盲派命格故事，郝金陽的故事傳奇

早年，郝金陽先生走街串巷，以卜命為生。一曰到了某村，一位老婦人要為子測婚姻，兒子已經三十多了，因為家窮一直未討到媳婦。報過生曰時辰，郝先生掐指一算，用一首詩述其兒的婚姻：“動喜門，開牢門，明年招婿到鄰村，喜門開，牢門進，一對鴛鴦兩拆分。”象這樣直言不諱鐵口金言般的論命方式是先生慣用的，他很少用似是而非的江湖套語，常常是一語道破天機，不留一點隱語活話，這叫藝高人膽大。但此時話語一出，馬上招來老婦人的不滿，說他兒子要坐牢當然不高興，不僅沒給一分錢，而且留下一句：“胡說八道”走了。先生嘆了一口氣，錢沒賺到，反惹了言語，這是何苦來著，早知如此，還不如說幾句好話，既讓人家高興，也不會落個空口。

事情到此并沒有完。一年過后，郝先生又來到該村，又走入這條胡同，不想傳來一陣叫罵聲，仔細定聽，才知是罵他。這老婦人蠻橫無理，硬說是他瞎人壞了良心，咒他兒子，是個喪門星。面對如此蠻不講理的人，又沒法與她辯個是非。換一頓罵，先生抱著一肚子冤屈離去。隨后向旁人打聽個原因，村里人對這婦人的言語非常不滿，詳細道出他兒子的事情來：原來，就在郝先生推完命后的第二年春天，果真她兒子被鄰村一位死了丈夫并帶著一女兒的寡婦招了女婿，生活還算過得安寧。當年秋天正在秋忙季節，媳婦忙過自己家的農活跟丈夫講：“我先到你娘家幫忙收割，你在家干點雜活兒，過一兩天你也來幫幫，你娘一個人不容易。”媳婦走了，留下他和媳婦的那個女兒。

那女兒年齡16歲，成熟太早，母親一走便與村里一些不三不四的男人公開來往。這位繼父看不慣，心想：與其讓別的男人占了便宜，還不如我顯患。此邪念一起，便干出了蠢事。后來的事就是媳婦和女兒把他告上法院，以強奸罪判刑入獄。

我們不禁要為郝先生的推命本事叫絕。這婦人不提早設防，規勸兒子遵紀守法，不怪他兒子行為不檢，反怪事先為她查詢出來的先生，真是狗咬呂洞賓，不識好賴人。

實話實說
盡管郝先生曾為自己的直言不諱蒙受過不白之冤，但他并沒有因此而吸取教訓，依然不會用美言美語哄騙別人的錢財。用他的話說這叫江山易改，本性難移。不過也有沾光的時候。

有一年他來到某村看命，村里人不知道他的底細，只有零星幾個人算，自然郝先生把他們的過去推得很準，問到未來，每個人都是好和發財之類的話。有的人不免生疑：這人是不是唬咱們呢，怎么個個都是好，沒有不好的？于是有人出了個主意，想探探先生的底，將村子里一個乞丐的生曰時辰問來，并多掏一份卦錢，說：“我的一個侄子，先生給看一看”先生立好四柱，思考片刻，開口說道：“此人死了爹嫁了娘，十八歲提棍去討飯，一直討到五十四，一命歸天見閻王。”不僅算出他是個乞丐，連死爹嫁娘的事也推準了。“誰說先生只說好的？這個乞丐就沒算他好”鄉親們信服了，爭先恐后搶著算。此一炮打響，在那一帶叫出了名聲，還賺了不少錢。

郝先生講到此，我插了一句：“您就不怕說錯了，把飯碗給砸了？”先生說：“我一生膽小謹慎，人在外地，更不敢胡言亂語，沒有十分的把握我是不會輕易下斷語的。”聽了先生的話，那些不相信看命的人和認為看命不準的人會有何感想呢？

