一夜連雙歲，雞去狗年來(lái)。2018年，農(nóng)歷為戊戌年，生肖為狗。狗為何會(huì)成為人類最親密的朋友？讓我們沉入中華民族的悠久歷史和燦爛文化中，去尋找答案。

考古發(fā)現(xiàn)：相伴萬(wàn)年的助手

倘若有人要問(wèn)，六畜當(dāng)中哪個(gè)與人類相伴的時(shí)日最久？應(yīng)該毫不猶豫地回答：狗。隨著考古發(fā)掘的進(jìn)程，回答這個(gè)問(wèn)題不再是猜想，而是確有實(shí)據(jù)。

距今6000年前的半坡遺址，發(fā)掘出動(dòng)物骨骼，豬、牛、羊、狗、麝、斑鹿等動(dòng)物位列其中，狗榜上有名。距今7000~5000年前的浙江余姚縣河姆渡遺址，發(fā)掘出豬、狗、水牛的骨骼，狗仍然榜上有名。距今7000多年前的河北武安市磁山遺址，發(fā)掘出雞、豬、狗的骨骸，狗繼續(xù)榜上有名。距今1萬(wàn)多年至2.6萬(wàn)多年前的吉林榆樹(shù)縣周家油坊遺址，發(fā)現(xiàn)了大量哺乳類動(dòng)物化石，除了人的骨骼化石，還有老虎、猛犸象、披毛犀和普氏野馬的化石。更為令人矚目的是，家狗的頭骨“半化石”位列其中，狗成為獨(dú)占鰲頭的唯一家畜。

大約1萬(wàn)年前，在我國(guó)的東北，狗已經(jīng)被馴化，成為人類的幫手。倘若將這個(gè)發(fā)現(xiàn)，與東北的原初人類蒙古通古斯人對(duì)接，即可認(rèn)定，是戎、狄、肅慎、東胡等部族，率先馴養(yǎng)出了家狗。也可感知，戎族所以有犬戎之稱，所以用狗作為圖騰，是緣于他們最早馴養(yǎng)狗、御用狗。

馴養(yǎng)狗、御用狗無(wú)可非議，崇拜狗并以狗作圖騰似乎有些不可思議。然而，我們絕不可以用現(xiàn)代眼光看待往昔的物事，人類童年時(shí)代最重要的是，掙脫造物主確定的食物鏈。而催化解開(kāi)食物鏈環(huán)的是，人類的先祖與動(dòng)物組成了一個(gè)命運(yùn)共同體。六畜就是這個(gè)共同體的主要成員，每一位成員都會(huì)受到人們的保護(hù)，不再遭受意外襲擊，淪為猛獸的美食。而且可以飲食無(wú)憂，免遭風(fēng)雨侵蝕。當(dāng)然，每個(gè)成員也要履行應(yīng)有的責(zé)任，盡心干活，出力流汗。最早與人結(jié)盟的是狗，自從吃人的食物，住人的窩棚，狗就成為人的忠實(shí)盟友。看門(mén)護(hù)家，恪盡職守；出外打獵，勇猛沖鋒。

狗的不凡業(yè)績(jī)，人類如何能忘記，先祖崇拜狗，敬祀狗，自在情理之中。甚至，狗還堂堂正正走進(jìn)了國(guó)人的神話。《搜神記》中記載，高辛氏時(shí)戎吳強(qiáng)盛，數(shù)侵邊境，遣將征討，難以取勝。高辛氏招募天下勇士，許諾誰(shuí)取得戎吳將軍人頭，愿將公主嫁給他。豈料獵得戎吳將軍人頭的竟是盤(pán)瓠，而盤(pán)瓠不是人，是高辛氏的一只狗。高辛氏正在為難，公主已挺身而出自愿嫁給盤(pán)瓠。成婚時(shí)，盤(pán)瓠化為人形。之后他們生出男女十二個(gè)，后代逐漸繁盛起來(lái)。畬族、瑤族人均認(rèn)為盤(pán)瓠是他們的先祖，虔誠(chéng)地尊奉狗為圖騰，服飾上也有諸多紀(jì)念先祖的標(biāo)示，盤(pán)瓠“其毛五彩”，瑤族便把衣服染上五彩顏色。女子把頭發(fā)梳結(jié)成狗耳狀，男子則把服裝剪裁得前短后長(zhǎng)，腰帶垂掛于臂部以下，形同狗尾。對(duì)狗的尊崇已成為生活習(xí)俗，祭祀祖先前要先喂狗，主祭者甚至模仿狗的動(dòng)作，手足并用，從供桌下爬過(guò)去吃祭品。如此祭祀之后，全家才能圍桌進(jìn)餐。至于讓兒童戴狗頭帽子，穿狗頭風(fēng)衣，無(wú)非是要讓先祖呵護(hù)孩子健康成長(zhǎng)。

