白話易經的周易入門主要參考書目

《占易秘解》：清.張丙哲
《易隱》：清.曹九錫
《紫微斗數》：宋.陳摶
《邵子神數》：宋.邵雍 邵康節
《子平真詮：清.沈孝瞻
《河洛理數》：宋.陳摶 邵康節
《滴天髓》：明.劉伯溫
《卜筮正宗》：清.王洪緒
《神峰通考》：明.張楠
《周易尚氏學》：清.尚秉和
《周易與中醫學》：楊力
《白話易經》：孫振聲
《周易概論》：劉大鈞
《周易古經白話解》：劉大鈞 林忠軍
《周易傳文白話解》：劉大鈞 林忠軍
《實用易經預測方法》：馮精志
《易經雜說》：南懷瑾
《周易研究》雜志：中國周易學會、山東大學主辦
《破釋周易》：韓永賢
《周易與預測學指南》：廖墨香
《周易與現代經濟預測》：廖墨香
《周易與預測學》：邵偉華
《大易集要》：劉大鈞主編 齊魯書社出版
《納甲筮法》：劉大鈞

中國易經大師排名

中國易經大師排名如下：

001、羅李華，福建福州人，當代著名易學專家。

002、邵偉華，中國湖北人，著名易學專家。

003、鐘義明，中國臺灣人，著名易學風水專家。

004、唐明邦，重慶忠縣人，著名易學專家。

005、劉大鈞，中國山東人，著名易學專家。

006、徐闖，江蘇沭陽人，著名易學教育家、慈善易學家。

007、張志春，中國河北人，著名易學風水專家。

008、顏廷利，廣東佛山人，中洲派玄空風水名家。

009、許國楨，廣東潮陽人，著名楊公風水學專家。

010、杜新許，廣東羅定人，知名建筑風水專家。

011、李居明，中國香港人，著名易學風水專家。

012、吳志文，廣東佛山人，易學教授、著名易學風水專家。

013、裴翁，中國廣東人，著名易學風水專家。

014、鐘浩天，廣東興寧人，廣東省情調研市副主任。

015、金雍閎，浙江寧波人，教授、易學專家、風水大師。

016、李金錕，廣東汕尾人，著名易學風水專家。

017、于希賢，中國北京人，著名易學風水專家。

018、張東海，河北石家莊人，著名易學專家。

019、王華，四川重慶人，峨眉風水大師、易學教授。

020、潘汝汮，廣西柳州人，太易玄空學十三代傳人。

六爻預測股市行情淺述作者

“觀乎天文，以察時變”。將無數信息濃縮轉化為“以通神明之德，以類萬物之情”的八卦符號，并以這些符號為中介，引發出勃勃生機的大易文化之流。而其中的術數之學，正是人們試圖通過外顯的八卦符號與內隱的五行生克機理，以便尋找能夠確切再現人類活動能力的動態公式，并依據這些公式，推斷未來活動場面的吉兇…… 這是一位著名的學者在其著作中簡述了人們運用“術數學”對未知的預測。
清《四庫全書·子部·術數類》收錄了與其有關的六壬大全、遁甲演義、京氏易傳、火珠林、卜法詳考、三命通會、星學大成、太清神鑒等…… 它們有著共同之處都俱有占筮的功能。
《納甲筮法》源于漢·京房。易學家尚秉和先生在《周易古筮考》一書作了簡明的介紹。經明清不斷完善，理論體系比較成熟，以至當今術數業內，研習“納甲法”相對別于其它門類居多，但納入八卦之中的十天干今已多數人棄之不用。今人又稱呼“六爻”及“六爻預測”，國內易占名家“王虎應”先生又創立新的理論體系，辨析理法、象法之分，為其重新命名為《六爻占術》與其占筮功能更加貼切。
術數學，其象數模型的思維方式堪稱為大智慧。六爻古籍甚多，其預測范圍大體包括，妻、財、子、祿、壽等多項預測范圍。自90年代初期我國先后在上海、深圳成立了證券交易所。面對這一新興預測領域，又增加了一項新的研究課題。關注股票、期貨的人們越來越多，其中部分已是職業股民，國內陸續出版了國外一些預測股票期貨行情的書籍，江恩理論、大波浪理論等等。然國外的多種預測方法實用的很少，職業股民從實用角度出發，認為唯有江恩、波浪等幾種理論還算比較實用。而我們華夏民族智慧的結晶，八卦、五行、干支等等建構的數理模型，能更具體更細致反映出事物的“必然性與規律性”。
國內的一些專家學者，先后介紹了一些運用“六爻”預測股票期貨行情的方法與實例。具有代表性的有，劉大鈞教授94年出版的《納甲筮法》古今筮例中期貨求財，廖墨香教授94年出版的《周易與現代經濟預測》書中下篇第二節股票獎卷實例。王正民教授96年出版《六爻卦例詳解》第五章，期貨、股票。常秉義先生98年出版的《股票期貨實用預測法》。潘鶴年先生99年出版的《周易與股市預測》，王吉柱先生00年出版的股市K 線全息預測與操作，及王虎應先生在新加坡時輪公司出版的《六爻分類占驗技法》第九章股票預測，并引用了對日本、中國股票市場等六爻預測實例。六爻預測法對股票期貨行情預測研究正逐漸走向成熟

