黎城縣是中華文明發(fā)祥地之一，商乃黎國(guó)，周為黎侯國(guó)，是2008年聯(lián)合國(guó)地名專家組中國(guó)分部命名的千年古縣。“黎侯虎”是由商王朝黎國(guó)國(guó)君所持的玉石虎符演變而來(lái)的一種具有獨(dú)具地方特色的民間手工藝品，承載著中華古老而又文明的文化精髓。“商紂為黎之蒐，東夷叛之。”據(jù)《左傳》記載，商紂王帝辛為了逼各諸侯多進(jìn)貢，在黎國(guó)舉行了一次聲勢(shì)浩大的閱兵儀式，但東夷首領(lǐng)拒貢賦而叛商。“得道多助，失道寡助”，這讓西伯萌生了野心，于是他糾集了數(shù)十國(guó)的兵力討伐商紂，眾諸侯密謀的結(jié)果是：滅商之前，要先把日漸強(qiáng)盛的黎國(guó)給滅掉，不然必將后患無(wú)窮，因此，就有了史書(shū)上記載的“西伯戡黎”。第一次“戡黎”，事實(shí)上是由周文王親征的，這次戰(zhàn)役傷亡慘重，久攻不下。進(jìn)退兩難之時(shí)，一位謀士獻(xiàn)計(jì)，之所以不能得勝的原因，是因?yàn)槔韬顕?guó)有一塊上天賜予的玉石虎，此虎靈氣甚高，遇火不焚，遇水不化，能保一方平安。周文王于是挑選了一位武藝超群的高手，喬裝成黎民百姓混入城中，將玉石虎盜走。果然，沒(méi)幾天，周文王的軍隊(duì)就將黎侯國(guó)攻克。黎侯國(guó)被滅掉了，但沒(méi)過(guò)多久，周文王與那位獻(xiàn)計(jì)的謀士卻相繼病逝，

人們說(shuō)這是因?yàn)樗`背天意，濫殺無(wú)辜所致。聞聽(tīng)此言，周文王的兒子周武王，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地將盜走的玉石虎歸還給黎侯國(guó)，還將逃亡的黎侯國(guó)君請(qǐng)了回來(lái)，恢復(fù)了黎侯國(guó)。黎侯國(guó)國(guó)君死后，玉石虎作為鎮(zhèn)國(guó)之寶，一并陪葬。據(jù)說(shuō)，后來(lái)黎國(guó)的老百姓為了紀(jì)念神虎和黎侯國(guó)君，紛紛用剪紙、面塑、陶瓷、草編等各種材質(zhì)制作“鎮(zhèn)國(guó)之虎”。農(nóng)家婦女皆擅女紅，所以在民間最常見(jiàn)的還是用黃布和絲線縫制的布老虎，并美其名曰“黎侯虎”。2006年，黎城縣境內(nèi)發(fā)掘西周古墓群時(shí)，在10號(hào)墓葬中發(fā)掘出了一枚商代的玉石虎，考古專家說(shuō)這很可能是一枚虎符，虎符即兵符，是調(diào)兵遣將的信物，也是權(quán)力的象征，試想若不是位高權(quán)重，為什么會(huì)有這么高規(guī)格的陪葬品？實(shí)物與傳說(shuō)高度吻合，這不僅給黎侯國(guó)找到了“身份證”，還給當(dāng)?shù)厝说幕⒊绨莺突⑽幕业搅嗽搭^。東漢應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義·禮典籍》上說(shuō)：虎者陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)也，能執(zhí)搏搓銳，噬食鬼魅。今人卒得遇惡，燒虎皮飲之，系其爪牙亦能辟邪。”虎爪牙和虎皮，豈是一般人可得之的？于是在民間就有了布老虎也可以賜福增壽、鎮(zhèn)宅驅(qū)邪的功效。二十世紀(jì)七八十年代，布老虎是當(dāng)?shù)剞r(nóng)家炕頭必不可少的物什，老年人常

