《易經(jīng)》之坤卦

原文：

乾為陽，坤為陰，陰陽融合定乾坤；乾為天，坤為地，天地結(jié)合生萬物。

坤卦：大亨通。有利于占卜母馬的吉兇。君子不按客觀規(guī)律做事就會(huì)迷失，相反就會(huì)有利。往西南方向就會(huì)得到朋友，往東北方向失去朋友。卜問是否平安，得到吉祥。

《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地?zé)o疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。

《彖傳》說：大地生育萬物是至高無上的，萬物依賴大地得以生存，大地也順承著天道的變化。大地厚實(shí)著承載著萬物，她的美德寬大無疆。大地寬宏光大，萬物順利成長。就像柔順的母馬，與大地一類，在廣闊無垠的大地上馳騁，性情柔和溫順。君子出行，即使先迷失方向，后面還會(huì)得以順暢。往西南方向會(huì)得到朋友，并肩同行，乃至大成。往東北方向會(huì)失去朋友，即便如此，最終還是吉慶的。按客觀規(guī)律做事就會(huì)大吉，就像大地?zé)o盡伸展一樣。

坤代表大地，從卦辭和《彖》可以看出，她主要有著兩種品質(zhì)，其一是順從，坤順從乾，因?yàn)榈刂挥许槒奶斓婪▌t，才能與乾呼應(yīng)，進(jìn)而“有天地，然后萬物生焉”。這就是“西南得朋而東北喪朋”，因?yàn)樘柕囊?guī)律，即日出東方落于西。其二是寬厚，大地承載著萬物，就像溫順的母親一樣（《彖》中用的母馬解釋，我覺得用擬人化的人母好一點(diǎn)，大家也許對母馬的感覺不深，但對自己的母親絕對不陌生），用她純正的母愛張開雙臂擁抱著世間的子女，其純正慈祥包容萬物的品德，君子做事效仿這樣的品德，即使往東北方向失友，但最終還是吉祥的。

《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。

《象辭》說：地勢從天，君子做事應(yīng)該像大地一樣有著寬厚的品德去容載萬物。

坤卦告訴我們，做事不僅遵循客觀規(guī)律，同時(shí)也要寬厚為懷，以誠待人。

《象》曰：“履霜堅(jiān)冰”，陰始凝也。馴至其道，至堅(jiān)冰也。

踩在凍霜之上，知道堅(jiān)硬的厚冰也將到來。

《象辭》說：“履霜堅(jiān)冰”，陰氣開始凝結(jié)。依據(jù)這樣的形勢推斷，厚重堅(jiān)實(shí)的冰塊即將凍結(jié)而成。

陰氣結(jié)成白霜，秋去冬來，寒冬將至。君子做事要有見微知著的道理，明白事務(wù)即將迎來艱難險(xiǎn)阻的過程，做好心理準(zhǔn)備，朝乾夕惕。

《象》曰：六二之動(dòng)，直以方也。“不習(xí)無不利”，地道光也。

平直、方正、宏大，即使處在不熟悉的地方也沒有什么不利的。

《象辭》說：六二爻象，平直又方正。“不習(xí)無不利”，這是大地的光明偉大之處。

六是陰爻，二是偶數(shù)，陰位，所以六二是陰爻陰位得正，又處在下卦中位，整體看來，六二中正的。因?yàn)榇蟮氐膹V闊無垠，海納百川，所以這一爻用“直”、“方”、“大”來形容大地。君子要擁有著這樣的大地的品質(zhì)，品德方正，行得正坐得端，也要有廣闊的胸襟，真正做到有容乃大！

《象》曰：“含章可貞”，以時(shí)發(fā)也。“或從王事”，知光大也。

胸有大略，飽含詩書卻不外露，可以得到吉祥的占卜（一般爻辭里吉祥的占卜可以直接理解成大吉大利）。侍奉有德之人，即使沒有成就也是能善終的。

《象辭》說：腹有才華之人雖不顯露，但時(shí)機(jī)一到終會(huì)顯山露水。侍奉有德之人，事業(yè)將會(huì)發(fā)揚(yáng)光大。

陰爻在陽位，是從屬關(guān)系，地從屬于天，就像妻從屬于夫，臣從屬于君一樣，但不是一味服從，要有自己的主觀能動(dòng)性。“或從王事”，知光大也。不正是明君必有賢臣，每個(gè)成功男人的背后都站著一個(gè)女人的映照嘛！這一爻還告訴著我們，要懂得善于隱藏，虛懷若谷，戒驕戒躁，多多充實(shí)自己，等待時(shí)機(jī)。

《象》曰：“括囊無咎”，慎不害也。

扎緊口袋，沒有指責(zé)，也沒有贊譽(yù)。

《象辭》說：“括囊無咎”，謹(jǐn)慎不會(huì)遭受帶傷害。

“括囊”就是扎緊口袋，就是告訴我們要謹(jǐn)言慎行。因?yàn)樘幵谖ｋU(xiǎn)的環(huán)境當(dāng)中，只要收藏鋒芒，不隨便說話，隱藏自己，雖說得不到贊譽(yù)，但更重要的是自己避免了一場災(zāi)禍。

《象》曰：“黃裳元吉”，文在中也。

黃色的衣褲，大吉大利。

《象辭》說：“黃色裙褲，非常吉祥”，因?yàn)辄S色衣裳象征著人高貴的品德。

六五因?yàn)樵谏县缘闹形唬呀?jīng)是高位了，所以用“黃”來表示，黃色在古代那是高貴的象征。“裳”是衣服，代表柔軟和包容。所以這卦告訴我們，即使身居高位，但依然謙卑自我，厚德載物，擁有高貴的品德，方能成就自己！