廖墨香的主要成就

廖墨香教授出生于醫易世家,酷愛中國傳統周易術數,通覽了民間、圖書館眾多易學典籍,用數學家的睿智經過潛心多年研究，很多周易應用的成果,造詣頗深。
他把我國古代周易占卜之術加以改進,使之成為預測現代經濟生活的有效方法。
其1991年出版的<周易預測學指南> 遍及全國各地,深受中外人士的好評和歡迎,并為新加坡等國國立圖書館收藏；1994年出版<周易與現代經濟預測>一書,又一次轟動當今易學界；在易學風水預測領域的著作、培訓廣為流傳。
廖老為人師表，淡泊名利，深研苦修易學大道，至今已是耄耋之年，但謙誠好學，大度懇誠，不計得失，不恥下問，虛心向各行同仁求教，每天都要記筆記寫心得，可謂純粹之人，堪稱易界之尊。
2007年8月廖墨香先生在第十回世界易經大會被評選為“世界著名易學導師”的榮譽稱號。
2008年廖墨香先生應邀參加了由美國亞洲協會與中國天津市人民政府、《華爾街日報》聯合舉辦的“2008年亞洲協會第18屆企業家年會”，有不少中美高層政要人物參加。
圖為廖老參加第十三回世界易經大會時與同樣出身易醫世家的南京易經協會著名易學大師鶴陽山人張樹峰大師合影 。

學六爻都看什么書

六爻是什么？

六爻就是從納甲的角度來說明天地運轉的奧秘。能夠用六爻來解釋一遍這個世界，就達到了創立六爻的目的。

入門學多久？

所謂“三年一小成十年一大成”。 一般來說，學習六爻，沒有八年左右的磨練，不能成器。

要想簡單的推理人事，三天也長。從一些后天門派授徒來看，多在八年左右滿師。

學習的態度

要把六爻當成自己最親近的、最有生命力的朋友，對他充滿熱愛的感情。只有這樣，中間無論是青燈孤影還是風雪逆境，都不會拋棄六爻，努力上進而樂此不彼。

因為只要是一個大活人，沒有永恒的順境也沒有永恒的逆境，順逆周期對于具體一個人來說雖然有氣數的時間長短，但對于熱愛本身來說，就如吃飯，不管是逆境野菜充饑還是順境酒肉穿腸，總能想到辦法。

入門看什么書？

入門書籍，各有短長，每人也各有喜好不同。個人認為，喜歡老舊扎實的入門，當以《卜筮正宗》為好。

卜筮正宗這本書，構架嚴謹，適合入門之學。但缺點顯而易見，就是死板。定世應、取用神都太死板，但是作為入門卻是恰好。當然，這是原則，很多現代書籍都是卜筮正宗的變種，完全可以拿來一用。

如果喜歡現代扎實的入門，并從一點突破，當以《周易與現代經濟預測》一書入門為最佳。我推薦這個方法。

至于其他書籍，因個人喜好不同，感悟不同，可以自由選擇。如喜歡象數的可以參考一下梅花易數或者黃鑒等人的象數卦例書籍，以增廣自己的斷卦思路。

喜歡爻象的最好看看趙奎杰的《六爻信息類象》等等，不一而足。反正你只是要斷卦，那就最好看看現代人的斷卦例題集；你要深入研究，尚秉和的象不可不看、增刪卜易的干支作用不可不讀；如果你喜歡“易隱”的風格，那么你就認真學習“易隱”吧。