急轉彎
諸葛一生謹慎，也會痛失街亭。對于身懷絕技，走蕩江湖賣卜為生的郝先生不僅要斷命出言謹慎，萬事都得謹慎，以防招來是非，惹出罵名。

有一次來到某村，因為這村他以前來過，村民們對先生的本事早有領教。一位熟人熱情地將先生迎到家中，頓時屋子里擠滿了人。有來問命的，有看熱鬧的。一位中年男子先報了生曰時辰。排定八字，先生沒講別的，就順口來了一句：“你東門里來西門去，全村的女人們你跑了個夠。”一聽這話就知是說他作風不正，好嫖亂搞。郝先生哪能料到這人的媳婦就在現場，此言一出惹來麻煩。大概是那媳婦也知道他男人名聲不好，于是就開始數落她丈夫：“知道你不是好東西，你聽聽人家先生怎么說，在外面搞了多少，回去跟你沒完……”先生一聽壞了事，夫妻倆這樣鬧下去，不就成了自己的罪過。可說出去的話如潑出的水，怎能收回來？再說他所斷的根本沒有錯。于是來個急轉彎，接著道：“多虧你東門里來西門去，要不你克十個老婆也不夠。”眾人聽后，附和著勸解道：“你男人克性太大，把他的克性分散給別的女人，等于救了你的命，你還罵個什么。”于是一場風波平息，那女人也若有所悟地說：“原來這都是命”。

盲派八字命理

真正的盲派命理？ 盲派-----他們都看不到這個社會已進入多元化時代,很多東西都停留在一個層面上.所以,就算真的歷害,沒有眼睛去總結,他也沒法高手下去.想成為八字高手,一看自身悟性,二看不斷實踐總結.八 字 所 有 絕 招 都 源 于 生 活 ,不 要 一 味 的 去 想 什 么 絕 招.生活就是一本活生生的易經,在書上找答案不如到生活中找.

盲派命理是不是比傳統命理準確率更高？ 盲派就是傳統命理作為理論依據的，只不過傳統的注重理論，盲派重視實踐。傳統格局命理每一個推斷都是有理論依據的，盲派的推斷可能是經驗。

你好！請問盲派命理和子平八字的區別在哪里？盲派講究成黨成勢，包括子平八字算忌神在盲派里做功就有用 您好 我仔細研究過盲派和傳統的子平派，本身就大有區別，傳統派講究的是五行平衡，找旺衰定用神，而所謂的盲派就是講做功，無論是克，三合局，六沖和穿等等都叫做做功，而且做功的等級和量都有所不同，其中還包含賓主關系和主謂關系，甚為復雜，盲派說大運看吉兇，流年看應期，大運河流年是君子和臣民的關系，這一點和傳統派的有點一樣，不過說實話我只是喜歡盲派的像法，盲派還加入了很多東西，比如暗合，比如不看會方局，比如自合，比如制的概念，很多很多，我也沒研究完畢，但是說實話，沒有傳統派的準確。所以我就沒研究了。

盲派命理著名人物有那幾位 傳奇人物倒是聽說過兩個：郝金陽、夏仲奇。其實目前盲派露出來的段建業、邢明芬、蘇國圣等等之類的，也不過徒有虛名吧。沒什么真本事，說來說去也就那點兒料。和盲派掛鉤的有位任付紅老師，他的資料的內容倒是不錯的。自由心證。實戰出來的跟理論出來的肯定是不同的。真正的盲派高人有幾個講理論的？不都是出口斷事嘛，一口一準嘛。現在易學界看名氣是不靠譜的，待看本事。

