1、1測(cè)姻緣第十卦 履 天澤履 乾上兌下 求測(cè)姻緣 如履虎尾之象險(xiǎn)中求勝之意八卦測(cè)姻緣俊鳥(niǎo)出籠天澤履卦詳解感情緣分，中吉卦 卦辭俊鳥(niǎo)幸得出籠中天澤履卦詳解感情緣分，脫離災(zāi)難顯威風(fēng)一朝得志凌云去，東南西北任意行推斷合伙如意，遷移如心，買。

2、天澤履卦變火雷噬嗑卦 八卦是中國(guó)古代天澤履卦詳解感情緣分的基本哲學(xué)概念，來(lái)源有二一是中國(guó)古代的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，所謂“無(wú)極生有極，有極是太極，太極生兩儀即陰陽(yáng)，兩儀生四象即少陽(yáng)，太陽(yáng)，少陰，太陰，四象演八卦，八八六十四卦”，此為伏羲八卦，也叫先天八。

3、主卦天澤履，乾為陽(yáng)，兌為陰，異性相配，有利感情用為兌為缺，下互為離為情他心里缺少熱情對(duì)天澤履卦詳解感情緣分你比較冷淡 下互離為心，上互巽為不定，他心不在你變卦由兌變震，兌為悅，震為動(dòng)，由喜悅變動(dòng)蕩不會(huì)有好結(jié)果僅供參考。

4、天澤履，是舉步艱辛，困難重重 這個(gè)表示目前情況 互卦是中孚卦，表示美好 這是過(guò)程 變卦是兌卦，表示開(kāi)心 這是結(jié)果 也就是說(shuō)，你占算的事情，雖然目前很多波折，但是最后會(huì)變得很好。

5、卦象很明顯你和你戀人經(jīng)常因?yàn)樾∈聝籂?zhēng)吵不休，所以弄得彼此不愉快占卜結(jié)果提醒你以后不要總是在小事上糾纏不清，凡是少說(shuō)兩句，就會(huì)逢兇化吉“履”就是“禮”，變卦也提醒你以后兩個(gè)人要以禮相待，感情才能順利。

6、彼此是相對(duì)卦，一停一進(jìn)交互為用天澤履卦事業(yè)詳解1事業(yè)起初很不順利，受到種種威脅，若能提高警惕，謹(jǐn)小慎微，腳踏實(shí)地，逐個(gè)地去克服困難，不改變自己的決心，一定可以達(dá)到目的辦事有自知之明，務(wù)必量力而行，不。

7、天澤履 求愛(ài)情，百科上說(shuō) 兩情相悅，但阻礙重重，精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)火澤睽 求愛(ài)情，百科上說(shuō) 互相皆無(wú)意，不宜寄望但是罷課又說(shuō) 事業(yè)事業(yè)開(kāi)創(chuàng)困難，處境艱辛如能志同道合，相互信任，目的可以達(dá)到但起初。

8、愛(ài)情以誠(chéng)信可以成功，可得良緣，但此卦女者卜得有較大的損失變卦 第十卦 天澤履履表戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰而行，卻是有驚無(wú)險(xiǎn)為小兇帶吉之象履又為禮也得此卦者，需盡快反省自己的態(tài)度，對(duì)人對(duì)事。

9、在說(shuō)文中有這樣的解釋“履，足所依也”也就是說(shuō)履是實(shí)踐行動(dòng)的意思履卦的上卦是乾，是剛健之君，而下卦是澤，是恩澤的意思履卦也就是指這種行為一定要有禮，更要有理，只有做到這一點(diǎn)，才是真正的。

10、困難重重，看來(lái)難近邊。

11、天澤履卦是一個(gè)有驚無(wú)險(xiǎn)的卦戀愛(ài)過(guò)程中會(huì)有很多挫折，它們看上去是很大的困難，但并不是原則性的問(wèn)題只要勇于前進(jìn)，有愈挫愈勇的精神，就能最終修成正果，與心愛(ài)的人喜結(jié)良緣開(kāi)始不順，最終吉利在一開(kāi)始的時(shí)候。

12、兌卦上六引兌象曰上六“引兌”，未光也引指引誘本爻辭的意思是引誘別人與自己一同歡悅從卦象上看，上六以陰爻居柔位，得位，位于兌卦之頂，具有很高明的取悅他人的手段其與九四和九五都有比合。

13、履卦 第一十卦履卦天澤履 履履虎尾，不咥人，亨 象曰上天下澤，履君子以辨上下，定民志白話文解釋 履卦踩著虎尾巴，老虎不咬人，吉利 象辭說(shuō)本卦上卦為乾，為天，下卦。

14、易經(jīng)第十卦 天澤履 上乾下兌 象曰 履虎尾，不咥人，亨下卦 兌象徵澤悅和 ， 說(shuō)明你對(duì)他有和解的善意，上卦 乾全部是陽(yáng)爻，象徵剛強(qiáng) 說(shuō)明他的態(tài)度很硬 ，沒(méi)有商量的空間 兌跟在。

15、履卦，“履”這個(gè)字，就是衣服鞋子的那個(gè)鞋子也表示著穿著鞋子走路，代表著人的人在行動(dòng)而這個(gè)卦又是要 有禮數(shù) 的意思在里面，人是要去踐行禮數(shù)文明的人能夠遵守禮數(shù)，則老天爺也會(huì)保佑的這個(gè)卦外卦是乾卦。

16、天澤的解釋1喻上下尊卑語(yǔ)出易·履“上 天下 澤” 清 王韜 中國(guó) 自有常尊“然則 金 雖譎詐，其亦明於天澤之分者哉” 嚴(yán)復(fù) 論世變之亟“明天澤之義，則冠履之分嚴(yán)” 2。