《象》曰：“龍戰(zhàn)于野”，其道窮也。

龍?jiān)谝巴饣ハ嗨阂?zhàn)斗，遍布著玄黃色的血。

《象辭》說：“龍戰(zhàn)于野”，已經(jīng)到了日暮途窮的地步了。

上六是最高位，陰爻占據(jù)著陰位，六個(gè)爻又全是陰爻，說明此時(shí)陰氣達(dá)到極點(diǎn)，物極必反，此時(shí)往后開始向陽轉(zhuǎn)換，而轉(zhuǎn)化的過程中，免不了斗爭。就好比“分久必合，合久必分”必然要爆發(fā)戰(zhàn)爭一樣。這一爻告訴我們，任何事情在陰陽轉(zhuǎn)化過程中都伴隨著兇險(xiǎn)，此時(shí)要做好足夠的心理準(zhǔn)備。

《象》曰：“用六永貞”，以大終也。

占卜得到永遠(yuǎn)的大吉大利。

《象辭》說：“用六占卜將得到長久的吉祥”，最終會(huì)有好的結(jié)局。

為什么這么說？這本書是《乾》卦之后必有《坤》，說明有天必有地，地也必須順從天道，即“天尊地卑”才能大吉大利。這一爻告訴我們，做事順從天道法則，同時(shí)也要有寬廣得胸襟，做到厚德載物，懂得以德養(yǎng)身，德行天下，則所向披靡。

所謂順從天道法則，其實(shí)就是遵守大自然法則，不懂得尊敬大自然，那么天災(zāi)必是人禍！這里我在《乾》卦的卦辭里說過了自己的看法，就不多提了，我們一定要知道的是：天怒者何？

易經(jīng)坤卦

易經(jīng)坤卦解 厚德載物 柔順包容
1、坤卦坤為地
《坤》（下坤上坤） 第二
牝馬得利重攸行，厚德載物品含弘；
履霜堅(jiān)冰馴起道，黃裳元吉文在中。
坤道柔軟承天時(shí)，積善之家有余慶；
君子處世直方大，地道有光后代興。
【原文】坤：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
【譯文】坤卦：大吉大利。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后來找到主人，吉利。西南行獲得財(cái)物，東北行喪失財(cái)物。占問定居，得到吉兆。
坤：元亨。利牝馬之貞。
坤卦以大地為象，以順為義，其元、亨之德者，乃特指地配合天，能開創(chuàng)化生萬物，而使之亨通。而行天者莫如龍，行地者莫如馬，而牝馬能行地而健，又至為馴順，故取為坤德之象。則坤卦利于固守如牝馬順而健之正道。
“元亨”。是指二爻和五爻，乾卦元亨二五爻獨(dú)吉，坤卦也是如此。元亨并無陰陽之分，三國時(shí)易學(xué)大家虞翻曾有解釋說：“坤含光大，凝乾之元。終于坤亥，出乾初子，故元亨”。
他是按照十二壁卦的變化卦象解釋的。乾為馬，坤為牝。“利牝馬之貞”，即是利牝馬之占。牝馬柔順的性格，就是講陰必順陽的道理。
劉沅曰：坤為地，與天合德而育萬物者，故其元、亨與干同。干純陽而有變化之象，故如龍。坤純陰而孕干之德，含剛健于內(nèi)，故為牝馬。
項(xiàng)安世曰：牝取其順，馬取其行。順者坤之元，行者坤之亨，利者宜此，貞者修此而已。
馬振彪曰：龍神化而能舉天，馬任重而能行地。文王據(jù)龍之象以說干，據(jù)馬之象以說坤，蓋即河圖之所見而言之也。干陽主動(dòng)，取龍以喻干道之變化無窮；坤陰主靜，取牝馬以喻坤道之柔順極至。坤元以順為貞，故云利牝馬之貞。
君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
具坤德之君子，不適于爭先以領(lǐng)導(dǎo)眾人，若爭先居首，則將迷入歧途，若能隨于人后，則有主人之領(lǐng)導(dǎo)，而得利益。其往西南方，則可得利于友朋之支助，以建立事業(yè)；若往東北方，則將喪失友朋之私利，惟利于成就天下之大公。故其安靜承陽，謹(jǐn)守正道，可獲吉祥。
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子，才能有所作為。
“西南得朋，東北喪朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上，在方位上東方對應(yīng)的卦象是《大壯》卦，西方對應(yīng)的卦象是《觀》卦，南方對應(yīng)的卦象是《ァ墳浴W暈鞣較蚰戲蕉霖裕陽爻日漸增長，稱為“西南得朋”；自東方向北方讀卦，陽爻日漸遞減，稱為“東北喪朋”。
陰以陽為類，陰爻遇到陽爻為通為得；陽爻遇到陽爻為阻為喪，增則得朋，減則喪朋。而坤道無成，故安靜貞定則吉也。凡事有終必有始，喪朋之地始于巳時(shí)，對應(yīng)在《乾》；終于亥時(shí)，對應(yīng)在《坤》。坤行至亥，陽喪盡而為純坤，彖辭為什么反曰“有慶”呢？這是因?yàn)橹芤椎姆轿唬肚吩印逗ァ肺唬兝づc純乾相遇，天地合德，萬物由此出生繁衍，所以稱為“有慶”。
盧氏（景裕）曰：坤，臣道也，妻道也，后而不先。先，則迷失道矣，故曰：先迷。陰以陽為主，當(dāng)后而順之則利，故曰：后得主，利。
馬振彪曰：元?dú)馍焐兀鞜o形而地有形，有形生于無形，天實(shí)居先，地承天之后，著形質(zhì)而為后天，不得先乎天也。先所不當(dāng)先，則迷而不利；后其所當(dāng)后，則得主而利。老子云：不敢為天下先。又云：后其身而身存。殆明于先后之道，而得其所主者歟？
劉沅曰：坤位西南，而兌離巽三女同之，占者得朋而亨。若東北則干之位，而震坎艮三男皆非坤耦，占者則有喪朋之象。（方位依后天八卦而言。）
馬其昶曰：此言陰陽消長之幾。蓋坤元之亨，自西南陽氣極盛之時(shí)，一陰初萌，漸長漸著，至東北陰氣極盛而陽復(fù)生，由亨而利而貞，地功于是乎成，故曰：安......>>

