師。所以名字造就了一位偉大領(lǐng)袖，決勝于千里之外。鄧O平：主卦得《水地比》比。親輔也，九五以陽剛居上之中而得其正，上下五陰、比而從之。以一人而撫萬邦，以四海而仰一人之象。象曰：地上有水比，先王以建萬國親諸侯。所以，名字的卦象控制了鄧O平的意識形態(tài)。使他思想符合卦象靈力。按照卦象作出了改革開放，引進(jìn)外資的偉大創(chuàng)舉。使得中華民族走向繁榮富強(qiáng)而被譽(yù)為世紀(jì)偉人。林O：主卦得《地火明夷》是傷于飛、從光明走向黑暗的卦象。周易卦中他名字的卦中有陽干詩斷：火入地中伏，明夷事必傷。陰人煩保救，疾病恐難康。陰干詩斷：驚惶損失兩重翼，謹(jǐn)密須防暗算來。虎尾蛇頭知度得，身安能自恐傷財。詩中虎尾蛇頭就是控制林O在虎年去蘇聯(lián)醫(yī)傷，蛇年回國。各位可以查看《中國十大元帥》一書以及有關(guān)史料。由于名字的卦象的控制，使他走向了反面。所以他搞陰謀敗露而坐飛機(jī)出逃，飛機(jī)爆炸而傷亡。還有上面的實(shí)例都可以推算出、出事的年份和月份。我本來不應(yīng)該泄露天機(jī)，但是不忍心悲劇一再發(fā)生。 姚O娜就是《天地否》之《天雷無妄》六沖卦而遭遇無妄之災(zāi)！世爻乙卯、動爻乙未、變爻庚子。2011年辛卯太歲臨世爻克動爻乙未，患癌并手術(shù)，剛好得變爻庚子來生太歲，又生世爻。所以病情好轉(zhuǎn)。太歲輪到農(nóng)歷2014甲年。月將丁丑時。有如下生克。1、世爻乙卯克害 月將丁丑。是大兇之象。2、動爻乙未墓庫動化入庚子死地，也是大兇之象！3、變爻庚子“天克地沖”流年太歲甲午。是最兇之象。4、三十三歲又行庚子死運(yùn)去“天克地沖”流年太歲甲午。是最兇之象。又正臨墓月暮日。所以病逝于丁丑月壬辰日（2015.1.16）年僅33歲。 姓名的卦象即后天命，控制人生命運(yùn)按照卦象吉兇排定來發(fā)展和實(shí)現(xiàn)她的命運(yùn)！一切都是姓名惹的禍。借用老子《道德經(jīng)》中的話：“信言不美、美言不信”。祝您好運(yùn)！

怎么用周易占卜？ 晉敗楚鄢陵得復(fù)
成公十六年。晉楚遇于鄢陵。晉侯筮之。史曰。吉。其卦遇復(fù)。曰。南國蹙。射其元王。中厥目。國蹙王傷。不敗何待。公從之。及戰(zhàn)。呂奇射其王。中目。楚師敗。
復(fù)卦：
按：此亦不用彖辭。
杜注曰：復(fù)，陽長之卦，陽氣起子，南行推陰，故曰南國蹙也【按：子正北方，一陽初生，必逐漸增長，陽長則陰消，故曰推，曰蹙】。南國蹙則受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日，日君象，故為諸侯】，又為目，陽氣激南，飛矢之象。
何氏《訂詁》云：貞我悔彼，以震木入坤土，射之義也。
首先需要明確的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更確切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據(jù)《周禮》記載，?太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期，卜筮往往與政治、軍事等重大事件聯(lián)系在一起，國家決策往往要依賴占筮的結(jié)果，故而間接影響人們行為和思想的則更多是占筮背后的哲學(xué)內(nèi)涵。換言之，《周易》中所包含的哲學(xué)思想是占筮之法的內(nèi)在基礎(chǔ)，即義理為體，占筮為用。
確切而不精確地說，《周易》可以看作我們?nèi)A夏文明現(xiàn)存的最早的奠基性哲學(xué)著作，也是我們?nèi)濉⒌浪枷爰昂芏鄠鹘y(tǒng)文化、觀念的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。
易學(xué)并沒有太明顯的義理與象數(shù)之爭，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。
