來(lái)源頭條作者:覺悟號(hào)

文/溫金玉

2023年3月10日

農(nóng)歷二月十九

是觀世音菩薩圣誕日

值此殊勝之日

讓我們通過溫金玉教授一文

更加深入地走近觀音、了解觀音

“瓶中甘露常遍灑，手內(nèi)楊枝不計(jì)秋。”大慈大悲救苦救難觀世音菩薩是中國(guó)佛教信徒最崇奉，且擁有信徒最多、影響最大的菩薩。正如佛教從印度形態(tài)轉(zhuǎn)向中國(guó)形態(tài)，觀音菩薩也逐漸成為中國(guó)的慈悲女神，這個(gè)過程是研究佛教中國(guó)化的一個(gè)最好的個(gè)案。

觀音信仰的根本意義是什么

觀音在中國(guó)性別轉(zhuǎn)變是一個(gè)大的研究課題，涉及觀音與女性的問題。

那么，觀音信仰女性化，所要向社會(huì)信眾傳達(dá)的宗旨究竟是什么？那就是愛的信仰，從悲心中爆發(fā)出的愛。這樣的信仰也許不是以知識(shí)為中心，而是將佛法與日常生活關(guān)聯(lián)起來(lái)。其區(qū)隔一種是義理性的佛教，一種是生活規(guī)范性的佛教。觀音信仰的殊勝處，是其積極的入世品格，關(guān)切人生，覺悟人生。

慈悲即觀音，觀音信仰就是慈悲喜舍四無(wú)量心。慈悲思想的興起直接引發(fā)了菩薩信仰的流行，因?yàn)槠兴_的真實(shí)含義就是覺有情，慈悲就是菩薩的本質(zhì)。菩薩道，就是菩薩要走的路；菩薩行，就是菩薩要做的事。觀音信仰重在行門，即常說的“大悲行門”。菩薩正是觀察到一切眾生生命當(dāng)下的苦難，才生起了大慈大悲之心想讓眾生解脫一切苦難。在眾生解脫與菩薩發(fā)心這一問題上，是相互成就的共生關(guān)系。《華嚴(yán)經(jīng)·普賢行愿品》中說“一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。”正是眾生的苦難成就了菩薩的成道。觀音信仰就是對(duì)這一理念的最好詮釋。

菩薩行的宗教學(xué)意義就在于，將一己之救贖與整個(gè)眾生的救度緊密聯(lián)系在一起，“是故菩提屬于眾生，若無(wú)眾生，一切菩薩終不能成無(wú)上正覺。”所以，只有利他才能自利，將小我化為大我，這就是菩薩以救度眾生為自救的辯證目的，就是佛教事事無(wú)常的世界觀和慈悲喜舍的人生觀的具體實(shí)踐，這也是“人間佛教”的理論基礎(chǔ)。

廣東省河源市龍川崇福寺觀音圣像

觀音信仰的根本意義不僅是在于求觀音、拜觀音，更重要的是學(xué)觀音、做觀音。

不是總在祈求觀音菩薩用一千只手、一千只眼來(lái)關(guān)照自己，而是希望自己能變成觀音菩薩一千只手中的一只手，一千只眼中的一只眼去幫助別人，救度大眾。

“但愿滴滴楊枝露，化作人間救苦方。”信仰的力量在于奉獻(xiàn)，而不在索取。不為自己求安樂，但愿眾生得離苦。

湖北省咸寧市無(wú)相寺千手觀音圣像

觀音文化在民間到底有哪些影響

也許中國(guó)人可以不知道釋迦佛，但沒有人不知道觀世音。觀音菩薩信仰，在中國(guó)婦孺皆知，深入人心。即使在今天，觀音在俗文化圈中的知名度依然是無(wú)可替代。可以說，觀音影響在民間，觀音文化在大眾。那么，觀音文化的精神內(nèi)涵是什么？筆者認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)：

1、廣結(jié)惜緣

觀音偈中最動(dòng)人的兩句話：千處祈求千處應(yīng)，苦海常作渡人舟。觀音的慈悲在于無(wú)分別的大愛，哪里有災(zāi)難，哪里就有觀世音。不分種姓、民族、國(guó)家、職業(yè)、膚色、性別、美丑，只要祈求，尋聲救苦，有感必應(yīng)。觀音與大家沒有遠(yuǎn)近親疏，一視同仁，廣結(jié)善緣，普利有情。所謂未成佛道，先結(jié)人緣。