如果能夠看六爻之外的其他書籍而加以運用，對于你來說，可能意味著小六爻已經入門了。

學習的方法

六爻學習，有門派的按照門派的方法進行學習；沒有門派的按照《卜筮正宗》的方法入門學習。

學習六爻入門本身很簡單，但是提高很難。因為，六爻本身有不同的門派，其具體應用方法并不相同，有些方面甚至給初學者以無所適從的矛盾感覺。所以，你思維本身或者環境本身適合干什么，你就應該選取當前的六爻方式進行入門學習。

《卜筮正宗》、《易隱》兩書本身是類似師父教徒弟的入門產物。兩書本身并不存在神吹的高層次問題，高層次只是基本東西的變通。

學習六爻，首先得學會裝卦。要將64卦按照八宮排列順序牢牢記住。現在很多人運用口訣記憶64卦順序，作為初學者來說，不提倡。

一天記一卦，64 天也會順背如流，并且，對于今后發展很有好處。如果你會心中默然排卦，形成習慣后，對你今后斷卦非常有好處，或許一不小心您就會滑進“來人不用問”的行列。

2017年中國十大風水大師排名？人民的眼光是最明亮的，求發布

中國十大權威起名大師排行榜

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《易經》是中國非常古老的一個文獻，據說是夏朝已經有了。最早的《易經》叫連山，商朝有了比較晚一點的歸藏，都失傳了。我們現在所看見的《易經》是西周時候的周易。所以《易經》的孕育前后至少經過一千多年，經過長年累月的沉淀和積累，《易經》易經成為了我國傳統文化的基礎，一切學術思想的根源，自古以來，就被推崇備至，尊為“群經之首”“大道之源”。

《易經》是民族最為優秀的傳統文化之精髓，歷經幾千年的歷史至今仍然長盛不衰，被譽為“群經之首，大道之源”，為了進一步加大弘揚和傳承《易經》文化的力度，在這個2019年即將結束之季，由我國傳統文化研究院，以及香港易經學會，香港易經文化苑聯手上海馨澤堂文化傳播有限公司，國學文化研究院等等共同舉辦了2019國學易經文化的易經文化論壇；此次會議邀請了眾多國內外有真才實學的易學研究及實踐者，保持易學各式百家爭鳴、實事求是的會風，在會議的最后，根據各位老師在各自領域的研究成果，大會作了總結性評論，下面是關于易經風水八字與姓名學領域的實踐運用最具影響力的一部分學者！

No.1——秦倫詩

秦倫詩，生于1939年，江蘇沭陽馬廠鎮人，中國哈爾濱易經科學研究所所長，哈爾濱河洛文化咨詢公司董事長，中國國學會研究員，中國科學預測研究會高級預測師，哈爾濱師范大學河洛文化研究中心教授，中國書畫家協會副主席，世界易經學會顧問等職。

半個世紀以來，秦倫詩先生殫精竭慮、朝乾夕惕、潛心研易;為將祖傳師授秘笈結合自已50多年的實踐經驗奉獻社會，最近十多年更是宵衣旰食、簞食瓢飲、嘔心瀝血，撰寫了《中國易學博覽叢書》·風水·命理·六爻·姓名等卷應用經驗學，被譽為當代易學界“一部最有成就、最有價值的著作”，香港《中國評論》稱之為“中國神秘文化集大成者”。秦倫詩先生洽聞厚德、報效社會、造福蒼生、和諧世界，在國內外易學界享有盛譽。

秦倫詩

No.2——廖墨香

廖墨香大師，男，教授 湖南新化人，59年畢業于北京師范大學數學系，現任天津南大允公高等教育進修學院副院長、香港高等進修學院博士生導師、世界自然科學研究院客座教授，北京大學客座教授、中國國學院終身名譽院長、中國周易風水研究協會名譽會長、中國管理科學院首席專家、中國北方易學研究中心主任、天津市墨香文化傳播有限公司董事長等職，他把易經河洛理數溶入到數學里，為世界開辟了先河。

