來(lái)源頭條作者:黃瑞東41乾：元，亨，利，貞，“元，亨，利，貞”是乾卦的卦辭，被稱為乾之四德，是天道的本質(zhì)，核心就是一個(gè)生字。《系辭》說(shuō)“天地之大德曰生”。生是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，可以區(qū)分為四個(gè)自然階段，元者，萬(wàn)物之始；亨者，萬(wàn)物之長(zhǎng)；利者，萬(wàn)物之遂；貞者，萬(wàn)物之成。與四時(shí)相配，元為春生，亨為夏長(zhǎng)，利為秋收，貞為冬藏。這個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程發(fā)展到貞的階段并未終結(jié)，而是貞下起元，冬去春來(lái)，開(kāi)始又一輪的循環(huán)，因而生生不息，變化日新，永葆蓬勃的生機(jī)。

元，用現(xiàn)在的話來(lái)講，就是慎始，謹(jǐn)慎地開(kāi)始。我們經(jīng)常講，好的開(kāi)始等于成功的一半，要謀定而后動(dòng)，才有可能會(huì)有好的發(fā)展。

什么又是亨呢？亨是互通有無(wú)，天底下有各式各樣的東西，在不破壞原來(lái)的生存環(huán)境的前提下，互通有無(wú)，這樣做，才能亨通順利，亨是從元來(lái)的。沒(méi)有慎始怎么可能通達(dá)呢？隨隨便便開(kāi)始，最后一定會(huì)一塌糊涂。能不能亨通，就看元做得好不好？元做得好，亨就是自然而然的事情。

亨通以后就會(huì)獲利，利是和義，天道運(yùn)行適宜萬(wàn)物生存，公平地把利益帶給萬(wàn)物。做生意，就需要公正合理地分配利益，生意才能長(zhǎng)久，做得更大。就如華為一樣，股權(quán)越分，公司做得越大。

什么是貞呢？就是貞操，是固正的操守。看到貞操，很多人會(huì)想到是古代封建社會(huì)，給女人施加的思想烙印，覺(jué)得已經(jīng)落后，過(guò)失了。這樣理解貞操實(shí)在是太狹隘，貞操是一種德行，貞操是男人和女人都要守的。貞不是結(jié)束，是新紀(jì)元的開(kāi)始，決定著下一個(gè)循環(huán)能否從新開(kāi)始。很多人做事不擇手段，于是別人就說(shuō)，這個(gè)人沒(méi)有操守，沒(méi)有道德底線。所以，沒(méi)有貞操，就不會(huì)有下一次的合作，只是一錘子的買賣，也就不存在貞下起元。

《彖》曰：大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。

《彖》是解釋卦辭的，《象》是解釋卦象和爻象的，解釋卦象的叫《大象》，解釋爻象的是《小象》。乾卦的卦象是六個(gè)陽(yáng)爻，卦象為天。

乾為純陽(yáng)之卦，坤為純陰之卦，集中體現(xiàn)了陰陽(yáng)哲學(xué)的基本原理，稱之為“乾元”、“坤元”，其他六十二卦都是通過(guò)“乾”、“坤”不同的陰陽(yáng)排列組合而成的，所以把乾坤兩卦放在易經(jīng)的前面。乾坤兩卦是進(jìn)入《易經(jīng)》世界必經(jīng)的大門(mén)，蘊(yùn)藏著易道的精髓。因?yàn)榍韶詫?duì)天地之間陰陽(yáng)兩大勢(shì)力的性質(zhì)與功能做了全面的闡述，奠定了陰陽(yáng)哲學(xué)的基礎(chǔ)，如果不首先讀懂乾坤兩卦，便會(huì)找不到入門(mén)的途徑，無(wú)從窺見(jiàn)易道的底蘊(yùn)。

“大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。”這是對(duì)“元”的解釋，偉大的乾元之氣，是創(chuàng)造萬(wàn)物并使之生化的動(dòng)力之源，這種剛健有力、生生不息的動(dòng)力之源，統(tǒng)貫于天道運(yùn)行的整個(gè)過(guò)程。

“云行雨施，品物流形”這是對(duì)“亨”的解釋，由于乾元之氣的發(fā)動(dòng)，得到陰氣的配合，云化為雨，潤(rùn)澤于下，萬(wàn)物受其滋育，茁壯成長(zhǎng)為各種品類，暢達(dá)亨通。

“大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。”“大明”指日，象征天道的運(yùn)行。“六位”指一卦六爻所表示的六個(gè)時(shí)位。乾卦六爻對(duì)應(yīng)六個(gè)時(shí)空環(huán)境，初爻為潛，二爻為見(jiàn)，三爻為惕，四爻為躍，五爻為飛，上爻為亢。我們都知道易經(jīng)的學(xué)問(wèn)，是從大自然開(kāi)發(fā)出來(lái)的，大自然是活的，所以易經(jīng)的學(xué)問(wèn)也是活的。不能按照字面上的意思去理解六龍御天，不是六條龍把整個(gè)天空都控制住。這樣解釋是不合理的。天并不完全指天空，整個(gè)的天地自然，整個(gè)的宇宙，我們都用天來(lái)代表，也代表一種變化。“御天”是掌握天道法則，乾卦通過(guò)六爻來(lái)模擬事物在不同時(shí)空中的運(yùn)轉(zhuǎn)，揭示著天道規(guī)則，達(dá)到推天道以明人事的目的。

“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。”這是對(duì)“利貞”的解釋。天道的變化賦予了萬(wàn)物各自的本性和命運(yùn)，各得其所，各居其位，萬(wàn)物能和諧相處，互幫互助，互不侵?jǐn)_，呈現(xiàn)一幅豐富多彩的有序的宇宙。

“首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。”這兩句是指把天道運(yùn)行的規(guī)律應(yīng)用于人事所創(chuàng)造的業(yè)績(jī)。“首出庶物”是就物質(zhì)生產(chǎn)的管理而言的，“萬(wàn)國(guó)咸寧”是就社會(huì)政治的管理而言的。天能生萬(wàn)物而不能辨萬(wàn)物，地能載人而不能治人，天與人各有不同的職責(zé)。圣人創(chuàng)造易經(jīng)的目的就是推天道以明人事，順應(yīng)自然界的和諧規(guī)律來(lái)參贊天地之化育，促進(jìn)事物的發(fā)展，在物資生產(chǎn)方面可以“首出庶物”，促進(jìn)物產(chǎn)豐富，經(jīng)濟(jì)繁榮；在社會(huì)政治方面可以“萬(wàn)國(guó)咸寧”，促進(jìn)政通人和，天下太平。