盲派是如何斷八字的？ 盲派命理看命的方法有多種。如果主位（一般為日柱）做功了，就從主位入手，看日柱的干或支是如何做功的；如果八字的組合形成了強大的氣勢，則可以拋開主位不看，而專看這個氣勢做功就可以了；如果八字有象，通過看象也可以斷出許多東西來。當然，這幾種方法也可以結合起來分析八字。判斷一個八字，如其有功，則先看做功；如若無功，則看其象；若功、象都有，則二者都要看；如若功、象都沒有，那這個八字就很差了。看日干只注重兩點：其一，日干是否與它干有合。合它干只有兩種情況，一種為合正官，另一種為合正財；日干合它干，就是日主想要追求這個東西，能否追求得到，就看局中的組合所形成的功了。其二，如日干無合，就看日干是否有生，也就是看有無食神傷官貼近日干（主要看月干和時干），如果日主有生，這也是日干想追求的東西，然后就看日主所生的食神或傷官在八字中所做的功了。日干如無合無生，就棄日干不看，而專看日支。看日支與它支是否成黨成勢，或者是否與他支有刑、沖、克、害、墓、及三合、六合、暗合的關系，這些都是日支做功的方式。一般八字看這兩點就可以入手了，也有的八字日干與日支都不做功，那就看其它柱有無祿神與比劫，看它們的位置在哪里及它們是否做功。當然，如果僅僅憑祿來做功，那這個八字的層次就不高了，因為祿主身體，一般可以斷其從事辛苦職業，為體力勞動者，不會有多么大的成就。如果日干參與做功，則以日干為主；如果日干沒有做功而日支參與做功，則以日支為主；如日柱干支都做功，則以日柱為主；日干與日支表達的意思一致時，一定要以功神作為分析八字的核心。總之，一定要找到八字做功的地方在哪里，然后才能讀懂這個八字。二、八字的勢盲派命理對八字的認識與傳統命理不同，不以八字是否平衡為判斷一個八字好壞的標準。相反，卻認為凡大富貴的八字一定是不平衡的，即有偏于一方的“勢”，然后通過這個勢去做功。有的八字主位與這個氣勢是一致的，有的不一致，如果主位不在氣勢中，也可棄主位不管，專看氣勢做功。“勢”就是一個黨，一個團隊。我們在社會現象中看到，但凡一個成功人士，一定不是單個人去干事情的，他或者有自己的黨，或者有自己的團隊，大家幫助他來共同完成一件事情，這樣才能做成大事情。八字是對人生的表述，具體到命局做功，也是一個道理。參與做功的字也分主要功神和輔助功神。如巳火克制申金，遇卯木，卯木能生巳火，則巳火為主功神，卯木為輔功神。八字的勢有多種情況，有木勢，有火勢，有金勢，有水勢，也有燥土勢和濕土勢。許多八字還往往是兩黨成勢，如木火可以一黨，金水可以一黨，水木可以一黨，火與燥土可以一黨，金與濕土可以一黨，水與濕土也可以一黨。八字形成勢或黨以后，就要看其是否做功，也就是必須有被它所制的神。如木勢可以制土，也可以壞金；火勢可以制金，也可以壞水；金勢可以制木，也可以壞火；燥土勢可以壞水，也可以壞金，還可以壞濕土；濕土勢可以壞火，也可以壞燥土。兩黨成勢的比較復雜，也比較重要，即：木火有勢制金（金中含水也同制）；火與燥土有勢制水（水中含木也同制）；火與燥土有勢制金（金中含水也同制）；火與燥土有勢制濕土（濕土中的循藏也同制）；金水有勢制火（火中含土也同制）；金水有勢制燥土（燥土中的循藏也同制）；金與濕土有勢制木火；水與濕土有勢制燥土（或火）；水木有勢制土（土中的循藏同制）。

盲派命理中乙未年的人為什么不好 盲派命理中沒有人說乙未年不好的。好與不好不單看年命，而是要看八字命局。整個綜合作論。
乙未，偏庫之金，亦火制，而土生之則福狀氣聚，忌八字中出現已未，丙申，丁酉之火，乙未金在數為木庫，又為天將，具純仁厚義之德，無往不吉，命局貴格得之，是不世之英杰，魁鎮士倫，常格得之，帶煞沖犯，也能成為小人中之君子，

盲派命理好嗎？ 流派眾多 各有所長

請問用盲派八字方法如何斷職業？ 命主八字太硬，比劫太多，是什么工作也不安心，就是擺攤占卜的。

盲派命理的盲派八字算六親法 凡男命，陰日干的論六親時都以陽日干論。凡女命陽日干的論六親時都以陰日干論。

盲派命理著名人物有那幾位

傳奇人物倒是聽說過兩個：郝金陽、夏仲奇。其實目前盲派露出來的段建業、邢明芬、蘇國圣等等之類的，也不過徒有虛名吧。沒什么真本事，說來說去也就那點兒料。和盲派掛鉤的有位任付紅老師，他的資料的內容倒是不錯的。自由心證。實戰出來的跟理論出來的肯定是不同的。真正的盲派高人有幾個講理論的？不都是出口斷事嘛，一口一準嘛。現在易學界看名氣是不靠譜的，待看本事。

