來源頭條作者:老猷子《中國人的修養》一書，是蔡元培先生在公民道德修養方面的經典之作，它包含了中華傳統中的文化修身思想和現代公民德育理念，是中國近代史上道德修養教育的不二之作，是一部任何時候作為一個中國人都應該讀的書。

我是去年從網上買了這本書來讀的，說起來有點汗顏。按說這樣的書，讀中學時就應該讀的，應該爛熟于心的。然而，我這一路走來，讀中學、大學，對于我這不是十分重視讀書的人來說，還真是沒讀過。不管怎樣，我覺得什么時候讀都不晚。

本書包含兩部分內容，第一部分是蔡元培先生所著的《中學修身教科書》；第二部分是蔡先生編寫的《華工學校講義》。前者發表于1912年5月，后者發表于1916年。在《中學修身教科書》的《例言》中，蔡先生明確表明：第一、本書為中學校修身科之用。第二、本書為上、下兩篇：上篇注重實踐；下篇注重理論。修身以實踐為要，故上篇較詳。第三、教授修身之法，不可徒令生徒依法誦習，亦不可但由教員依書講解，應就實際上之種種方面，以闡發其旨趣：或采歷史故實，或就近來時事，旁征曲引，以啟發學生之心意。本書卷帙所以較少者，正留為教員博引旁征之余地也。第四、本書悉本我國古圣賢道德之原理，旁及東西倫理學大家之說，斟酌取舍，以求適合于今日之社會。立說務期可行，行文務期明亮。區區苦心，尚期鑒之。

本書第一部分分上篇共五章，分別是修己、家族、社會、國家、職業，下篇六章，分別是緒論、良心論、理想論、本務論、德論和結論。第二部分是華工學校講義，含德育三十篇、智育十篇和國民修養散論十篇。這本書是用近代白話文所寫，讀起來感覺特很舒服。在第一部分第一章《修己》中，蔡先生從總論、體育、習慣、勤勉、自制、勇敢、修學、修德、交友、從師等十節，把一個人為什么要修己？怎樣修己？從道理到具體做法，娓娓道來，講得十分清楚。

在此，我摘錄第一節總論，讓大家體會一下本書的風格。

“人之生也，不能無所為，而為其所當為者，是謂道德。道德者，非可以猝然而襲取也，必也有理想，有方法。修身一科，即所以示其方法者也。

夫事必有序，道德之條目，其為吾人所當為者同，而所以行之之方法，則不能無先后，所謂先務者，修己之道已。

吾國圣人，以孝為百行之本，小之一人之私德，大之國民之公義，無不由是而推演之者，故曰惟孝友于兄弟，施于有政，由是而行之于社會，則宜盡力于職分之所在，而于他人之生命若財產若名譽，皆護惜之，不可有所侵毀。行有余力，則又當博愛及眾，而勉進公益，由是而行之于國家，則于法律之所定，命令之所布，皆當恪守而勿違。而有事之時，又當致身于國，公爾忘私，以盡國民之義務，是皆道德之教所范圍，為吾人所不可不勉者也。

夫道德之方面，雖各各不同，而行之則在己。知之而不行，猶不知也；知其當行矣，而未有所以行此之素養，猶不能行也。懷邪心者，無以行正義；貪私利者，無以圖公益。未有自欺而能忠于人，自侮而能敬于人者。故道德之教，雖統各方面以為言，而其本則在乎修己。

修己之道不一，而以康強其身為第一義。身不康強，雖有美意，無自而達也 ?？狄訌娨樱荒軉⑵渲R，練其技能，則奚擇于牛馬；故又不可以不求知能。知識富矣，技能精矣，而不率之以德性，則適以長惡而遂非，故又不可以不養德性。是故修己之道，體育、知育、德育三者，不可以偏廢也?！?/p>《大學》里說，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣”。修身養性，是一個人的立身之本。雖然蔡元培先生的這本書寫于110年之前，但是對于21世紀物質生活豐富的現代社會，作為一名中國人，認真讀一讀蔡先生的《中國人的修養》，仍然是十分必要的。