典籍記載：忠貞不貳的朋友

人類與狗相守上萬(wàn)年，不離不棄，如此審視，形成這至鐵友情固然有人的重情重義，但絕不可忽視狗忠貞不貳、死心塌地效忠主家的模范行為。狗如何效忠主人？街談巷議姑且不談，僅圖書(shū)典籍里的事跡就令人對(duì)狗刮目相看。

《續(xù)搜神記》中有一篇楊生義犬的故事。楊生養(yǎng)了條狗，喜歡得形影不離。有天夜里行走，楊生不慎掉進(jìn)一眼枯井里，狗在井口徹夜吠叫。第二天有人路過(guò)，聽(tīng)見(jiàn)狗的叫聲很奇怪，走近一看發(fā)現(xiàn)了楊生。此人伸手相救，不過(guò)提出一個(gè)條件，要楊生把這只善待主人的狗送給他。楊生哪里舍得，可是不舍棄狗，就不能獲救。他正在猶豫，就見(jiàn)狗低頭瞅著井底示意，楊生明白了狗的眼神，立即答應(yīng)以愛(ài)犬相贈(zèng)。楊生被救上來(lái)，那人牽著狗離去了。狗走幾步回頭看看，看得楊生好不心酸。豈料五天以后的夜里，狗居然悄悄回到了楊生家里。

說(shuō)到忠誠(chéng)，唐人《集異記》里柳超的那只狗有過(guò)之而無(wú)不及。柳超是唐中宗時(shí)的諫議大夫，犯顏上諫，得罪皇帝被貶謫嶺外。與他相隨的有掌閣、掌書(shū)兩個(gè)仆從和一只狗。主人遭貶，最需要有人照料，可是這兩個(gè)仆從居然心懷叵測(cè)，商量以皇帝有密詔為由毒死柳超。兩人密謀自然不避諱狗，狗聽(tīng)得一清二楚，就在毒食端出，柳超要吃的緊要關(guān)頭，狗咬死了兩個(gè)壞蛋，保全了主人的性命。

及至清朝，狗的這種品德仍然可見(jiàn)，蒲松齡的《聊齋志異》里留有《義犬》記載。其中有這么一則故事：潞安某甲的父親被押進(jìn)監(jiān)獄，匆匆騎上騾子帶錢去救。家狗緊隨其后，窮追不舍，呵斥不回，鞭抽不退，投石擊打，才悻悻止步。夜宿解帶，此人才發(fā)現(xiàn)錢袋破了，救命的錢拋撒了一路，頓時(shí)明白狗緊緊追趕是在提醒自己。懊悔自己不解其中味，錯(cuò)怪忠誠(chéng)狗。熬到次日天亮，匆忙返回找錢，可路上行人如蟻，哪里還有找到的希望。趕到投石打狗的地方，只見(jiàn)狗躺在草叢中，汗?jié)袢恚呀?jīng)斃命。而丟失的錢都在狗的身下，這人大為感動(dòng)，覆土掩埋，謂之“義犬冢”。

即使不再列舉，狗忠貞不貳、敏捷聰慧的品格，也已展示得淋漓盡致。

文藝天地：活潑可愛(ài)的形象

人們對(duì)狗的寵愛(ài)，從生活中轉(zhuǎn)到了文學(xué)藝術(shù)天地。詩(shī)詞書(shū)畫(huà)，乃至雕塑作品，無(wú)處沒(méi)有狗忠勇可愛(ài)的形象。“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”，陶淵明下筆一揮，鄉(xiāng)村祥和安寧的日子即出現(xiàn)在眼前；“柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，劉長(zhǎng)卿筆墨一點(diǎn)，寒冬也變得溫暖了。狗叫聲傳遞出的多是溫馨醉人的鄉(xiāng)村氣息。

詩(shī)詞中有狗，畫(huà)幅中也有狗。內(nèi)蒙古陰山巖畫(huà)中已經(jīng)出現(xiàn)了狩獵犬，這等于說(shuō)，大約在新石器時(shí)代的中期和晚期，狗已成為先祖喜愛(ài)的藝術(shù)對(duì)象。無(wú)獨(dú)有偶，甘肅大地灣新石器遺址出土的彩陶壺上，家犬悠然其上，況且不止一只，而是四只，每只都栩栩如生，活潑可愛(ài)。狗頻頻在畫(huà)幅上展示風(fēng)采，露面最多的是喜迎新春的年畫(huà)。武強(qiáng)木版年畫(huà)中有一幅《義犬救主》，畫(huà)中醉臥一人，火焰就要燒身，一只小狗口含著濕草跑向主人。這是《搜神后記》中的一則故事。

