1977年安徽阜陽雙古堆漢墓出土 蒼頡篇詩經周易相狗經日書等阜陽漢簡周易，稱為阜陽漢簡參見文物 1978年第8期阜陽漢簡周易，蒼頡篇見文物1983年第1期，詩經見文物1984年第8期 1979年 青海大通縣上；大會主要圍繞戰國楚簡郭店竹簡阜陽漢簡馬王堆帛書等出土文獻進行了深入阜陽漢簡周易的探討特別是03年12月整理出版的上海館藏戰國楚竹書周易成為與會專家討論的焦點，因為戰國楚竹書周易的問世，解決了易學史上的許多難題；如果你是指的周易，估計沒有人知道一般認為，周易是商末周初的作品而今人所知的最早版本依次為楚竹書阜陽漢簡馬王堆帛書，三個版本都有差異都是東周末期和西漢初期的版本而西周時期的周易；上博藏楚竹書周易與馬王堆帛書周易經傳阜陽漢簡周易乃至王家臺秦簡歸藏之間的比較研究，將使阜陽漢簡周易我們對卦爻辭等問題有更準確更深入的理解3馬王堆帛書周易馬王堆帛書周易的卦序與傳世本有很大的不同傳世；這些符號既不見于傳世典籍，也不見于馬王堆漢墓帛書周易和阜陽漢簡周易，誠如濮茅左先生所言，其形式和內涵有著特殊的意義，為阜陽漢簡周易我們認識研究先秦易學又提出了一個新的重要課題2；阜陽漢簡研究阜陽漢簡為1977年阜陽雙古堆一號漢墓出土的漢簡文獻，計6000余枚，現今的研究成果只有胡平生韓自強的阜陽漢簡詩經研究，其中的周易倉頡篇等其他文獻尚未有人集中研究，本課題著意進行對其文字的；其中帛書周易的校注注譯，目前已有張政烺馬王堆帛書周易校讀和鄧球柏帛書周易校釋等多種，然均未以楚簡本阜陽漢簡本等作校勘而對于楚竹書周易，學者們的研究主要集中在文字的釋讀和特殊符號的討論。

阜陽漢簡經整理編纂分為10多種古籍，因原有書名標題無一殘存，今名或用傳本原名，或據內容另擬其中有蒼頡篇詩經周易萬物呂氏春秋等蒼頡篇120余片，存540余字，約有40個較完整的。

一 阜陽漢簡經整理編分為10多種古籍，因原有書名標題無一殘存，今名或用傳本原名，或據內容另擬其中有蒼頡篇詩經周易萬物呂氏春秋等蒼頡篇120余片，存540余字，約有40個較完整；阜陽漢簡經整理編分為10多種古籍，因原有書名標題無一殘存，今名或用傳本原名，或據內容另擬其中有蒼頡篇詩經周易萬物呂氏春秋等1973年河北定縣漢墓出土竹簡，有魯論齊論；10何組卜辭材料比較零散，前人對它幾乎沒有過系統的綜論 11卜辭之“步”應與商代軍制單位有關 12本文舉出敦煌漢簡占書，性質與阜陽漢簡周易相近，亦在卦名之后接抄卜辭 13；無妄，阜陽漢簡周易作“無亡”，王家臺秦墓竹簡歸藏作“毋亡”并有“安處”“安藏”之辭說文解字“亡，逃也”震為足說卦剝·初六，乾為牢大畜·六四，足陷牢中，甭想逃亡，故曰“無亡”；其中最早的易版本，要數上海博物館購藏的楚簡周易接下來就是湖北江陵王家臺秦簡歸藏再往后就是安徽阜陽雙古堆漢簡周易，墓主是漢初功臣汝陰侯夏侯嬰的兒子夏侯灶差不多同時還有湖南長沙馬王堆帛書；在64個卦的宮變，象變中詳盡的應用訓詞誥詞象詞把連山經易及歸藏中理論體系的精髓忠實地描寫出來 歸藏，傳統認為是商代的易經，魏晉以后已經失傳商易以坤為首卦，故名為歸藏相傳黃帝作。

漢書·數術略分數術之書為六類“天文”“歷譜”是天文歷算之學，其中“天文”還包括吉兇占驗星氣之占，簡帛所見有馬王堆帛書五星占天文氣象雜占等，以及阜陽漢簡天歷張家山漢簡算術書等“五行”是日；1977年，在安徽阜陽雙古堆一號墓也出土了竹簡，有周易詩經等等1983年，湖北江陵張家山二四七號墓出土了大量的竹簡，主要是漢初呂后時代的法律1993年，湖北荊門郭店一號墓出土了大量的戰國時代的楚簡，是儒家和道家的著作，道家；9帛書及楚竹書阜陽漢簡周易的面世，極大地拓展了我們對周易經文的研究視野10兩漢書籍的`形態是簡牘書和帛書兩種11黃老帛書被多數學者推證為成立于戰國前期或中期之際12根據這種理解，竹書或。