至于漢代，置五經(jīng)博士，《易》學(xué)發(fā)展到達(dá)了一個高峰，西漢的《易》學(xué)派別，大抵分為訓(xùn)故舉大誼，陰陽候?yàn)?zāi)變，章句守師說和《十翼》解經(jīng)意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費(fèi)氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費(fèi)氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數(shù)之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，漢《易》衰微，王氏盡黜象數(shù)，為《易》學(xué)史上的第一大轉(zhuǎn)折。唐朝時孔穎達(dá)為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學(xué)廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了漢朝術(shù)數(shù)的余緒。宋代陳摶、邵雍出，后有《天地自然之圖》、《先天圖》、《后天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現(xiàn)，兼有紫微斗數(shù)、梅花易數(shù)等占筮之法流傳，術(shù)數(shù)又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學(xué)又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬里等參以政事，《易》學(xué)流派日益繁多。元朝多取程朱之學(xué)，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時，主要將《易》學(xué)發(fā)展分為兩派六宗：一為象數(shù)，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代，主要的《易》學(xué)大家則是舊學(xué)新釋的杭辛齋先生和闡釋象數(shù)的尚秉和先生。近年新出土的?帛書周易也是研究的新的熱點(diǎn)。
縱觀《易》學(xué)的發(fā)展歷程，其年代之遠(yuǎn)旁支之多無出其右者，所謂?易道廣大，無所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。
《周易》的價值不在于它是否真的能預(yù)測未來，而是其中所包含的華夏民族先人們的思維方式。若能從中汲取些許的智慧并有所啟迪，面對時間洪流不后悔、不害怕、不迷茫而達(dá)人知命，那么《周易》的價值也就得到了充分的體現(xiàn)。所謂?善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易程序說明：
「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復(fù)步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。
第一變 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠(yuǎn)處不用。（一根代表太極）
(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右手端。（象天地兩儀）
(3)......>>

《周易》就是用來算卦的嗎？ 一說到《周易》，很多人的第一反應(yīng)就是算卦、看風(fēng)水。如果到大街上走一走，我們就會發(fā)現(xiàn)，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的。這樣說的目的無非是讓別人相信，自己不是在胡說八道，招搖撞騙，而是有理論依據(jù)的。至今估計(jì)還有很多人半信半疑：《周易》真的這么神嗎？它算出來的到底準(zhǔn)不準(zhǔn)？當(dāng)然也有人說，這完全是迷信，去算命的人真是愚昧，兩個眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也會裝瞎）忽悠，真是可憐！ 那么，《周易》到底是一本什么樣的書？它就是用來算卦的嗎？如果它是用來算卦的，真的能算準(zhǔn)嗎？說到這里，很多人可能會不寒而栗――自己的命運(yùn)原來能夠被“算”出來！這種觀點(diǎn)估計(jì)沒有幾個人會相信。 