1998年農歷3月19日申時的八字算命

段先生著有：《盲派命理》、《卜文命學》、《盲師斷命軼例集》、《命理珍寶》、《命理真訣導讀》、《盲師派命理占術》（日文版）等命學專著，并在海內外發行。
段建業字卜文著作
《段氏理象學》
命理之學，法門眾多，易學難精。《段氏理象學——盲派命理研究》一書是通過發掘民間盲人之論命精髓，歷時十年的研究總結，形成一套完整的命學體系。集理法、象法、技法于一體，重點闡述理法及象法的應用，揚棄前人“用神”論命之法，應用全新的“做功”理論解讀命理，并在實踐中得到充分驗證。本書是一部突破傳統，全新認識命理之奇書。對于命理學的研究與發展具有開拓性的意義。
《盲派命理》
此書是一本盲派命理學的開山之作。段建業先生經數年的潛心研究，將原本口傳心授的盲師斷命方法進行系統的總結、整理，完成對盲派命理體系化工作，并首次提出賓主與體用思想、賊捕原理、功神理論，以嶄新的視角，獨特的論命方法，以及對命理本質的全新認知，帶讀者進入命理學的新天地。
本書前一部分講命理基礎，還可供命理的初學者學習；后一部分介紹盲派命理的核心概念和思想，并附有大量實例解析，供讀者研習。
《命理珍寶》與《命理瑰寶》
是段建業先生2003年完成的兩本著作，其內容是段先生對當代命理大師郝金陽先生親傳秘訣的整理，涉及到盲師一派論命的核心思想，這些東西原本是段先生的授徒資料，如今全部通過這兩本書對外公開。
該書內容翔實，易理深邃，且能深入淺出，使學者一讀便可理解，按圖索驥定可登堂入室。可謂命理登峰之作。
《命理真訣導讀－風集》、《火集》
此三本書是以臺灣著名命理學家宋英成先生的原作《八字真訣啟示錄－風集》、《火集》為藍本，對其原書中隱藏的技法進行詳盡的破譯和闡釋。書中旁征博引，闡釋透徹明了，是讓易友上層次的好書。每冊10萬字左右。
《卜文命學合訂本》
本書在原《卜文命學》一、二期的基礎上，又增加了近期的一些新文章，共18萬字。該書以傳授命理技法為主，設《命理札記》、《專題研究》、《實例評斷》、《名人命鑒》、《絕技點竅》等欄目。包括有《人命死亡信息探秘》一文， 可以讓你學會看人的壽數。
《盲派斷命遺例集 之一》
此書收集命理頂級高手，郝金陽先生同門中人夏仲奇老師生前精彩的斷例數十篇，許多命都配了老師的解讀。讀過此書，如同登臨泰山絕頂，眾山皆小之感。如你不懂命學，還可將此書當人生故事來讀，同樣讓你有所感悟。此書已由新加坡時輪造化出版公司出版。

還一個疑問，為什么盲派不論旺衰？拜托各位了 3Q

1.段建業盲派有多少正統性？我們在讀段建業的書籍中會發現很多命理都是很牽強的解說，可以說是馬后炮式的分析。而對于盲人不傳名目人一說可以說是人人皆知，現在我們誰也不能全面的知道盲人是如何斷命的，包括段建業自己。段建業提出自己的理論的同時，標示的是段建業新盲派。而新書的名字叫做《段氏理相學》其中的內容被很多人嗤之以鼻，有人說段建業不是盲派。我個人認為是對的，很起碼不是完全的盲派，不過段建業這些思維都是一種解釋構架，是他給我們思維，讓盲派的面目解開一角給我們展示，可謂功在千秋。2，我們是不是太迷信段氏新盲派？對于郝金陽，夏仲奇一支的盲派理論我們還是一知半解，很多人覺得斷對了一件事幾件事，那就是厲害，其實不然。很多初學者開始接觸的就是段建業新盲派，而對傳統研究者嗤之以鼻，當問起旺衰時會給與嘲笑，說，“什么年代了，我斷命從來不看旺衰，從來不取用神。”我覺得很可笑，起碼段建業盲派的東西現在還脫離不了這些，或者說不看旺衰不能，比如《段氏理相學》中關于富命的論述：身旺合財者富，身弱財多合財窮。身弱合財也可以富，要看財做不做功。這個時候很多人就搞不清楚了，什么是身旺什么是身弱？明確的說這個是傳統概念。還有關于死木活木論斷，死木怕水，見過甲木無根見水卻很好的人，只因為官印相生；再如調后論斷。說起這些我相信許多初學者都會迷糊，因為這本就不是什么新鮮論斷，而是古代傳統命理學知識。還有太多的影子，只是說法不一而已。傳統不是垃圾，新盲派也不是神術，當你解釋不了的時候嘗試換一種思維未嘗不是好事。但一定不能亂套，其實盲派傳統能找到結合點是最好的。所謂取百家之長，為我所用。用什么不用什么新盲派和傳統只是取用概念不一樣，旺衰不是不看，要不十二長生帝旺表你們記得什么。木有一種理論可以解釋人生的全部，預測學作為一種預言也只是概率，所以關于傳統和盲派的爭論我覺得很有問題，切不說同出五行陰陽，就現在人拿傳統理論作為垃圾的態度，我只能苦笑。象法基于理法，無理看象準確率可見而知。想來傳統和新盲派還有一個最突出的就是格局論，傳統格局在徐樂吾《子平真詮》中解釋的相當透徹，而段建業不是不用格局而是名字不一樣，用法也不一。要了解這些希望大家多讀書多學習多實踐，剩下的就讓自己的腦子去去偽存真，開辟新路了。 查看更多答案>>