易經(jīng)坤卦可以預(yù)測哪些事情 最好含蓄一點(diǎn)。

易經(jīng)坤卦求財(cái) 坤卦展示像“坤”的形勢下各種變化的可能性。“坤”指地。坤卦的代號是0:0。這個(gè)卦地的形象說明當(dāng)前主客關(guān)系狀態(tài)。相對于所在位置來說，地是靜止的，代表當(dāng)前關(guān)系是靜止?fàn)顟B(tài)，變化較少；地是廣大的，地上萬物生長，象征當(dāng)前關(guān)系比較寬松而悠閑。坤卦的主卦和客卦都是經(jīng)卦坤卦，陽數(shù)都是是0。靜止而廣大的兩方面，組合在一起，形成一種比較穩(wěn)定而寬松的關(guān)系。主方應(yīng)當(dāng)珍視這種關(guān)系，順應(yīng)形勢，努力維持目前的狀態(tài)。不過要注意，靜止是暫時(shí)的，主方應(yīng)當(dāng)作應(yīng)對變化的準(zhǔn)備。坤卦是《易經(jīng)》六十四卦之第二卦。 坤為地（坤卦）柔順伸展。

黃裳的易經(jīng)坤卦 《易經(jīng)》第二卦坤，坤為地，坤上坤下。第五爻，六五：黃裳，元吉。象曰：黃裳元吉，文在中也。

坤卦的意思 易經(jīng)六十四卦之第二卦
坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個(gè)卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載供
物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養(yǎng)萬物，而又依天順時(shí)，性情
溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵
循正道，獲取吉利。

易經(jīng)坤卦為啥定在西南 乙海海 ：你好。
《周易 說卦篇》曰：萬物出乎震，震東方也。齊乎巽。巽東南也。齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也。萬物皆相見，南方之卦也。圣人南面而聽天下，響明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬無節(jié)制養(yǎng)焉。故曰，致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也。故曰說言乎兌。戰(zhàn)乎乾，乾，西北之卦也。言陰陽相薄也。坎者，水也。正北方之卦也。勞卦也，萬物之所歸也。故曰，勞乎坎。艮，東北之卦也。萬物之所成終而所成始也。故曰，成言乎艮。
。。。。。。釋坤以地，言地之貞於西南也。。。。。。

易經(jīng)中的坤卦是什么意思?是好還是壞的 求解 謝謝 《易經(jīng)》第二卦 坤 坤為地 坤上坤下 坤：元，亨，利牝馬之亥。 君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋， 東北喪朋。 安貞，吉。 彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃

八卦坤卦是什么意思

坤卦是《易經(jīng)》六十四卦之第二卦。坤為地（坤卦）柔順伸展。
坤卦展示像“坤”的形勢下各種變化的可能性。形象說明當(dāng)前主客關(guān)系狀態(tài)。相對于我們所在位置來說，地是靜止的，代表當(dāng)前關(guān)系是靜止?fàn)顟B(tài)，變化較少；地是廣大的，地上萬物生長，象征當(dāng)前關(guān)系比較寬松而悠閑。
坤卦的主卦和客卦都是經(jīng)卦坤卦，陽數(shù)都是0。靜止而廣大的兩方面，組合在一起，形成一種比較穩(wěn)定而寬松的關(guān)系。主方應(yīng)當(dāng)珍視這種關(guān)系，順應(yīng)形勢，努力維持的狀態(tài)。不過要注意，靜止是暫時(shí)的，主方應(yīng)當(dāng)作應(yīng)對變化的準(zhǔn)備。