《艾子后語》里曾經(jīng)記載了一個專靠算命來行騙的術(shù)士：齊王喜相命，有個人自稱神相，還說自己是鬼谷子的學(xué)生、唐舉的老師。齊王敬重不已，請他相命。神相卻說：“先不要急，我給人相命一定要先談一整天才行。”于是就跟齊王閑談。談了一會，有人來報告齊王說秦兵包圍了即墨已三天。齊王臉色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣，預(yù)示著一定會有戰(zhàn)爭。”又過了一會，衛(wèi)士綁上來一個人，說此人偷了國庫許多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發(fā)青，一定要破財。”齊王不高興了，說：“你說的這些都是已經(jīng)發(fā)生了的，我想知道將來的事情。”神相端詳了半天才說：“我看大王面部方正、氣宇軒昂，一定不是平凡之人！”齊王很氣憤，一怒之下就把這位神相殺了。看來，打著算命的幌子行騙，遲早是會露出狐貍尾巴來的。 可是，這真的是我們古人眼中的《周易》嗎？僅僅是簡單地占卜、預(yù)測命運(yùn)這么簡單嗎？肯定不是。在今天被我們看起來很荒唐的事情，我們的祖先卻是非常嚴(yán)肅的。據(jù)說古人演卦有很多規(guī)矩，必須先齋戒，吃素食，還要沐浴，洗個澡，畢恭畢敬地去演卦。整天吃肉，身上臟兮兮的，演出卦來肯定不靈。而且，你不能碰到個什么雞毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家里丟了一只雞，就不能靠演卦推算一下自己的雞被誰偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天機(jī)。否則，就會遭遇厄運(yùn)。 《韓非子》中記載著一個周文王給商朝的奸臣費(fèi)仲演卦而蒙難的故事。費(fèi)仲是紂王身邊的奸臣，無惡不作，壞事做絕。當(dāng)時周文王在朝歌，一次與費(fèi)仲一起飲酒，喝的有點(diǎn)多了。費(fèi)仲知道文王能夠演卦，就讓文王算一下他的命運(yùn)。文王一開始不愿意，但拗不過費(fèi)仲的一再請求，何況費(fèi)仲當(dāng)時是紂王身邊的紅人，得罪不起。無奈之下，文王就替費(fèi)仲演了一卦。費(fèi)仲迫不及待地問文王結(jié)果如何，文王一時語塞，緊鎖雙眉，竟然不知道該如何回答。費(fèi)仲急了，一再催問。文王說：“此卦甚是奇怪，大人您現(xiàn)今雖享榮華富貴，只是日后，您死的倒真是奇怪。”費(fèi)仲問：“但不知是怎樣的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數(shù)，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌撲而死，或者懸梁投井而死，而大人您，日后要在六月間冰凍而死！”費(fèi)仲一聽，臉色就變了，問文王：“君侯自己終身，可曾占過沒有？”文王回答說：“倒也占過”。“但不知日和如何”，費(fèi)仲問道。文王說：“不才倒得個善終正寢，百子送終。比大人您，卻好得多了。” 這話讓誰聽了都會惱火。你落了壽終正寢，我卻來了個死于非命！這不是明顯地嘲弄我嗎？何況古代人對生死很是忌諱，而費(fèi)仲又是一個心胸狹窄、睚眥必報的小人。所以，文王占這一卦不要緊，卻是把費(fèi)仲給得罪了。費(fèi)仲認(rèn)為文王戲耍了他，懷恨在心，跑到紂王那里狠狠地告了文王一狀。文王因此蒙難，被紂王囚禁在里整整7年，受盡了折磨。不但如此，為了營救文王，他的大兒子伯邑考還被紂王害死。 文王因?yàn)楹茸砹司疲S意演卦，泄漏了天機(jī)，付......>>

為什么易經(jīng)能夠用來算命，而且又那么準(zhǔn)呢？ 之所以算的準(zhǔn),那是因?yàn)橛腥酪蚬?在一定的時空條件下,你的命運(yùn)是有跡可尋的,只要有真本領(lǐng),一般準(zhǔn)確率都可以在80%甚至更高,
但能不能算彩票呢?那是不能的.算命的概率都只在兩可之間,即行與不行,能與不能,有還是無.彩票的概率那是百萬分之幾,你說能算嗎?
還有經(jīng)常有人問算命的會給別人算,那他自己怎么不算自己早點(diǎn)發(fā)財,免的辛苦替別人算?其實(shí)那是他不懂命理.算命的不是憨知道算自己發(fā)財,而是大多數(shù)的他命中根本沒有財,不然他又何必辛苦去替人算命.