2、心存感恩

在推廣觀音文化普及化的過程中，感應(yīng)故事起著關(guān)鍵性的作用，正是從古到今無(wú)數(shù)的感應(yīng)傳說突出了觀音救度的普世性，讓中國(guó)人知道觀音與自己是有關(guān)聯(lián)的，所有文本中的記述與經(jīng)典中的描寫都通過感應(yīng)傳說而落地，變成每一個(gè)個(gè)體的當(dāng)下現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)。觀音故事中，最為民眾熟悉、最為感人的莫過于“觀音老母”的故事。

很久以前，有一個(gè)性格粗暴的男子，家中只有老母親一人。但他對(duì)母親毫不孝順。普陀山是觀音菩薩的道場(chǎng)，很多人都說觀音菩薩經(jīng)常會(huì)現(xiàn)身說法。他也去拜菩薩。但去普陀山后卻怎樣也沒有遇到觀音菩薩。他去請(qǐng)教一個(gè)老和尚，老和尚告訴他：“觀音菩薩這幾天不在山上，去你家鄉(xiāng)了。你現(xiàn)在回家，就能看到菩薩了！”他聽后很驚訝：“真的嗎？我現(xiàn)在回去就能見到菩薩嗎？但是，我沒見過菩薩，菩薩長(zhǎng)什么樣子？我要怎么才能認(rèn)出他呢？”老和尚回答：“要說菩薩的長(zhǎng)相，我也不會(huì)形容，我只能告訴你他的穿著打扮。當(dāng)你回家的時(shí)候，看見反穿衣服、倒穿鞋的人，那就是觀音菩薩了！”

男子見觀音心切，飛快奔跑，到家時(shí)已是天黑，急促地敲門。“兒行千里母擔(dān)憂”，這是恒久不變的真理，屋內(nèi)的母親聽到是自己的兒子回來(lái)了，情急之下披反了棉襖，穿倒了鞋子，來(lái)給兒子開門。男子見如此情景，跪地抱頭大哭，“娘，原來(lái)你才是我心中的菩薩。”

這則故事告訴人們“在家孝父母，何必遠(yuǎn)燒香”的道理。如《四十二章經(jīng)》中說：“凡人事天地鬼神，不如孝其二親，二親最神也。”孝親的故事最容易為大眾所接受，也最能引起人們情感的共鳴。

廣東省河源市龍川崇福寺觀音圣像

還有“送子觀音”在中國(guó)的出現(xiàn)，滿足了中國(guó)人多子多福的祈望。

可以看到，“觀音老母”的故事所要倡導(dǎo)的是“尊老”的主題，而“送子觀音”的傳說，演繹著“愛幼”的親情。上有老，下有小，這是中國(guó)人普遍的家族情懷和血緣親情。這已不完全是宗教的說教，而更多的是人倫道德的教化。

廣東省韶關(guān)市東華禪寺送子觀音圣像

這些感應(yīng)故事的編纂，從東晉一直到近現(xiàn)代，浸潤(rùn)著無(wú)數(shù)前賢的心血與慈悲。如孫昌武教授從日本復(fù)制回來(lái)的中國(guó)已佚失的最早的三部觀音感應(yīng)錄：東晉傅亮撰《光世音應(yīng)驗(yàn)記》、宋張融撰《續(xù)光世音應(yīng)驗(yàn)記》，齊陸杲《系觀世音應(yīng)驗(yàn)記》。晚近較著名的有周克復(fù)編撰的《觀世音經(jīng)咒持驗(yàn)記》、釋弘贊編撰的《觀音慈林集》，還有一部作者不詳?shù)摹队^世音靈感錄》。這些故事集，對(duì)觀音文化在民眾中的推廣有巨大的宣傳作用。