周易坤卦詳解

易經(jīng)坤卦解 厚德載物 柔順包容
1、坤卦坤為地
《坤》（下坤上坤） 第二
牝馬得利重攸行，厚德載物品含弘；
履霜堅(jiān)冰馴起道，黃裳元吉文在中。
坤道柔軟承天時(shí)，積善之家有余慶；
君子處世直方大，地道有光后代興。
【原文】坤：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
【譯文】坤卦：大吉大利。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后來找到主人，吉利。西南行獲得財(cái)物，東北行喪失財(cái)物。占問定居，得到吉兆。
坤：元亨。利牝馬之貞。
坤卦以大地為象，以順為義，其元、亨之德者，乃特指地配合天，能開創(chuàng)化生萬物，而使之亨通。而行天者莫如龍，行地者莫如馬，而牝馬能行地而健，又至為馴順，故取為坤德之象。則坤卦利于固守如牝馬順而健之正道。
“元亨”。是指二爻和五爻，乾卦元亨二五爻獨(dú)吉，坤卦也是如此。元亨并無陰陽之分，三國時(shí)易學(xué)大家虞翻曾有解釋說：“坤含光大，凝乾之元。終于坤亥，出乾初子，故元亨”。
他是按照十二壁卦的變化卦象解釋的。乾為馬，坤為牝。“利牝馬之貞”，即是利牝馬之占。牝馬柔順的性格，就是講陰必順陽的道理。
劉沅曰：坤為地，與天合德而育萬物者，故其元、亨與干同。干純陽而有變化之象，故如龍。坤純陰而孕干之德，含剛健于內(nèi)，故為牝馬。
項(xiàng)安世曰：牝取其順，馬取其行。順者坤之元，行者坤之亨，利者宜此，貞者修此而已。
馬振彪曰：龍神化而能舉天，馬任重而能行地。文王據(jù)龍之象以說干，據(jù)馬之象以說坤，蓋即河圖之所見而言之也。干陽主動(dòng)，取龍以喻干道之變化無窮；坤陰主靜，取牝馬以喻坤道之柔順極至。坤元以順為貞，故云利牝馬之貞。
君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
具坤德之君子，不適于爭先以領(lǐng)導(dǎo)眾人，若爭先居首，則將迷入歧途，若能隨于人后，則有主人之領(lǐng)導(dǎo)，而得利益。其往西南方，則可得利于友朋之支助，以建立事業(yè)；若往東北方，則將喪失友朋之私利，惟利于成就天下之大公。故其安靜承陽，謹(jǐn)守正道，可獲吉祥。
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子，才能有所作為。
“西南得朋，東北喪朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上，在方位上東方對應(yīng)的卦象是《大壯》卦，西方對應(yīng)的卦象是《觀》卦，南方對應(yīng)的卦象是《ァ墳浴W暈鞣較蚰戲蕉霖裕陽爻日漸增長，稱為“西南得朋”；自東方向北方讀卦，陽爻日漸遞減，稱為“東北喪朋”。
陰以陽為類，陰爻遇到陽爻為通為得；陽爻遇到陽爻為阻為喪，增則得朋，減則喪朋。而坤道無成，故安靜貞定則吉也。凡事有終必有始，喪朋之地始于巳時(shí)，對應(yīng)在《乾》；終于亥時(shí)，對應(yīng)在《坤》。坤行至亥，陽喪盡而為純坤，彖辭為什么反曰“有慶”呢？這是因?yàn)橹芤椎姆轿唬肚吩印逗ァ肺唬兝づc純乾相遇，天地合德，萬物由此出生繁衍，所以稱為“有慶”。
盧氏（景裕）曰：坤，臣道也，妻道也，后而不先。先，則迷失道矣，故曰：先迷。陰以陽為主，當(dāng)后而順之則利，故曰：后得主，利。
馬振彪曰：元?dú)馍焐兀鞜o形而地有形，有形生于無形，天實(shí)居先，地承天之后，著形質(zhì)而為后天，不得先乎天也。先所不當(dāng)先，則迷而不利；后其所當(dāng)后，則得主而利。老子云：不敢為天下先。又云：后其身而身存。殆明于先后之道，而得其所主者歟？
劉沅曰：坤位西南，而兌離巽三女同之，占者得朋而亨。若東北則干之位，而震坎艮三男皆非坤耦，占者則有喪朋之象。（方位依后天八卦而言。）
馬其昶曰：此言陰陽消長之幾。蓋坤元之亨，自西南陽氣極盛之時(shí)，一陰初萌，漸長漸著，至東北陰氣極盛而陽復(fù)生，由亨而利而貞，地功于是乎成，故曰：安......>>

坤卦的卦文解釋 【原文】坤①：元、亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，東北喪朋②。安貞吉。【譯文】坤卦：大吉大利。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后來找到主人，吉利。西南行獲得財(cái)物，東北行喪失財(cái)物。占問定居，得到吉兆。【注釋】①坤，卦名。本卦是同卦相疊(坤下坤上)六畫都是陰爻，用以象地。代表純陰柔順之事物，以及與此相關(guān)聯(lián)的人倫義理概念。②朋，李鏡池說：“朋，朋貝。貨幣起先用貝，貝十枚一串為朋。” 【原文】《彖》曰：至哉坤元①，萬物資生，乃順承天②。坤厚載物，德合無疆③。含弘光大④，品物咸亨⑤。牝馬地類⑥，行地?zé)o疆。柔順利貞⑦。君子攸行⑧，先迷失道，后順得常⑨。西南得朋⑩，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。【譯文】《彖辭》說：崇高呵，大地的開創(chuàng)之功。萬物依賴它獲得生命的基礎(chǔ)。它順承著天道的變化。大地厚實(shí)，承載萬物，大地美德，廣大無垠。它蘊(yùn)藏深厚，地面遼闊，各種物類皆得其所。牝馬陰性，與地同類，善于在無邊無際的大地上奔跑，生性柔和、溫順、便捷、執(zhí)著。君子外出，先迷失路途，后來順利地找到歸宿。西南行得到朋友，于是與志同道合的友人同行。東北行喪失朋友，不過最后還是吉慶的。祥和貞吉，則無往而不吉利，正如大地隨處伸展不窮一樣。【注釋】①至，朱熹說：“至，極也。”坤，大地。元，始，創(chuàng)始。②承， 《說文》“承，奉也。”乃順承天，猶言大地順承天道的變化而變化。③德， 《易經(jīng)》常用以表示事物的形態(tài)性質(zhì)的―個(gè)哲理性概念。合，借為迨。《方言》：“迨。及也。”④含，蘊(yùn)藏。弘，深厚。光，借為廣。⑤品，品類。品物，猶言各種物類。咸，皆。亨，通泰。這里是生長順暢的意思。⑥牝馬，母馬，陰性之物，與地同類。⑦柔，柔和。順，溫順。利，便捷。貞，貞正，猶言執(zhí)著。此四字講牝馬之性。所解“利貞”與經(jīng)意有異。⑥攸，所。⑨常，常道，正路。⑩《彖辭》以“類”字釋“朋”，取“同類為朋”之意，與經(jīng)意不合。凡傳意與經(jīng)意不合之處，譯文中顯加區(qū)別，不另出注。 【原文】《象》曰：地勢坤①，君子以厚德載物。【譯文】《象辭》說：大地的形勢平鋪舒展，順承天道。君子觀此卦象，取法于地，以深厚的德行來承擔(dān)重大的責(zé)任。【注釋】①坤， 《釋名?釋地》：“坤，順也，上順乾也。” （最下：陰爻）【原文】初六：履霜，堅(jiān)冰至。《象》曰：履霜堅(jiān)冰①，陰始凝也，馴致其道②，至堅(jiān)冰也。【譯文】初六：踐踏著薄霜，可以推斷堅(jiān)厚的冰層快要凍結(jié)成了。《象辭》說：踐踏著薄霜，可以推斷堅(jiān)厚的冰層快要凍結(jié)成了。這表明陰冷之氣開始凝聚了，遵循自然規(guī)律的推進(jìn)，堅(jiān)厚的冰層快要凍結(jié)而成了。【注釋】 ①沙少海先生說：“履霜堅(jiān)冰，《三國志?魏志?文帝紀(jì)》，許芝引作‘初六，履霜。’朱熹、項(xiàng)安世、惠棟等皆從之。《象》傳以‘陰始凝’釋‘履霜’二字，非釋‘堅(jiān)冰’二字。若‘堅(jiān)冰’則是陰已大凝，不得云‘陰始凝’。”履，踐踏。②馴，《集解》引《九家易》曰：“馴，猶順也。”致，推進(jìn)。馴致其道，猶言遵循自然規(guī)律而發(fā)展推進(jìn)。 （第二：陰爻）【原文】六二：直、方、大；不習(xí)①，無不利。《象》曰：六二之動(dòng)，直以方也。不習(xí)，無不利，地道光也②。【譯文】六二：平直、方正、遼闊是大地的特點(diǎn)。即使前往陌生的地方，也沒有什么不利的。《象辭》說：六二的爻象是平直而且方正，即使前往陌生的地方，也沒有什么不利的，因?yàn)榈氐朗菑V大無邊的。【注釋】①習(xí)，熟習(xí)。 ②光，借為廣。 （第三：陰爻）【原文】六三：含章①可貞③。或從王事③，無成有終④。《象》曰：含章可貞，以時(shí)發(fā)也。或從王事，知光大也⑤。【譯文】六三：戰(zhàn)勝殷商。稱心的占卜。有人服役于戰(zhàn)爭，沒有取得戰(zhàn)......>>