易經(jīng)算命準(zhǔn)嗎 ？《易經(jīng)》自古以來都被認(rèn)為是一部占卜算命的書，秦始皇焚書坑儒，《易經(jīng)》之所以僥幸逃過一劫，也是因?yàn)樗涣袨樗忝臅晕幢环贇АＦ鋵?shí)算命有時算得不準(zhǔn)完全是正常現(xiàn)象，因?yàn)槿朔巧裣缮系郏R有失蹄，人有失策，是常準(zhǔn)呢，還是常常不準(zhǔn)呢，這就跟人的易經(jīng)占卜的把握和悟性能力。橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，同樣的種子，同樣的生命基因，在不同的環(huán)境下就可能生長為有相當(dāng)差別的生命體。與之相類，不同的家庭環(huán)境《易經(jīng)》中，共有六十四個卦象,每個卦象都是由六條橫線,由下到上疊成的,這些卦象都有相應(yīng)的卦名。社會環(huán)境以及自然環(huán)境，都可能對一個人的先天命運(yùn)帶來不同的影響和改變：在古人看來，一個人命運(yùn)的秘密就在他的生辰八字里面，但是，因?yàn)楹筇觳煌h(huán)境的影響，有著同一個生辰八字的人，他們的實(shí)際命運(yùn)卻可能有著很多方面的不同，譬如，有三個生辰八字完全相同的人，一個是生活在現(xiàn)在的北京，一個生活在現(xiàn)在的香港，一個生活在石器時代（雖然那時還沒有紀(jì)年，但這樣的人卻一定是有的）。根據(jù)算命術(shù)測算出來的結(jié)果，這個八字的擁有者應(yīng)當(dāng)有三個孩子，而實(shí)際上，只有香港的那個人有三個孩子，北京那個人因?yàn)榇箨憣?shí)行計(jì)劃生育，只有一個孩子，而石器時代的那個人因?yàn)楫?dāng)時實(shí)行群婚制，沒有屬于自己的孩子。周易是可以避邪的如果你經(jīng)常鬼壓床，做惡夢，碰見不干凈的東西那么你可以背誦周易，鬼壓床者可在枕邊放本易經(jīng)，睡前沒事讀一讀。如果晚上走路可以懷揣此書，保證百鬼不侵。起作用跟佛教金剛經(jīng)，心經(jīng)等等經(jīng)咒有同一功效，當(dāng)然老子的道德經(jīng)也是能辟邪的。 《易經(jīng)》也稱《周易》或《易》，是中國最古老的占卜術(shù)原著，是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源。據(jù)說是由伏羲氏與周文王（姬昌）根據(jù)《河圖》、《洛書》演繹并加以總結(jié)概括而來（同時產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為群經(jīng)之首，大道之源。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。

如何用易經(jīng)算命 所謂易經(jīng)八卦“算命”，主要是通過易經(jīng)的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用以測算已經(jīng)發(fā)生的事和可能要發(fā)生的事，如：天時，求官，風(fēng)水，婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等。算卦先生在讓人搖卦之前，總是先警告說，只能測一件事，多了不行！這是為什么呢？原因就是易經(jīng)八卦算命的背后，遵循著一條哲學(xué)原理：偶然事件和偶然事件之間是相互關(guān)聯(lián)的，或者說，兩個偶然事件之間存在著某種必然的聯(lián)系。
國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學(xué)原理對于必然性和偶然性的經(jīng)典概括：必然性和偶然性之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一關(guān)系。首先，必然性和偶然性是事物發(fā)展的兩種不同的趨勢向，它們產(chǎn)生的原因及在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)在：第一，必然性總是通過大量的偶然現(xiàn)象表現(xiàn)出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第二偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充，偶然性背后隱藏著必然性并受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