往昔過(guò)年，家家都有貼年畫(huà)，貼窗花。窗花自然不會(huì)讓狗缺席。蔚縣窗花中的狗，毛色艷紅靚麗，周邊綠草襯托，更顯得強(qiáng)健英俊。有這樣的狗看家護(hù)院，肯定天天祥和安泰。

雕塑是藝術(shù)的一個(gè)重要門(mén)類，狗的形象當(dāng)然不會(huì)缺席。雷州半島雕刻的石狗名揚(yáng)天下。石狗有大有小，大的守門(mén)，小的看屋，再小的甚至擺上神龕供奉祭祀。狗入雕塑源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在漢朝就已盛行。

成語(yǔ)典故：嗤之以鼻的丑類

在十二生肖里，狗是褒貶反差最大的動(dòng)物。把狗抹得最黑的是成語(yǔ)典故，舉目可見(jiàn)的都是貶低，甚至接近于詛咒和謾罵。隨手拈來(lái)就是一大把：有人心眼狹小是狗肚雞腸，有人寫(xiě)不好文章是狗屁不通，有人多管閑事是狗捉耗子，有人不顧廉恥是蠅營(yíng)狗茍，有人奢侈腐化是聲色犬馬，有人憑借勢(shì)力為非作歹是狗仗人勢(shì)，有人鋌而走險(xiǎn)是狗急跳墻，有人拉幫結(jié)派是狐群狗黨，有人妄為壞事是狗膽包天，有人給壞人出點(diǎn)子是狗頭軍師，有人遭受謾罵是狗血噴頭……你看凡是人間不冒煙的糗事和拙劣的行徑，幾乎都栽贓于狗，真有點(diǎn)不可思議。

細(xì)細(xì)考量，狗真是冤屈。就說(shuō)成語(yǔ)狗尾續(xù)貂，《晉書(shū)·趙王倫傳》里有“貂不足，狗尾續(xù)”的記載。趙王司馬倫竊取了帝王的寶座，濫用親信，近侍官員以貂尾為冠飾，由于安插太多，貂尾不夠用，便用狗尾頂替。可憐的狗被剪掉尾巴，還遭受唾罵。

狼心狗肺更加冤屈，狗和狼捐出器官救人的獻(xiàn)身之舉，竟被視作貶義。這則成語(yǔ)出自馮夢(mèng)龍筆下，《醒世恒言》卷三十寫(xiě)道，戰(zhàn)國(guó)時(shí)名醫(yī)扁鵲，發(fā)現(xiàn)草叢中有一具剛死的尸體，他想救活，可此人的心和肺壞死了。正在發(fā)愁，忽然看見(jiàn)附近有狼和狗游走。匆忙拔刀相向，割下狼的心和狗的肺移植于尸體。尸體復(fù)生為人，卻抓住扁鵲去見(jiàn)官，說(shuō)他搶劫了自己的錢財(cái)。多虧陽(yáng)城縣令聽(tīng)到扁鵲的申辯，查驗(yàn)出此人確實(shí)是狼心狗肺，若不然扁鵲只能蒙冤入獄。原來(lái)，狼心狗肺這成語(yǔ)是狗和狼舍命救人，如今用來(lái)形容某人真壞，不光冤枉了狗，也冤枉了狼。

多虧狗是文盲，倘要是識(shí)字，倘要是知道自己被扭曲成這般丑態(tài)，肯定會(huì)抹去“一把辛酸淚”，怒斥“滿紙荒唐言”。

不過(guò)，若是用存在就是合理的準(zhǔn)尺衡量，狗遭貶損一定會(huì)有原因。探究品鑒詞匯，還真是這樣。比如“狗咬呂洞賓，不識(shí)好人心”，形容不識(shí)好歹。

寫(xiě)到此，狗的短板露出來(lái)了。一切圍繞主子轉(zhuǎn)，缺乏價(jià)值觀，缺乏是非觀。所以，成語(yǔ)典故里對(duì)狗多有微詞也不為過(guò)。

現(xiàn)實(shí)生活：客觀公正的評(píng)判

縱觀古今，對(duì)狗應(yīng)該有個(gè)客觀公正的評(píng)價(jià)。實(shí)際上，狗的盛譽(yù)和劣名，狗的興旺和衰落，都是人為所致。狗年是旺年，“汪汪汪”的狗叫聲像是闊步前進(jìn)的吶喊和鼓點(diǎn)，就讓我們懷揣美好的向往，踐行美好的舉措，實(shí)現(xiàn)美好的中國(guó)夢(mèng)。（據(jù)《光明日?qǐng)?bào)》）