哪里有盲人算命的？要準的，

以我多年縱橫算命學多年經驗告訴你，、
盲人算命準的有郝金陽老師，也就是現在研究盲人算命名人段建業的師傅，據說當時是出了名的神，因為年長的關系，已不再世間，無緣相見，甚是遺憾。不過我很不明白，郝老師作為正統盲派，怎么會收一個正常人為徒。
還有就是在北京的郭俊志老師，是個盲人，很是年輕，30來歲，見過幾次面，技術很是了得，排八字全靠腦子，速度比我用軟件還要快，我問他怎么如此神速，他就說了一句，熟能生巧。據說他剛入道時候，算一個八字3到5塊錢，日收入數百多塊，可想經歷多少命理了。

盲派命局分析方法，盲派命理的論命特點

賓與主的概念
“賓”是指別人或屬于別人的東西，“主”是指自己或屬于自己的東西。這一對概念在盲派命理中有獨特的意義，即主要是用來區分命局中的什么東西是自己的，什么東西是別人的。

其實，中國古代易文化中的許多預測術都或多或少地提到了“賓、主”的概念，但很少用在四柱命理方面。比如在六爻卦中，世爻及卦中之爻為主，而應爻及日月變爻為賓；風水、奇門、六壬、梅花易數等都講賓主，只不過它們的提法可能是“主與客”、“體與用”、“天地人”等，稱謂雖有不同，但其本質都是一樣的。總之，“賓、主”所要表達的，就是“自我主體”與“外物客體”的關系。

第一層含義：日干為主，其余干支為賓。
日干代表命主自己，為主；日支和年、月、時三柱都為賓。為賓的其它七個字也有特定的含義：即日支為配偶，時柱為子女，月柱為兄弟或父母，年柱為祖上或父母；相對于日主，他們都是日主要面對的“別人”，為日主的賓。

第二層含義：日柱為主，他柱為賓。
日柱是日主與其坐支的配偶宮，二者組成了日主的家；這個小家庭還要面對其它的家，即年上為父母家，月上為兄弟姐妹家，時上為孩子家。相對于日柱這個家，其他家都為“別人家”。這樣，日柱就為主，其它柱就為賓。

第三層含義：日、時柱為主，年月柱為賓。
日主與坐下配偶、時柱的孩子又組成了一個家庭；年、月柱的父母、兄弟等，則為由日、時柱組成的小家庭要面對的。這樣，日時柱為主，年、月又成為賓。

第四層含義：四柱八字為主，大運流年為賓。
從全命局（包括大運、流年）來說，四柱是命主的大家庭，為主；而大運和流年則是外來的，從外面作用于我的八字，對八字產生影響，則大運流年為賓。但大運或流年出現命局中的同一字，就不為賓，而是命局中的字到了，一般表示原命局的應期。

以上前三層含義，在盲派論命體系中至關重要。一般所說的主位，就是指日、時柱，重點在日柱。在具體分析四柱的時候，要以第二層意思為主，看八字的日主（或祿）及坐下的日支與他干支發生了什么關系。如果時上見了祿或是日主所生的食傷，這時也可以把時柱做為主位來看。