說(shuō)，初生的孩兒“日淺”，（大意是生命還處于纖弱期，扎根尚不牢固的意思）所以孩子的姥姥，或者奶奶要縫一只布老虎，放到孩子的枕頭旁，并且要虎頭對(duì)著孩子的頭部，意為“虎佑幼子”，看護(hù)著孩子健康成長(zhǎng)。虎頭鞋、虎頭帽，則是小孩子的日常穿戴，家庭條件好的，冬天還會(huì)給孩子縫一件帶虎帽的小氅子，看著孩子穿上在雪地里奔跑時(shí)，像小老虎一樣，敦實(shí)、健壯，做爹娘的就覺(jué)得心里格外的安暖和舒坦。“小時(shí)候，常在姥姥門(mén)前玩耍，她縫著布老虎，我托著下巴……”從一首《布老虎》的歌曲里，我們可以找尋到那個(gè)年代，太行之巔的風(fēng)土民情和濃得散不開(kāi)的人間煙火。那時(shí)的布老虎形態(tài)各異，有趴虎、有臥虎，也有立虎，主婦們?cè)谠O(shè)計(jì)和縫制的時(shí)候，會(huì)加進(jìn)自己的情感和喜好，或威武健壯、或憨態(tài)可掬，但無(wú)論是什么樣的布虎，日后都成了游子們解不開(kāi)的心結(jié)和牽掛，“黎侯布虎陪我從小長(zhǎng)大，那一針一線藏滿家鄉(xiāng)的牽掛……”但到了二十世紀(jì)八十年代末，隨著人們知識(shí)的增長(zhǎng)，文化和生活水平的提高，“黎侯虎”頭頂神奇的光環(huán)，也漸漸暗淡下來(lái)，所以布老虎和瓷貓也就逐漸淡出了尋常老百姓的生活。但“黎侯虎”畢竟是一種有著近三千年地域文化和不斷

美化的民間工藝品，所以，它最終沒(méi)有被人們所遺忘，也沒(méi)有被世間的煙塵所埋沒(méi)。時(shí)間追溯到1996年的夏天，長(zhǎng)治市郵電局工會(huì)要舉辦工藝品展銷(xiāo)，當(dāng)時(shí)黎城縣郵電局的趙國(guó)奇局長(zhǎng)，把搜集來(lái)的一只布老虎作為展品，要送往市局參展。當(dāng)他仔細(xì)打量這只布老虎時(shí)，被它的憨態(tài)可掬和濃郁的鄉(xiāng)土氣息給吸引住了，他忽然就萌生了一個(gè)想法，把黎城的黎侯布虎推薦給國(guó)家郵電部，參加1998年（第二輪）生肖郵品征集活動(dòng)。從長(zhǎng)治回來(lái)之后，趙國(guó)奇回到了谷駝村，他讓自己的妻子找了幾個(gè)農(nóng)家婦女，設(shè)計(jì)縫制布老虎。1998年，黎城谷駝村村民高秋英縫制的一只布老虎，經(jīng)過(guò)激烈角逐，終于脫穎而出，被郵電部選為1998年的虎生肖郵票圖案的依托樣本。“黎侯虎”生肖郵票一經(jīng)發(fā)行，立即在全國(guó)引起轟動(dòng)，高秋英一下子也成了名人，從此“黎侯虎”也有了它特有的式樣和標(biāo)準(zhǔn)。高秋英的手藝也得到了民俗專家的認(rèn)可：“‘黎侯虎’有明艷絢麗的表現(xiàn)力，又有淳樸的鄉(xiāng)土氣息，它代表了我國(guó)北方、黃河流域一帶悠久的虎文化，集觀賞、收藏、饋贈(zèng)于一體，并蘊(yùn)藏著賜福、鎮(zhèn)宅、生財(cái)?shù)让袼孜幕瘍?nèi)涵。”這樣，四肢粗胖，四足微微外撇，虎頭微微昂起的黎侯布老虎，