日本涌泉寺楊貴妃觀音圣像

3、自在無(wú)礙

宋代張義端《貴耳集》中稱，宋孝宗幸天竺，至靈隱寺，有輝僧相隨。見飛來(lái)峰，問輝曰：既是飛來(lái)，如何不飛去？對(duì)曰：一動(dòng)不如一靜。又有觀音像手持念珠，問曰：何用？答道：要念觀音菩薩。疑問：自念則甚？曰：求人不如求己。孝宗大喜。念觀音、求觀音，不如自己做個(gè)觀世音。求人不如求己的思維，所彰顯的不僅要化他，也要自度。從另外一個(gè)角度來(lái)說，佛教講業(yè)力，講因果。所謂種善因，得善果，因果報(bào)應(yīng)，如影隨形。神通再大也不敵業(yè)力，警示眾生要心存敬畏，起心動(dòng)念，不可不慎。三業(yè)清靜，才是自我得救的根本。

4、勇猛精進(jìn)

我們通過《觀世音菩薩發(fā)愿偈》，可以真切在感受到勇猛無(wú)畏的精神。

我若向刀山，刀山自摧折；我若向火湯，火湯自枯竭；我若向地獄，地獄自消滅；我若向餓鬼，餓鬼自飽滿；我若向修羅，惡心自調(diào)伏；我若向畜生，自得大智慧。

這樣的理念與精神可以通過多種藝術(shù)形式來(lái)呈現(xiàn)，如舞蹈、戲曲、舞臺(tái)劇、電視、電影、動(dòng)漫、書畫，形成全方位、立體化的文化傳播體系，覆蓋所有人群。趙樸老當(dāng)年說，佛教是文化，就是要突出佛教文化的攝受力，未信者令信，已信者令增長(zhǎng)。法雨遍灑，傳遞正能量。

西安古觀音禪寺千年銀杏樹下大悲觀世音圣像

觀音生命學(xué)

對(duì)我們的人生有哪些啟迪

那么，古老的觀音文化對(duì)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的民眾有怎樣的生命啟迪？大慈大悲、救苦救難是觀音的神圣使命，也是觀音信仰的旗幟。對(duì)于現(xiàn)代人，何謂苦？何謂難？反觀今日，人們物質(zhì)層面的基本問題得到了緩解，而人類精神層面的困境卻越來(lái)越嚴(yán)重。我們看到在這個(gè)時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，每一個(gè)體都?jí)毫ι酱螅徊簧偃硕加袩o(wú)盡的困擾與迷惘；人類貪欲無(wú)度，對(duì)外攫取不止，導(dǎo)致環(huán)境污染日益嚴(yán)重。如何保護(hù)心靈的清凈、優(yōu)化生命結(jié)構(gòu)成為時(shí)代面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

觀音生命學(xué)可以成為我們探討的主題。如何運(yùn)用悲心去觀照人類的困境，制止人類的愚癡，減弱人類的貪求，構(gòu)建健康樂觀的心態(tài)，簡(jiǎn)樸節(jié)制的生活方式，積極向上的精神家園，樂于助人的群我關(guān)系。學(xué)會(huì)尊重生命，關(guān)愛生命，珍惜生命，敬畏生命，挖掘生命的價(jià)值和生活的意義。

觀音生命學(xué)就是喚醒人類對(duì)生命實(shí)相的關(guān)注，讓每一個(gè)活生生的個(gè)體激活生命的信仰能量，從而能夠過上一種有意義、有追求的生活。尋求在快節(jié)奏的現(xiàn)實(shí)生活中如何獲取寧?kù)o生活，在面對(duì)懷疑與冷漠時(shí)怎樣奉獻(xiàn)誠(chéng)信與溫暖。

佛法教化的意義正在于“導(dǎo)”，要“轉(zhuǎn)染成凈”、“轉(zhuǎn)識(shí)成智”、“轉(zhuǎn)迷成悟”、“轉(zhuǎn)凡成圣”。宗教傳播學(xué)的一個(gè)常見規(guī)律是：信眾永遠(yuǎn)只相信他們?cè)敢庀嘈诺臇|西。唯其如此，化導(dǎo)的意義更為重要。觀音文化要成為一種大眾化的民生文化，具有社會(huì)人群身體力行的可接受性和普及性。讓每一位有緣認(rèn)知觀音的人，都擁有觀音慈悲的情懷。千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天。

原標(biāo)題 | 溫金玉：觀音信仰的根本意義是學(xué)觀音、做觀音

圖片來(lái)源 | 十愿網(wǎng)