坤卦的全文詳解 《坤卦》由地下地上組成。卦辭的“坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往。先迷，后得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉”，第一句是說《坤卦》亦有元始、廣大、亨通之義，由于《坤卦》為陰卦，故利于柔順的雌馬的貞正。第二句，一般都將句子標(biāo)點(diǎn)為“君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋。”這實(shí)際上都是錯(cuò)誤的。因?yàn)檫@一辭語都是在“君子”修飾之下進(jìn)行的，有如我們前邊多次提 到的“君子”一辭并不專指道德高尚的人，乃是“大人”“王”“侯”的同義語，所以，將此句標(biāo)點(diǎn)為“君子有攸往，先迷后得主”是不恰當(dāng)?shù)摹Ｈ绻麡?biāo)點(diǎn)成這樣，“后得主”一辭必然變成良臣得賢主或后妃得明主一義。實(shí)際上，“先迷，后得”乃是指“君子”或“大人”在行事開始時(shí)，總是有些迷惘困惑；但由于“君子”“大人”們始終“終日乾乾”，自強(qiáng)不息，故有“ 后得”之結(jié)局。由于如此，故此卦“主利”。“西南得朋，東北喪朋”，按 照《周易》中每每使用這一方位詞，具體地說，當(dāng)與姬周王朝處境有關(guān)，也即與姬周王朝開發(fā)經(jīng)營西南漢水長江流域有關(guān)，與東北的黎國（今山西黎城 一帶）為敵有關(guān)。最后一句“安貞吉”是說，若能安于正道，則為吉祥。初六“初六”爻的“履霜，堅(jiān)冰至”，是說處于《坤卦》的初期，亦即一切 事物的開始時(shí)期有如在霜地和處嚴(yán)冬一樣不容易。六二“六二”爻的“直方大，不習(xí)，無不利”，是說在辦任何事時(shí)，只要堅(jiān) 持正直，辦事有規(guī)矩方圓，并懷有博大的德業(yè)，既就是不用練習(xí)什么其它，就此也足夠順利暢通無阻。此處的“直方大”一語，頗有些指“君子”“大 人”的氣質(zhì)而言。也可以說乃是下一句的“含章”的同義語。六三“ 六三”爻辭的“含章，可貞；或從王事，無成，有終”，前半句有接 上一爻的含義，是說，只要這些“君子”“大人”們自身能有一定的文化知 識(shí)素質(zhì)，能有一定的道德修養(yǎng)，形質(zhì)可嘉，那就可以在人們中樹立一個(gè)良好形象，就可以帥眾以從正。后半句是說，當(dāng)此條件還不成熟之時(shí)，若要去從事王事帝業(yè)，那一定是無成的，但最終還會(huì)有一個(gè)良好結(jié)局的。此一爻有一個(gè)時(shí)空觀念，也即實(shí)類同《乾卦》“九二”爻說的“見龍?jiān)谔铩焙汀熬湃?爻說的“君子終日乾乾”以及處在此時(shí)期的《屯卦》所要說的“或從王事， 無成”的用法。 *** “ *** ”爻辭的“括囊，無咎無譽(yù)”，是說為爭雄天下的“大人”“君子”們，自當(dāng)有“囊括四海之志，吞并八荒之心”，這時(shí)已經(jīng)羽毛已豐，誰也奈何不了，此時(shí)的舉措既就是得不到什么贊譽(yù)，但也不會(huì)有什么禍患。此爻實(shí)類同《乾卦》“九四”爻的“或躍在淵，無咎”的含義和用法。在理解此爻時(shí)，切不可忘記此爻的時(shí)空概念，也即前邊說的不可忘記“六三”爻的 時(shí)空概念一樣。還有一個(gè)問題，就是《乾卦》是用龍?jiān)诓煌瑫r(shí)空的變態(tài)來比喻事物的變遷，而《坤》卦則將這些變態(tài)換成了“君子”“大人”們“或從王事”“括囊”一類的直接舉措變遷，這種更改倒使人們在疏忽了《坤》卦時(shí)空演變的同時(shí)，也更疏忽了這卦各爻辭的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。六五“六五”爻辭的“黃裳，元吉”，是說此時(shí)已君臨天下，到了一個(gè)極盛時(shí)期，此時(shí)自當(dāng)大吉大利。此爻實(shí)類同《乾》卦“九五”爻的“飛龍?jiān)谔欤姶笕恕薄Ｉ狭吧狭必侈o的“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”，此爻是言二龍大戰(zhàn)，這一爻可能直指姬周王朝與殷商王朝的殊死搏斗。但理解此爻時(shí)，也不可忘記《乾卦》“上九”爻的“亢龍有悔”，這里指事物發(fā)展到極限，將有滅亡的危險(xiǎn)。這里有指殷商王朝的有悔。也有指姬周王朝的有悔。《小過》中說的“飛鳥以兇”“弗過防之，從或戕之”以及《既濟(jì)》、《未濟(jì)》卦中說的“小狐汔濟(jì)”的“濡其首”指的就是這些。“用六”爻的“利用貞”，此爻是一個(gè)半句話，此爻有接上一爻的含義，也即當(dāng)此“龍戰(zhàn)于野”的非常時(shí)......>>

