"但行好事，莫問前程；不交僧道，便是好人。"出自《增廣賢文》。前半句很好理解，是在規勸人們多做善事，不要關注自己的前程。后半句就讓人有些費解：不要跟僧道交往，就是個好人？和尚道士表示很冤！

在大眾的印象里和尚道士過著平靜、與世無爭的生活，不在歷史上還是影視里，他們還充當過濟世救民、普度眾生的角色，像眾所熟悉的十三棍僧救唐王、丘處機一言止殺等，無一不映射出僧道的光輝正面形象，并且"儒釋（佛）道"的精髓長期居于歷史的主流思想中，融入了人們的生活里。之所以出現"不交僧道"的說法，主要出自三方面的原因。

首先，古代出家的規則上有一個BUG。殺人償命是古代法律中一個天經地義的法則，如果想逃脫法律的制裁有什么方法呢？出家做和尚就是其中一種，尤其是在封建時代君主比較推崇佛道兩教的時候，出家表示犯人有"放下屠刀立地成佛"的懺悔意識，并且過起清苦的生活以求彌補過錯，而法律的作用在于改造罪犯，犯人有了悔過自新的表現，官府就不再追究他們罪責。比如《水滸傳》里的花和尚魯智深，因為用拳頭打死了鎮關西，經過多方運作跑到了五臺山出家看菜園子了，類似的經歷還有"行者"武松。

此外，出家人也有免除徭役賦稅的特權，在苛捐雜稅較重的年代，很多人也會渾水摸魚的加入僧道的隊伍。因此導致出家人的行列魚目混雜，有些掩蓋身份的僧道在出家之前是大奸大惡之徒，和他們交往有走向歧途的可能。

其次，為了防止聽信僧道的說教看破紅塵、遁入空門。人生不如意事之八九，人的情緒都有低落的時候，僧道所做的正是叫人看清世間的瑣事、淡泊名利，在遭受沉重精神打擊的時候遇上道行高深的僧道，勸你瀟瀟灑灑地離家遠游是分分鐘的事。就像《紅樓夢》中的癩頭和尚和跛足道人，戲份不多、其貌不揚但地位頗重，是兩個被比喻成"神仙化"的人物。弄丟了女兒、失火燒去全部房產的原中產階級甄士隱聽了兩人的《好了歌》，仿佛命運召喚一般瘋癲模樣，搶過道士背上的褡褳，也不回家，竟隨著道士飄飄然而去，只剩下哭的死去活來、守活寡的媳婦封氏，這樣突如其來的皈依往往會造成拋家棄子、自毀前程的悲劇。所以勸誡人們遠離僧道的說教也是為了保護個人及其家庭。

再者，避免出現過多的"佛系青年"。時下比較流行的一個網絡詞語---佛系青年：一切隨緣、不苛求、崇尚得過且過、不走心活法的青年人。佛道自有自己的邏輯和主張，每個人會對其中的含義有不同理解，每個人的悟性也不一樣，當然對成佛成道也存在曲解的可能性。比如口口聲聲稱自己為"佛系青年"的年輕人真的無欲望、不焦慮嗎？這里面有裝作輕松、降低競爭對手警惕的可能，也有在現實激烈競爭、各種社會壓力下的逃脫和自我欺騙的妥協。避免隨緣、無為等佛道宣揚的種種逃避思想，想必這也是文中希望讀者能夠做到的。

現在，想要通過出家從而逃脫法律的制裁選擇并不可行。經過歷史的演變，不論在社會制度還是思想教義都取得了很大的進步，現在我們熟悉的佛道已經不再跟社會運行的規則緊密的結合在一起，而是一種單純的精神追求或者學術研究，人們的世界觀和價值觀也超越了古時的局限。