說得實(shí)在是晦澀難懂，其實(shí)很簡單。比如，一個卵子，和成千上萬個 *** 中的一個相結(jié)合，是一件極其偶然的事件，然而，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯(lián)系。沒有前一個偶然事件，就不可能有后一個偶然事件發(fā)生。所以說，偶然事件和偶然事件之間是相關(guān)聯(lián)的。
運(yùn)用易經(jīng)算卦的過程一般是先確定要算的一件事，比如，丟了東西，看看到哪個方向能找到。然后搖卦，有很多種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢，先后搖六次，按照每次搖出銅錢正反面所對應(yīng)的陰陽爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丟了東西，是一個偶然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件，然而，這兩個先后發(fā)生在一個人身上的偶然事件是相關(guān)聯(lián)的。
老祖宗留給我們中華民族的易經(jīng)的偉大和玄妙之處就在于，通過對后一個偶然事件的分析，可以推斷出與其有著必然聯(lián)系的前一個偶然事件的情形。就好比易經(jīng)是一個極為復(fù)雜的函數(shù)，輸入一個變量，便可得到一個仍然含有未知數(shù)的方程，通過對方程的解析，可以得到方程的近似解。至于解的精確度如何，當(dāng)然，還是要看解方程的人的道行高低。然而，無論這個“解”能否被正確表達(dá)出來， “解”都已然表現(xiàn)在所得到的卦象之中了。
能否悟透，則是仁者見仁，智者見智。

易經(jīng)算命名字袁晨星 尊姓大名：袁晨星，各字筆畫10、11、9。
袁 天格:11(木)
晨 人格:21(木)
星 地格:20(水)
總格:30(水) 外格:10(水)
【袁】10畫，字意：出外吉祥，多才無運(yùn)，中年勞苦，晚年隆昌。（土）
【晨】11畫，字意：天生聰明，清雅榮貴，中年成功隆昌，出國之格，幸福之字。（金）
【星】9畫，字意：有才干理智，清雅賢淑，有美德雅量，中年勞，晚年隆昌。（金）
三才配置[木木水]，對人命的誘導(dǎo)和影響：
有一時的成功順調(diào)發(fā)展，但不知何時致流亡失意中形成煩悶、疾病，或招致不安之兆。（兇）
總論：有才華，頭腦靈敏，做事都經(jīng)過仔細(xì)考慮，觀察力強(qiáng)，信用也好，能發(fā)展成功之配置。但因數(shù)理有兇數(shù)，有家庭不幸或失敗之傾向。天運(yùn)五行有助者，名利可得。
事業(yè)：有進(jìn)取心，一生辛勤奮發(fā)，中年后可一展報復(fù)，事業(yè)有成。
家庭：父母緣薄，夫妻不甚和睦，家庭不溫暖。
婚姻：男娶好勝好強(qiáng)之妻，婚后常有小爭吵；女嫁才干之夫，婚后大致圓滿。
子女：子女個性較固執(zhí)，身體較虛弱。
財運(yùn)：如能減少意外損失，如天運(yùn)五行有助于外格及總格時，中年后財源豐富。
健康：易患?xì)獯⑽覆　⑿呐K病等。
【基礎(chǔ)運(yùn)】(人格-地格)木 水 一時雖順調(diào)伸長，未知何時恐有流亡病弱之慮。 兇
【成功運(yùn)】(天格-人格)木 木 同性相輔成功順調(diào)，目的希望達(dá)到平安向上。 吉
【社交運(yùn)】(人格-外格)木 水 技藝超群，成功順調(diào)，多受意外惠助，貴人明顯，步步順調(diào)成就。 大吉
名字的三才配置不吉；此名欠佳。