《周易》坤卦卦辭解釋 坤卦表示地、為陰，乾卦表示天、為陽。而乾是創(chuàng)造萬物的，坤是順從天的。因此坤卦為順從、柔善之意。按照八卦方位，坤為西南方、為母、為陰、為女性。與之相同的卦象是兌（少女）、離（中女）、巽（長女）三卦，為三女所居，是坤的朋友。往西南方，就會(huì)有同屬陰的朋友。而東是艮、震的攻位，北方是乾、坎的卦位，均屬陽。非陰、非朋也，往東、北方，就會(huì)失去同屬陰的朋友。（不過，也有人認(rèn)為是：陰以順從陽為正道，舍棄“三女之朋，從于東北之男”，則為安貞之吉）。 安貞之吉：安祥執(zhí)著，符合大地的德行。象曰：地勢坤，君子以厚德載物。 （個(gè)人觀點(diǎn)）坤講德，順從天。我認(rèn)為這個(gè)順從不是指卑微的跟從，從天，是指從善之意，這里的乾為天、為陽、為善，因此順從。就如同大地上的五谷雜糧等，都要順從天氣變化而生長收藏。天若為善時(shí)從，天若變壞時(shí)藏。此為從善從好，而不是從惡從壞。坤為地，大地承載萬物，具有博大無比的德行。這里的萬物包括大地上的所有，不論高山大海，不論險(xiǎn)澤洪流。不管是陽光春雨還是雷鳴惡風(fēng)；而大多數(shù)人只能承受順境，卻不能承載惡劣。面對歌頌贊揚(yáng)則得意，而對辱罵責(zé)問就失落。喜有福有壽，厭無錢無勢，愛妖嬈美麗，恨丑惡叛逆。近富貴權(quán)利，遠(yuǎn)窮酸僻壤。終是不成大器。此難為君子也。坤之德在于從、在于載；平和、柔順、執(zhí)著方能安祥貞潔。物以類聚，人以群分。得朋者，相知為君子，失朋者，難為于路人。坤：以身載物，以德感物；那不論西南、東北都可為朋。君子當(dāng)以寬厚的胸懷承載天下之朋，應(yīng)以至善之美感化萬物之惡。方為大德、大善。

易經(jīng)的乾卦和坤卦聯(lián)系實(shí)際怎么解釋呢？要有詳細(xì)的例子，具體到一個(gè)人為例 10分 乾為天，坤為地；乾為陽，坤為陰；乾為男，坤為女；乾為首，坤為足

坤卦的意思

坤卦是《易經(jīng)》六十四卦之第二卦。坤為地（坤卦）柔順伸展。
坤卦展示像“坤”的形勢下各種變化的可能性。形象說明當(dāng)前主客關(guān)系狀態(tài)。相對于我們所在位置來說，地是靜止的，代表當(dāng)前關(guān)系是靜止?fàn)顟B(tài)，變化較少；地是廣大的，地上萬物生長，象征當(dāng)前關(guān)系比較寬松而悠閑。
坤卦的主卦和客卦都是經(jīng)卦坤卦，陽數(shù)都是0。靜止而廣大的兩方面，組合在一起，形成一種比較穩(wěn)定而寬松的關(guān)系。主方應(yīng)當(dāng)珍視這種關(guān)系，順應(yīng)形勢，努力維持的狀態(tài)。不過要注意，靜止是暫時(shí)的，主方應(yīng)當(dāng)作應(yīng)對變化的準(zhǔn)備。

易經(jīng)文本—坤卦

坤，元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后德主，利西南得鵬，東北喪鵬。安貞，吉。

“坤”是伸的意思，也有順的含義。象征地，純粹的陰，最柔軟。母馬。

“乾”是朝日光氣的舒展形象。是創(chuàng)造萬物的天的功能。

“坤”是地氣舒展的形象。是順從天，形成萬物的天的工具。

依八卦的方位，西方是“坤”“兌”的卦位，南方是“巽”“離”的卦位，都屬陰，所以往西南方就可以得到同屬于陰的朋友。東方是“艮”“震”的卦位，北方是“乾”“坎”的卦位，都是陽，所以往東北方向就會(huì)失去朋友。安貞，吉祥。

彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。北馬地類，行地?zé)o疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得鵬，乃與類行，東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。

“至”是至高，至大的意思。

“坤元”是大地功能的開始，生成萬物的根源。乾卦用“萬物資始”坤卦用“萬物資生”。“始”是生命的開始。“生”是生命的完成，層面也有差異。大地的功能開始，所以形成萬物的生命，是由順從承受天的法則。

“亨”大地深厚，負(fù)載萬物，具備無窮的德行。包容，廣闊，光明，遠(yuǎn)大，使各種類的物，都能順利生長。

“利貞”雌性屬于陰，母馬與大地同類，具有在地上奔馳的無限能力，而且性情柔順，祥和，純正，并且執(zhí)著。君子應(yīng)當(dāng)效法，這種以母馬為象征的大地的德行。

