1、文王作卦易經(jīng)的卦辭是誰寫的，周公作辭單說易經(jīng)，分三種，俗稱三易連山易神農(nóng)時(shí)代，艮卦開頭，歸藏易皇帝時(shí)期，坤卦開頭，和周易乾卦開頭，不過前兩者失傳了，所以大家說的易經(jīng)一般指周易 現(xiàn)在大家看到的易經(jīng)周易內(nèi)容上分為。

2、作者是姬昌，易經(jīng)又稱周易周易即易經(jīng)，三易之一另有觀點(diǎn)認(rèn)為易經(jīng)即三易，而非周易，是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括經(jīng)和傳兩個(gè)部分經(jīng)主要是六十四卦和三百。

3、也許易經(jīng)的卦辭是誰寫的我們首先想到的是周文王周文王把八卦演繹成六十四卦，寫了易經(jīng)，這幾乎成了一種輿論司馬遷在史記中也記載“文王被捕，行于周易”但是易經(jīng)的卦辭是誰寫的我們找不到足夠的證據(jù)來支持這個(gè)說法我們可以肯定的是，周易。

4、到了殷商末年，周文王寫下了六十四卦的卦辭后在春秋時(shí)期，圣人孔子著述易傳可見周易是不同時(shí)期由不同的人寫成的周易三圣的說法認(rèn)為，周易乃是伏羲文王周公或孔子三人所著。

5、關(guān)于易經(jīng)是誰編寫的這個(gè)問題呢，起馬在唐代之前己有四種說法了王粥說是伏羲編寫的鄭玄說是神農(nóng)編寫的孫盛說是大禹偏寫的而后學(xué)都是認(rèn)同司馬遷史記的說法“伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻”但司馬遷的。

6、易經(jīng)，目前具體指的就是周易易經(jīng)的始原應(yīng)該是伏羲氏推演的八卦，最初是用來預(yù)測天氣等現(xiàn)象的到了商末，周文王被商紂王囚禁后，他將八卦推演為六十四卦，至此，經(jīng)易才真正系統(tǒng)化了到了春秋時(shí)期，孔子又為周易作了。

7、先是伏羲氏創(chuàng)立先天八卦，后由周文王演易創(chuàng)立后天八卦，并給每個(gè)卦象都寫上卦辭，此為周易后期再經(jīng)孔子十翼完善周易傳聞易經(jīng)有三部，現(xiàn)在只剩周易了。

8、易傳是后人對卦辭和爻辭的解讀 而要說的是八卦分先天和后天八卦先天八卦是伏羲氏族時(shí)期一個(gè)部落首領(lǐng)做的，后天八卦才是周文王著的也可以說是他發(fā)展的 問題三周易是誰寫的易經(jīng)的卦辭是誰寫的？ 文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。

9、易經(jīng)有三種本子，一名曰連山，二名稱歸藏，三名為周易前兩種在漢代已經(jīng)失傳，只有周易在民間流傳漢武帝時(shí)，政府曾設(shè)置以調(diào)易為首的五經(jīng)學(xué)館，一些“五經(jīng)”博士用當(dāng)時(shí)通行的隸書重新整理撰寫經(jīng)書。

10、因周有周密周遍周流等意，被相傳為周人所做易的主要意思是變化，周易以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的雙邊關(guān)系中可能發(fā)生的各種各樣的變化，并附以卦爻辭作簡要說明每卦有卦辭，每爻有爻辭卦辭與爻辭。

11、并作卦辭和爻辭易傳是春秋時(shí)期的孔子所作所以易經(jīng)又有“人更三圣，世歷三古”的說法意思是說易經(jīng)的成書，經(jīng)歷了上古中古下古三個(gè)時(shí)代，由伏羲文王孔子三個(gè)圣人完成。

12、周易即易經(jīng)，三易之一另有觀點(diǎn)認(rèn)為易經(jīng)即三易，而非周易，是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括經(jīng)和傳兩個(gè)部分經(jīng)主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明卦辭。

13、也有說易經(jīng)成書于何時(shí)，作于何人，迄今無定論漢書·藝文志提出“人更三圣”說，認(rèn)為伏羲氏畫八卦周文王演為六十四卦，作卦辭和爻辭孔子作傳以解經(jīng)“五四”運(yùn)動以后，史學(xué)界對傳統(tǒng)說法提出懷疑，認(rèn)為。

14、因此說“易更三圣”，就是指畫卦者伏羲，演卦者文王，傳述者孔子事實(shí)上，文王演卦而作“卦辭”，他的獨(dú)生子周公又祖述文王的思想，而發(fā)揚(yáng)擴(kuò)充之，便著了“爻辭”為什么三圣之中卻不提到周公呢?fù)?jù)漢儒的解釋，根據(jù)。

15、周易是我國最早的一部哲學(xué)著作，在我國古代思想史上占有重要地位，它不僅對先秦諸子百家產(chǎn)生過巨大影響，而且在整個(gè)封建社會里，凡是有成就的學(xué)者，無不研究過它并得它的啟示然而，周易這部煌煌巨著的作者是誰呢這。