周易算命的原理解析 周易算命，屬于玄學(xué)范疇，其歷史源遠(yuǎn)流長。它是以《易經(jīng)》為根基、以陰陽五行體系學(xué)說為理論依據(jù)的一門學(xué)問，它包括的種類有很多，占卜算卦、看相算命等等都屬于周易預(yù)測。《周易》起源于伏羲八卦，伏羲八卦又源于“河圖洛書”。《易?系辭上》說：“河出圖，洛出書，圣人則之。”從河圖洛書到八卦符號再到解釋八卦的卦爻辭，可以看出中國文化的發(fā)展走向，是取法自然又以人們的經(jīng)驗(yàn)充實(shí)其中的一種思維方法。各門類學(xué)問之理論源泉是《易經(jīng)》，何為《易》？一是變易，一種混沌現(xiàn)象，一個微小的變化能影響事物的發(fā)展（蝴蝶效應(yīng)）；宇宙萬物，變幻無常，時刻變化，人事也是如此。二是簡易，一陰一陽，囊括了萬種事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，對立統(tǒng)一。三是不易，雖世間的事物錯綜復(fù)雜，變化多端，但是有一樣?xùn)|西永遠(yuǎn)不變的，那就是規(guī)律；天地運(yùn)行，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這便是規(guī)律。萬事萬物的發(fā)展均有定數(shù)與變數(shù)，定數(shù)有規(guī)律可循而變數(shù)無規(guī)律可循；定數(shù)中含有變數(shù)，變數(shù)中又含有定數(shù)，無論定數(shù)還是變數(shù)其大局均不變。古今來多數(shù)習(xí)易者未區(qū)分開定數(shù)與變數(shù)，混淆這概念。“定數(shù)”（規(guī)律）可根據(jù)事物的規(guī)律性預(yù)測其發(fā)展軌跡，“變數(shù)”（無規(guī)律）因變幻無常、可變因素太多無法準(zhǔn)確預(yù)測。萬事萬物雖錯綜復(fù)雜、變化多端，但亦有永恒不變的規(guī)律，既然存在有規(guī)律的一面，那么依據(jù)這些事物某些已知的因素結(jié)合易理即可推算出其發(fā)展軌跡及趨勢。周易預(yù)測不是迷信，它是一門略帶神秘的玄學(xué)。周易預(yù)測雖不是迷信，但亦沒有如有些江湖術(shù)士所吹噓的那么神乎其神，不要認(rèn)為周易預(yù)測什么都可以算得準(zhǔn)，其實(shí)它沒那么神奇，它的準(zhǔn)確率是有局限性的，也不要因某些測不準(zhǔn)就全盤否定這門學(xué)問，對周易預(yù)測這門學(xué)問要用科學(xué)的態(tài)度去看待。預(yù)測，是根據(jù)已知的某些條件去找出該事物的規(guī)律，并依據(jù)其規(guī)律去推算事物的發(fā)展趨勢。萬事萬物之中，既存在“定數(shù)”（規(guī)律）又存在“變數(shù)”（無規(guī)律），預(yù)測某一事物其“定數(shù)”的一面是可以測出來的，而其“變數(shù)”是無法預(yù)測的，為什么“變數(shù)”一面無法預(yù)測？了解過“蝴蝶效應(yīng)”定律便不難理解。既有定數(shù)又有變數(shù)，此乃天地之道，人稟命于天，其理亦然。如四柱八字為例，影響人命運(yùn)的諸多因素中主要有：八字、風(fēng)水、社會環(huán)境、時代背景、人的主觀意識等等因素。相同四柱八字的人，其風(fēng)水、社會環(huán)境、時代背景、主觀意識不同而命運(yùn)也不相同。測算四柱八字只是測算影響人命運(yùn)的諸多因素中先天定數(shù)因素，從這定數(shù)中可反映出其人生命運(yùn)軌跡主線，這僅僅是命運(yùn)軌跡主線，并不是命運(yùn)的全部。所以，就算完全測對了四柱八字也不能完全準(zhǔn)確預(yù)知其人的具體命運(yùn)，因四柱八字只是影響人命運(yùn)的其中主要因素之一，還有其它諸多變化無常的變數(shù)因素對人的命運(yùn)存在影響。那些很肯定地告訴你某些很具體的某事會怎樣怎樣的，多帶忽悠的；看過天氣預(yù)報吧，現(xiàn)代科技這么發(fā)達(dá)，用先進(jìn)的科技手段尚不能準(zhǔn)確的測出某月某日具體哪個地方會下雨，報天氣預(yù)報時也只是能告訴你某月某日局部地區(qū)會有雨（局部地區(qū)，這個范圍多大？），預(yù)報有雨但實(shí)際上是否下雨可不一定，在預(yù)測上雖是有下雨跡象但是風(fēng)云是在變幻的，有下雨跡象只能說明會下雨的可能性比較大而已。認(rèn)清這些后便不難理解為什么同年同月同日同時辰出生的人（如雙胞胎）而命運(yùn)不太相同以及有時測事測不準(zhǔn)的原因了，因?yàn)橛凶償?shù)的因素。此外預(yù)測理論體系的不完善也決定了預(yù)測的準(zhǔn)確率。當(dāng)然，測不準(zhǔn)的原因除了這些客觀因素外還有預(yù)測者的水平原因，由于知識面及認(rèn)知能力的局限，社會上真正懂的沒多少，似懂非懂的居多。