解釋：領(lǐng)先會(huì)迷失路途，隨后才能順利的找到常規(guī)。西南的方向，可以得到朋友的協(xié)助，是因?yàn)榕c同類同行，東北方向，將失去朋友，所以，必須與同類同行，最后才會(huì)吉慶。安詳并且堅(jiān)持純正，所以吉祥，因?yàn)榉洗蟮責(zé)o窮的德行。

象曰：地勢坤。君子以厚德載物。

這是“象傳”解說“卦辭”的“大象”部分。因?yàn)榈刂挥幸粋€(gè)，所以將上下卦一并解釋。

“坤”象征大地的形勢。君子應(yīng)當(dāng)效法大地，以寬厚的德行，負(fù)載萬物。

初六：履霜，堅(jiān)冰至。

象曰：履霜堅(jiān)冰，陰始凝也。馴致其道，至堅(jiān)冰也。

初六，在坤卦最下方，是“老陰”，有變成陽爻的可能。以“履霜，堅(jiān)冰”象征。在這一最低的位置，陰氣凝結(jié)成霜，但到了降霜的季節(jié)，不久寒冬即將到來臨，結(jié)成堅(jiān)冰。所以，當(dāng)踏到薄霜時(shí)，就應(yīng)當(dāng)想到，結(jié)冰的季節(jié)就要到來了。這是以大地的現(xiàn)象，說明陰陽的消長，在這一地位，陰氣開始伸長，陽氣逐漸消失。

“馴”是順從。“致”是盡的意思。陰氣開始凝結(jié)成霜，依大地的法則，順序下來，就到達(dá)結(jié)冰的季節(jié)了。

這一爻，說明見微知著的到底。

六二：直，方，大，不習(xí)無不利。

象曰：六二之東，直以方也。不習(xí)無不利，地道光也。

“六”是陰爻，“二”已經(jīng)升到偶數(shù)的陰位。陰天陰位得正，又在下卦的中位，所以中正，最純粹。

這一交，以大地的形勢說理。大地一直向前延伸，古代說天圓地方，又極為廣大，所以用“直”“方”“大”形容。以大地的德行來說，固執(zhí)純正是“直”，有整然的法則性是“方”順從天的德行是“大”。只要具備“直”“方”“大”的德行，不需要學(xué)習(xí)，也不會(huì)不利。

“象傳”說：“六二”這一爻的行動(dòng)，順從大地的法則，一直向前，不需要學(xué)習(xí)，也不會(huì)不利，這正是大地法則的光明偉大。

這一爻，說明直率，方正，寬大，為做人的基本態(tài)度。

六三：含章可貞。或從王事，無成有終。

象曰：含章可貞，以時(shí)發(fā)也。或從王事，知光大也。

“六三”是陰交，在奇數(shù)的陽位，是從屬的地位，但仍然保有積極的能力。不過，“三”在下卦的最高位，已不能永遠(yuǎn)不變。

“章”是美麗的文采，必須含蓄，才能繼續(xù)保持純正。不過，美麗的文采，難以長久隱藏，隨著時(shí)間，會(huì)被發(fā)現(xiàn)，或許不得不跟隨君王，從事政務(wù)。但不可重視個(gè)人的成就，最后才能有結(jié)果，這正是智慧的光明遠(yuǎn)大。這一爻，說明含蓄。

六四：括（gua)囊，無咎，無譽(yù)。

象曰：括囊無咎，慎不害也。

“六四”是陰爻，在偶數(shù)的陰位，卻是上卦的最下位，雖然得正，但不得中，過于陰柔，仍然是危險(xiǎn)的位置。

“括囊”是將口袋收緊。象征處于危險(xiǎn)地位，應(yīng)當(dāng)收斂，謹(jǐn)言慎行，才不會(huì)發(fā)生過錯(cuò)。雖然得不到贊譽(yù)，卻可避免災(zāi)難。

古：在《荀子》“非相篇”中，將“括囊無咎，無譽(yù)”。指為“腐儒”解釋成鄉(xiāng)愿，不說話，雖然不會(huì)犯錯(cuò)，但也不值得稱贊。

這一爻，說明收斂。

六五：黃裳，元吉。

象曰：黃裳元吉，文在中也。
“六五”在上卦的中位，因?yàn)辄S色象征。但在奇數(shù)的陽位，并不正，所以用“裳”比擬。

“裳”是裝飾性的下衣，比擬謙虛的態(tài)度。

“黃裳”象征中庸謙遜的態(tài)度，所以說最吉祥。

“文”是美麗的文采。

解釋：具備象黃色下衣般的中庸謙遜的美德，最吉祥，因?yàn)閮?nèi)在的文采，自然會(huì)流露于外。

黃色的下衣，是命士以上的身份的人，穿黑色禮服時(shí)，穿在下面的衣服，下士穿雜色的下衣，隱藏在上衣的下面，用來比擬內(nèi)在的美德。

這一爻說明謙遜。

上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。

象曰：龍戰(zhàn)于野，其道窮也。

野：邑—郊—野

玄黃：玄：天玄，黃：地黃。

“上六”已經(jīng)到達(dá)六爻的最高位置。又是偶數(shù)的陰位，而坤卦又全是陰爻。因而，陰已經(jīng)旺盛到極點(diǎn)，是在陰極反陽的地位，不能不于陽爭。小人于君子，邪惡于正義相爭，結(jié)果兩敗俱傷。所以，用兩條龍?jiān)谝巴鈶?zhàn)斗，留著黑黃色的血來象征。天玄地黃，天地相爭，所以流的血是黑黃色。