逐漸被越來(lái)越多的人所接受和喜歡。2008年，隨著布藝“黎侯虎”成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，高秋英也順理成章地成了非遺傳承人。之后，高秋英又對(duì)“黎侯虎”做了進(jìn)一步規(guī)范和改進(jìn)。她把原來(lái)大小不一的布老虎根據(jù)大中小劃分了五個(gè)型號(hào)，最大的長(zhǎng)1.2尺，適合放于床上給新生兒伴睡，最小的只有10厘米長(zhǎng)，有雙頭虎和單頭虎之分，可作為掛飾掛于車(chē)內(nèi)。布老虎各個(gè)部位的縫制也都有了標(biāo)準(zhǔn)，比如老虎的眉毛要縫14針，等等，有了這些標(biāo)準(zhǔn)，“黎侯虎”在形象和文化內(nèi)涵上更加明確。為傳承和發(fā)展，高秋英又獨(dú)辟蹊徑，設(shè)計(jì)創(chuàng)作了雄性“黎侯虎”和雌性“黎侯虎”。她說(shuō)，雌雄配對(duì)，陰陽(yáng)相合，兩只虎的主要區(qū)別在于虎脊上的紋飾，同一塊布料剪出來(lái)的兩條波紋狀虎脊，較尖利的那條用于雄虎，較柔和的那條用于雌虎。一般生男娃娃備雌虎，生女娃娃備雄虎，這和男戴觀音女戴佛一個(gè)道理，是希望孩子在性格剛?cè)嵘嫌幸粋€(gè)互補(bǔ)。除此之外，高秋英在選材和針?lè)ㄉ弦捕甲隽烁倪M(jìn)，布料除了黃、紅兩色外，大膽采用了大花布、綢緞、金絲絨等，針?lè)ㄉ纤聊コ隽舜┽槨?duì)針、串針、打籽、榆錢(qián)坨坨等。“‘黎侯虎’作為北方民間手工藝品的代表之一，具有以下五個(gè)方面

的顯著特征：一是造型獨(dú)特，虎虎生威，突顯了一種團(tuán)塊美、簡(jiǎn)約美和質(zhì)樸美，符合民間玩具共有的造型法則。二是虎體簡(jiǎn)潔，色彩和諧，條紋流暢，表現(xiàn)出特有的親和力。‘黎侯虎’的虎體紋飾簡(jiǎn)潔大方，不繁縟，虎體前后兩朵旋風(fēng)狀花紋，遵循了動(dòng)物皮毛生成的規(guī)律；在色彩上，外邊用黃色棉布作底色，奠定了老虎的基本色調(diào)，腹頜配以紅布增添了吉祥喜慶之感，尤其是虎蹄足端處飾以篆體‘心’字形紋，是一種象征性的標(biāo)識(shí)，體現(xiàn)了‘黎侯虎’富有親和力的特征。三是雌雄配對(duì)，陰陽(yáng)相合，主要卻別在于虎脊的紋飾，由整塊布料剪成一陰一陽(yáng)，陰陽(yáng)相合的波紋狀，分別貼于雌雄兩虎的脊背上，從而區(qū)別雌雄。雌雄配對(duì)、陰陽(yáng)相合，也彰顯了我國(guó)古老的生生不息的生殖繁育觀念。四是重神似而不重形似，用抽象的表現(xiàn)手法，反映其本質(zhì)的精神狀態(tài)。‘黎侯虎’五官造型獨(dú)特，眼睛以桃形為基形，選黑、白、紅三色次第裝飾，眼珠以金絲配以群青綢緞緒邊花瓣眉，顯得活潑有精神。鼻子選用綠色綢子包填而成，形似一枚樹(shù)葉。嘴巴微張，紅口白牙。虎須本是剛勁如針的，但卻剪一枝美麗的蘭花，偎貼在老虎的嘴角，使本來(lái)呲牙咧嘴的兇猛之態(tài)，一反為喜善之像。”專家如是說(shuō)。可賜福增壽；可鎮(zhèn)宅祛邪；可