易經(jīng)算卦說著道是什么意思 忌用消極義

周易到底是不是用來算命的？周易應(yīng)真正用在什么地方？

周易不是專門用來算命的，它包含了很多哲理，也有風(fēng)俗習(xí)慣和文化，藝術(shù)等等東西在里面，只有少部分為算卦內(nèi)容，多為國家上大事做判斷之用。但是這部分算卦內(nèi)容卻含有很深的學(xué)問，雖然表面上很淺顯，但是經(jīng)過后人的發(fā)掘和擴(kuò)張，內(nèi)容有了更進(jìn)一步的完善和補(bǔ)充。
當(dāng)然中國人普遍的觀點(diǎn)還是認(rèn)為它的最大作用是用來算命的，其實(shí)不全對，應(yīng)該為算卦才對，因?yàn)樗泻芏嗟呢赞o在其中。比如現(xiàn)在的太極理論。
算命為八字算命法最常用也最普遍，但是好象與周易的關(guān)系不大，為后人總結(jié)和發(fā)展起來的。

周易算命是怎么算的？

《周易》中運(yùn)用八卦預(yù)測信息的方法的發(fā)明，正是我國人民具有唯物主義世界觀的真實(shí)寫照，他們在實(shí)踐和好地認(rèn)識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發(fā)展。所以，易卦及《周易》，是個儲存量很大的信息庫。
《周易》歷經(jīng)數(shù)千年之滄桑，已成為中華文化之根。易道講究陰陽互應(yīng)、剛?cè)嵯酀?jì)，提倡自強(qiáng)不息、厚德載物。在五千年文明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨(dú)能遇衰而復(fù)振，不斷地發(fā)展壯大，根源一脈傳至今，是與我們民族對易道精神的時代把握息息相關(guān)的日常生活中遇到的疑難之事，不是求助于偶像，而是運(yùn)用通過八卦今昔信息預(yù)測的科學(xué)方法，預(yù)測自然和人事吉兇方面的有關(guān)信息，對一切做到心中有數(shù)，有備無患，從而更。
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，古人用它來預(yù)測未來、決策國家大事、反映當(dāng)前現(xiàn)象，上測天，下測地，中測人事。然而這只是古人在未掌握科學(xué)方法之前所依托的一種手段，并不是真正的科學(xué)。雖然有些理解與科學(xué)相符，那是因?yàn)檫@個理解正好有科學(xué)合理性，但就不能因?yàn)檎f它是科學(xué)的。只能當(dāng)它是一種文化。
目前，我國的易學(xué)研究在原理探索上仍無重大進(jìn)展，理論研究停步不前，思想混亂，實(shí)際應(yīng)用容易趨向神秘主義。上述狀況嚴(yán)重歪曲了易學(xué)的學(xué)術(shù)地位，阻礙了中華易學(xué)良性化發(fā)展的步伐，蒙蔽了易學(xué)的真正價值。
《周易》是最能體現(xiàn)中國文化的經(jīng)典，它認(rèn)為世界萬物是發(fā)展變化的，其變化的基本要素是陰（--）和陽（—），《周易·系辭》中說：“一陰一陽之謂道。”世界上千姿百態(tài)的萬物和萬物的千變?nèi)f化都是陰陽相互作用的結(jié)果。《周易》研究的對象是天、地、人三才，而以人為根本。三才又各具陰陽，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《說卦》：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭用剛?cè)幔省兑住妨欢烧隆！鼻瑸榧冴栔裕榧冴幹裕な顷庩柕目偞恚彩顷庩柕母荆鬃釉凇断缔o》中說“乾坤其易之門邪”，“乾坤其易之蘊(yùn)邪”。《易緯·乾鑿度》中說：“乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗也。” 通行本《周易》本經(jīng)排序以《序卦》的次序?yàn)榛A(chǔ)，而以乾、坤兩卦為首。《系辭》開篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛?cè)釘嘁印！薄段难浴肥菍ｉT論述乾坤之卦德的傳文，并將乾坤之德性引申發(fā)揮至人文道德范疇。說明乾、坤是《周易》中最重要的兩卦，也是《周易》陰陽哲學(xué)的基礎(chǔ)