1991年起著有《周易預測學指南》、《周易與現代經濟預測》、《淺論周易與管理決策》……等多部影響頗大的易學著作。

他的易學弟子國際國內無處不有，遍及天下東西南北，既有名牌學府及各界尖端名人，又有民間及草根頂級專家。

在歷界世界易經大會上先后被評選為：世界著名易學導師、世界易學領軍人物、中國易學泰斗等榮譽稱號。

廖墨香

No.3——謝詠

謝詠，目前重慶，從小出生于易經文化之家,一直致力于易經傳統文化的研究與運用,是“八字用神起名”的權威專家,通過對命理學和姓名學多年的研究,以及吸取古今經驗精華總結,是真正地把八字的精髓“喜用神”和“姓名學”完美融合在一起的人；因為“喜用神”不但是八字命格的“精氣神”所在,也是我們每個人的“靈魂動力”所在,更是我們人生耐以成功的“機遇舞臺”所在；

謝老師對命格精細入微的理解和分析,無人能出其中有,其次謝老師還融入了《易經》文化的精髓,結合易經“數理”的五行生克元素,再一次的對命格五行進行“修殘補缺”,輔助命格五行“平衡流通，暢通無阻”,同時盡可能的達到“四兩撥千斤”的境界；因為命格即是人生,命格五行“暢通無阻”了,你的人生事業也就“暢通無阻”了，這一起名元素的結合運用，也是當前其他所有起名者所不具備的；

謝老師的理念就是要讓好的姓名成為你的左膀右臂,終身伴隨你,促使你走向更輝煌的人生！

謝詠先生從2000年起，就不斷在各大易學雜志刊物是發布姓名學，風水命理學等論文，更是被大會評委“著名易學導師，“權威姓名學家”“風水運用學者”！

謝先生還多次應邀給各大房地產公司，以及著名公司企業主講和傳播風水文化，姓名等等傳統文化課知識，好評不斷！

謝詠

No.4——劉大鈞

劉大鈞，男，山東鄒平人，1943年1月生。中央文史研究館館員。

中國周易學會會長，全國政協委員，教育部人文社會科學重點研究基地山東大學易學與中國古代哲學研究中心主任、山東大學終身教授、博士生導師，《周易研究》主編。

多年從事易學研究，尤精于象數易學研究，對易學中許多重大疑難問題提出了重要見解，并形成了象數與義理兼顧的易學研究路數。出版《周易概論》、《周易古經白話解》、《周易傳文白話解》、《周易講座》、《納甲筮法》、《今、帛、竹書〈周易〉綜考》》等等。

劉大鈞進入山東大學時，年齡已是四十一歲。他埋頭苦干，想要早日拿出《周易》方面的研究成果。于是他勤于鉆研，苦心思索，終于在1986年寫成《周易概論》一書。該書由齊魯書社出版，后又多次再版。國際上還有日文、德文及英文翻譯本。該書于1998年獲山東省社會科學研究成果一等獎。

No.5——霍斐然

霍斐然，自名探玄子、指極軒，重慶市南岸區長生鎮(天文鄉)三合村人，生于1931年12月30日，原名“有成”，十三歲在私塾作《鎖》一文，有“侮辱君子，引誘小人”等驚世之句，令塾師王忠明先生驚奇，賜詩一首“謹記爾生號‘斐然’，立意文章甚可觀。今后果能如我愿，潛龍自有乘雷天”，遂更名“斐然”。

霍老自幼好學，酷愛神秘文化，博覽天下奇書，癡迷苦讀，有過目不忘之功，偏喜讀四書五經、醫學、丹道、數術等門類的典籍。遍訪名人學者、奇人異士，窮象數，究易理，終將所學融會貫通，聚諸子百家于一身。

早年精于太乙、六壬、遁甲三式之學，在香港出版的《斐然研易集》、《斐然數術集》等著作而聞名二岸三地。

書中以易理揭開劉伯溫《燒餅歌》之迷，以奇門遁甲釋《黃帝陰符經》之秘，在當世易界無人能出其右。對《道德經》《周易參同契》和內丹的研究更是不同凡響。最終獨得大易《系辭傳》《說卦傳》之正解，創“小成圖”占法，獨撰《周易小成圖》、《周易正解》、《周易系辭正解》、《說卦正解》等著作，震驚華夏，蜚聲全球。自成體系，開宗立派，傳授道德。