解釋：龍所以在野外戰(zhàn)斗，是因?yàn)楦F途末路，迫不得已，當(dāng)然兇險(xiǎn)。

古：這一說，是象征暴君紂王的滅亡。

這一爻說明極端陰柔，必然兇險(xiǎn)。

用六：利永貞。

象曰：用六永貞，以大終也。

“用六”是指占到坤卦，六爻都是變爻，有可能全部變?yōu)殛栘硶r(shí)的斷語。“用六”與乾卦“用九”的用意相同，即善于運(yùn)用坤卦六爻的變化法則，不要被變化拘束。但不同的是乾卦“用九”，是善用陽剛，如天的法則，創(chuàng)始養(yǎng)育萬物，而不求報(bào)償，具有主體性。而坤卦“用六”，則是運(yùn)用陰柔，如順從承受天的法則，生成負(fù)載萬物，是屬于從屬的地位。因而，坤卦“用六”，就必須堅(jiān)定的永遠(yuǎn)堅(jiān)持純正，目光遠(yuǎn)大，才能有利的結(jié)果。

這一爻，說明用陰柔的法則，以執(zhí)著著純正為先決條件。

易經(jīng)。坤卦。卦辭解釋

元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
【彖曰】：至哉坤元！萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地?zé)o疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。
【象曰】：地勢坤。君子以厚德載物。
【彖辭翻譯】：至大無際啊，坤元的始生！萬物都借助你得以生成，你順應(yīng)著秉承著天道。大地深厚負(fù)載萬物，品德博大沒有邊際。包容無限而廣大，各類事物都因你而亨通。牝馬屬了于地上的動(dòng)物，馳騁四野沒有疆界。陰柔溫順利于正道。君子行動(dòng)的開始會(huì)迷失方向，
隨后便會(huì)掌握行動(dòng)的常規(guī)法則。西南得朋，是能夠見到自己的同類；東北喪朋，卻會(huì)得到結(jié)婚的喜慶。安于正道的吉祥，是與無邊無際的地道相應(yīng)的。
【卦辭意思】本卦辭的意思是：吉利通達(dá)。如果像雌馬那樣柔順，則是吉利的。君子有所前往時(shí)，領(lǐng)先而走則會(huì)迷路，隨后而走會(huì)找到主人。如往西南方，則會(huì)得到朋友的幫助。如往東南方，則會(huì)失去朋友的幫助。如果保持現(xiàn)狀，也是吉利的。
人生啟示：以柔克剛

初六：履霜，堅(jiān)冰至。
《象》曰：“履霜堅(jiān)冰”，陰始凝也，馴致其道，至堅(jiān)冰也。
六二，直方大，不習(xí)，無不利。
《象》曰：六二之動(dòng)，直以方也。“不習(xí)無不利”，地道光也。
六三，含章可貞，或從王事，無成有終。
《象》曰“含章可貞”，以時(shí)發(fā)也。“或従王事”，知光大也。
六四，括囊，無咎無譽(yù)。
《象》曰：“括囊無咎”，慎不害也。
六五，黃裳，元吉。
《象》曰：“黃裳元吉”，文在中也。
上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。
《象》曰：“龍戰(zhàn)于野”，共道窮也。
用六，利永貞。
《象》曰：用六“永貞”，以大終也。
六十四卦中的坤卦，是由兩個(gè)坤卦上下相疊而成。象征地，順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養(yǎng)萬物，而又依天順時(shí)，性情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利

《易經(jīng)》中關(guān)于坤卦的小知識(shí)

今天繼續(xù)重溫第二卦。

摘錄分享《張其成講易經(jīng)》～～

? ? 《易經(jīng)》的第二卦是坤卦。為什么坤卦排在第二位？其實(shí)這是按照天地萬物生成規(guī)律的先后次序排列的。因?yàn)橄忍旌蟮兀詾樘欤へ詾榈兀世へ耘旁诘诙弧?br>
? ? ? 《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地?zé)o疆。柔順利貞，君子攸行。先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。
? ? ? “至哉坤元，萬物資生，乃順承天”，意思是到了坤元這個(gè)極點(diǎn)，萬事萬物是靠它而生的，所以它是順應(yīng)天道、承載天道的。乾代表天，乾元是萬事萬物的開始，而坤元是萬事萬物靠它而生。坤是地道，要順應(yīng)天道。

? ? ? “坤厚載物，德合無疆”，大地非常寬厚，最大的功能就是承載萬事萬物，所以它的品德可以無邊無際。大地是無限寬廣的，所以人的美德也應(yīng)該無邊無際。
? ? ? “含弘光大，品物咸亨”，“含”是包容，“弘”是寬厚宏大，“光大”就是光明正大，這實(shí)際是指大地的品德，因?yàn)榇蟮啬馨荨⒛芎霌P(yáng)，所以才光大；“品物”就是萬事萬物，“品”是“類”的意思，“咸”是“都”，“品物咸亨”就是萬事萬物都亨通，魯迅的小說《孔乙己》中的咸亨酒店的店名就出自這里。

? ? ? “牝馬地類，行地?zé)o疆”，牝馬和大地是一類的，都是陰性事物，“牝馬”就是母馬；“行地?zé)o疆”就是在大地上可以走得無邊際，母馬雖然沒有公馬跑得快，但是耐力好，能走得更遠(yuǎn)，人也是一樣的，女人的耐力強(qiáng)，平均壽命也長。

? ? ? “柔順利貞，君子攸行。先迷失道，后順得常。”君子可以繼續(xù)前行，是因?yàn)樗犴槪凑涨裕ㄌ斓溃┑囊庠竵碜觯@就是走了正道，所以可以繼續(xù)往前走。
? ? ? “西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。”坤卦在西邊、南邊能得到朋友，在東邊、北邊要喪失朋友。“乃終有慶”，意思是最終是一件好事，因?yàn)闁|邊和北邊雖然沒找到同類，但是找到了異類，也就是“陽”，陰陽互補(bǔ)，“獨(dú)陽不生，孤陰不長”，所以終究是一件好事。
? ? ? “安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆”，因?yàn)榇蟮厥菍拸V的，所以永遠(yuǎn)都是吉的。這就告訴我們，人也要像大地一樣，具備這種寬廣無邊、承載萬物的坤卦之德。