安家生財(cái)，還可自己收藏或饋贈(zèng)親友，“黎侯虎”一下子變得炙手可熱。2010年10月，“黎侯虎”參加了中國(guó)魅力城市宣傳晚會(huì)和走進(jìn)上海世博會(huì)；2011年參加了浙江舉辦的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)；2012年2月參加了中國(guó)“非遺”生產(chǎn)性成果保護(hù)展；2017年參加了山西省藝術(shù)節(jié)；2017年在北京參加了全國(guó)職業(yè)技校博覽會(huì)；2018年參加了首屆山西省博覽會(huì)；2019年參加第四屆內(nèi)蒙古國(guó)際文博會(huì)；2020年參加第六屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)等非遺大展……“黎侯虎”終于如虎添翼，已經(jīng)不再是單一的手工藝品了，它飛出了黎城，飛出了山西，也飛出了國(guó)門(mén)，給人們帶來(lái)了福音和無(wú)限商機(jī)。黎城縣紅石民間工藝有限公司、喬老憨家紡、黎城鴻宇農(nóng)民種植專業(yè)合作社等公司先后成立了。通過(guò)創(chuàng)意開(kāi)發(fā)、規(guī)模化生產(chǎn)，使“黎侯虎”從贈(zèng)送與收藏單一的民間交流方式，向現(xiàn)代生活方向轉(zhuǎn)變，從“公司+農(nóng)戶”的生產(chǎn)模式，向產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化、市場(chǎng)化和商品化的方向轉(zhuǎn)變。加工、縫制“黎侯虎”，讓更多的農(nóng)家婦女實(shí)現(xiàn)了居家就業(yè)的夙愿。更有民間藝人，把藝術(shù)與生活緊密黏合到一起，創(chuàng)作出了“黎侯虎”彩雕、“黎侯虎”石刻、“黎侯虎”印章、“黎侯虎

安家生財(cái)，還可自己收藏或饋贈(zèng)親友，“黎侯虎”一下子變得炙手可熱。2010年10月，“黎侯虎”參加了中國(guó)魅力城市宣傳晚會(huì)和走進(jìn)上海世博會(huì)；2011年參加了浙江舉辦的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)；2012年2月參加了中國(guó)“非遺”生產(chǎn)性成果保護(hù)展；2017年參加了山西省藝術(shù)節(jié)；2017年在北京參加了全國(guó)職業(yè)技校博覽會(huì)；2018年參加了首屆山西省博覽會(huì)；2019年參加第四屆內(nèi)蒙古國(guó)際文博會(huì)；2020年參加第六屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)等非遺大展……“黎侯虎”終于如虎添翼，已經(jīng)不再是單一的手工藝品了，它飛出了黎城，飛出了山西，也飛出了國(guó)門(mén)，給人們帶來(lái)了福音和無(wú)限商機(jī)。黎城縣紅石民間工藝有限公司、喬老憨家紡、黎城鴻宇農(nóng)民種植專業(yè)合作社等公司先后成立了。通過(guò)創(chuàng)意開(kāi)發(fā)、規(guī)模化生產(chǎn)，使“黎侯虎”從贈(zèng)送與收藏單一的民間交流方式，向現(xiàn)代生活方向轉(zhuǎn)變，從“公司+農(nóng)戶”的生產(chǎn)模式，向產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化、市場(chǎng)化和商品化的方向轉(zhuǎn)變。加工、縫制“黎侯虎”，讓更多的農(nóng)家婦女實(shí)現(xiàn)了居家就業(yè)的夙愿。更有民間藝人，把藝術(shù)與生活緊密黏合到一起，創(chuàng)作出了“黎侯虎”彩雕、“黎侯虎”石刻、“黎侯虎”印章、“黎侯虎