No.6——練力華

練力華，男，大學畢業，1953年生于廣東梅州，1991年落戶并定居深圳。

國際易學聯合會（中國社會科學院主管、國家民政部注冊）第四屆副會長兼易學應用研究會會長。《國際易學年鑒》主編之一。

中國專業人才庫全國易學專業人才考評專家委員。北京大學相關研修班傳統地理課程主講教授。北京建設大學客座教授。

國際易學風水研究院第三任院長、現任首席總顧問。《國際易經》雜志原主編、現任名譽總編。

重慶中華易學研究院名譽院長。中國建筑文化研究會人文環境風水研究院專家委員會執行主任。中國風水學研究會會長。楊公風水元極門第三代傳人。

No.7——凌志軒

凌志軒，中國著名易學家，2007年經建設部《建筑文化論壇》專家組評選為：當代海內外最具影響力的中國易學家。

他在80 年代被評為經濟師，畢業于中山大學。長期從事中國傳統文化研究，擅長易經。

其易學著作融象、數、理為一體，理術并重，以理論結合實踐應用，把周易應用引入 經濟領域，采用八卦的時空方位，選擇最佳方案確定企業經濟發展項目，填補西方的統計模型預測、決策樹圖式等不足之處。

近年來，進而研究人類生命、人體與五 運六氣的關系。

No.8——王思翰

王思翰，先知國學總顧問，清華大學EMBA客座教授;

IBM學院特聘講師，現任中國姓名學會會長、中國現代姓名學創始人之一;國際建筑文化聯合會會長，中國十大環境策劃師。

阿里巴巴、匯豐銀行、遠洋集團等企業常年顧問。國學領域品牌思翰國學的總顧問及創始人，國學應用的創新者。

No.9——宋國元

傳度于龍虎山，道教正一派；當今最受歡迎的國學講師，傳承國學最具影響力人物；

資深易學名家，金玄羅盤創始人，金石學學者、干支邏輯學和九星邏輯學倡導者、北京華夏易道文化院院長；

華夏龍文國學文化研究院特邀國學講師，多所知名高校房地產總裁班客座教授和建筑裝飾設計顧問。他以道濟世，以易結緣。

No.10——杜新會

1947年11月生于河北省石家莊市。1968年參軍，曾任某坦克團政治處副主任，中國聯通石家莊分公司副總經理。

現任中國建筑文化中心建筑文化專家委員會委員、北京大學國情研究中心研究員、國際易學協會副會長，中華周易協會副會長；

古代預測（周易）與現代預測（天氣預報）有什么本質區別？

哈哈2樓的回答真好是反的。
現在通行的周易預測其是不是單純的從周易出發了，主要是根據陰陽五行的原理來進行，簡單的說古代的中國人把世界萬物分為金、木、水、火、土五種形式再加上陰陽兩種狀態（這種分類也不是死板的，也是在變化的），根據陰陽五行的自身狀態和轉化規律進行預測，就是以一種哲學的理論來解釋世間萬物，所以什么都能預測。中醫也是其中的一大分支，所以現代醫學（西方醫學）很難接受中醫，主要是不能理解五行氣運之說。
而現代的預測雖然強調科學性，但是在社會學領域其實很大程度上是依賴于經驗來做預測。包括天氣預報有一部分就是依靠往年同期的天氣狀況來預測的。
以天氣預報來說，古代的預測也有很準的下面是錄自《夢溪筆談》的一段
醫家有五運六氣之術，大則候天地之變，寒暑風雨，水旱暝蝗，率皆有法；小則人之眾疾，亦隨氣運盛衰。今人不知所用，而膠于定法，故其術皆不驗。假令厥陰用事，其氣多風，民病濕泄。豈溥天之下皆多風，溥天之民皆病濕泄邪？至于一邑之間，而旸雨有不同者，此氣運安在？欲無不謬，不可得也。大凡物理有常、有變：運氣所主者，
常也；異夫所主者，皆變也。常則如本氣，變則無所不至，而各有所占。故其候有從、逆、淫、郁、勝、復、太過、不足之變，其法皆不同。若厥陰用事，多風，而草木榮茂，是之謂從；天氣明絜，燥而無風，此之謂逆；太虛埃昏，流水不冰，此謂之淫；大風折木，云物濁擾，此之謂郁；山澤焦枯，草木凋落，此之謂勝；大暑燔燎，螟蝗為災，此之謂復；山崩地震，埃昏時作，此謂之太過；陰森無時，重云晝昏，此之謂不足。隨其所變，疾癘應之。皆視當時當處之候。雖數里之間，但氣候不同，而所應全異，豈可膠于一證。熙寧中，京師久旱，祈禱備至，連日重陰，人謂必雨。一日驟晴。炎日赫然。余時因事入對，上問雨期，余對曰：“雨候已見，期在明日。”眾以謂頻日晦溽，尚且
不雨，如此旸燥，豈復有望？次日，果大雨。是時濕土用事，連日陰者，從氣已效，但為厥陰所勝，未能成雨。后日驟晴者，燥金入候，厥有當折，則太陰得伸，明日運氣皆順，以是知其必雨。此亦當處所占也。若他處候別，所占跡異。其造微之妙，間不容發。推此而求，自臻至理。
就完全是利用五行來預測的

周易為什么可以預測未來?

1、是易經在古代文明中的預測
我們先來了解一下：易經的前身《周易》最初就是占卜算卦的書。還有包括我們現在發現最早的刻在甲骨文上的文字都是占筮shi結果的一個記錄。在古代，我們的先人們會通過占卜來決定國家大事、君王活動。當時的占卜也是無處不在。在《封神演義》中，周文王就是利用易的知識對戰事進行預測，從而打敗了紂王。古人曾經說過“智莫大于知來”，最大的智慧就是預知未來。這樣的一種智慧在各大古老的文明中都是很重要的智慧，并且在各大古文明中都有體現。
古代有這樣一句話“當事之難決則筮之，其說解奇中，揆之人事，大小皆驗”，意思是，在古代人們遇到需要決策的時候，都會進行占卜來決定。占卜的結果，無論大小都會與實際情況相符。所以在古代，人們無論是祭祀、打仗、做生意、娶媳婦都會請教易經。到了現代，大家買房子、找工作、生孩子、起名字、考大學也都會咨詢易經。
2、易經在當代生活中的預測
《系辭》里面曾經有過這樣的一段話“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知”。
如我們學會了易經的大規律，大智慧之后，我們就可以根據大自然的規律去推測我們每一件事情的發展方向，也可以對事物的好壞進行判斷。在生活中，我們平常遇到的事業成功、婚姻成功等等案例，大都和易理相符合，這樣就容易成功，反之，如果你的工作和生活的方式不符合易理的話，就容易遇到很多的麻煩、很多的困擾。
有的人會反問，我沒有學過易經，但是我做事也挺順利的。這個也是說明，其實我們的文化、以及做事的原則很多時候是和易經相符合的，所以很多時候你按照我們傳統文化的價值觀和是非觀去做一些事情的時候也都是比較順利的。
易經的魅力其實就在于它能夠通過驗證過后的自然規律對世間萬物進行實質性的分析，我們可以通過這種分析更加深刻地認識自己、認識社會。那么對于之后的易經學習呢，我們也有了學習目標了，就是：從根本上掌握理解易經的基本規律，然后再根據這個規律去驗證和體會世間萬物的發展和衍生的特征。這樣的話，我們每個人便都可以熟練地掌握和應用易經的知識了。

《周易》文化，對現代社會有什么指導意義？

《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，古人用它來預測未來、決策國家大事、反映當前現象，上測天，下測地，中測人事。然而這只是古人在未掌握科學方法之前所依托的一種手段，并不是真正的科學。雖然有些理解與科學相符，那是因為這個理解正好有科學合理性，但就不能因為說它是科學的。只能當它是一種文化。

然而這樣的文化其實與我們的生活也有著密不可分的聯系，對于我們的人生價值，拼搏精神，職場修養，企業管理乃至于政治方略都有著深遠的影響。正文我們主要來談一談《周易》文化對我們現實生活的影響。

比如說近十幾年以來，在我們的社會生活當中，有兩句話或者是兩個理念，普通的老百姓都是無所不知，無所不曉。這兩句話一個是與時俱進，一個是和諧社會。與時俱進在《周易》當中就是與時偕行。偕，在《說文解字》當中就說:偕者，俱也;行者，進也。那么，與時偕行就是我們現在所說的與時俱進。與時俱進這種思想就來自于周易文化，和諧社會也是如此。在《周易》當中講太和，追求一種最高的和諧的理想狀態，把它叫做“大和”，也就是太和。

它講圣人感人心而天下和平，講履，和之至也，履和而至，履以和行，都是講和。實際上《周易》當中所提出的最高價值理想就是太和。這成為我們中華學人一直追求的一個價值目標。所以從這兩點就可以看到《周易》對我們的現實生活，對我們的當代社會都有它深刻的價值。