《公篤相法》卷一(上)
 

四相法有益引證：

公篤曰。相法一術(shù)。由來久矣。為中國一種專藝。人人皆可研究。故圣人有游于藝之說。又云。雖小道。必有可觀。大用則為風(fēng)云龍虎之機(jī)。小用則為涉身處世之益。查相術(shù)始于軒轅。為風(fēng)后氏立法。故名風(fēng)監(jiān)。維則東周時(shí)有唐學(xué)卻雍稀疵各相法。而專家尤多。其中包括治亂興亡。天道氣候。人情社會各學(xué)。術(shù)簡味深。未可輕視也。自秦氐火焚各書之后。世無傳本。如漢之許負(fù)管駱。唐之李淳風(fēng)一行禪師。皆無書籍可考。五代。達(dá)摩復(fù)入中國。始立五來相法。麻衣宗之。希夷繼之。以及柳莊水鏡衡真鐵關(guān)刀大清監(jiān)等。先后共七十余家。各有見解之不同。而亦有偏陋之拘執(zhí)。其術(shù)雖微。其用甚大。茲將考證有益者如 下。

東周時(shí)。吳王有四子。長曰闔閭。次曰夷昧。三曰姬光。四曰季扎。四子中惟季扎最賢。惟姬光最霸。兼其子慶忌。勇悍擁兵。吳王薨。序長則闔閭應(yīng)承位。序賢則季扎應(yīng)承位。姬光特強(qiáng)自立。闔閭不平。又不能與之爭。于是禮賢下士。又恐不得真材。特聘唐舉以鑒別之。吹蕭乞食之伍員。唐舉薦之也。草廬隱居之孫武。唐舉師之也。繼而霸吳滅楚。知人之益也。

紀(jì)漢時(shí)。諸葛武侯拔長沙。黃忠魏延來降。黃忠付以兵柄。魏延即令就刑。先主問之曰。延無罪。何以見殺。武侯對曰。此人狼項(xiàng)豺聲。腦后聳骨上大下小。必叛無疑。故殺之以絕后患。先主曰。殺降將：拒來者。不足以收人心。不如示恩以赦之。武侯誥誡曰。以后務(wù)宜忠勤王室。后侯六出祁山。卒于五丈原。延因爭功奪柩而叛。幸侯早伏馬岱以誅之。否則蜀漠早危。此知人之益也。

唐天寶時(shí)。郭子儀為步卒。隸哥舒翰。犯罪就刑。李白過訪見之。其格魁梧。鼻如懸坦。額如覆肝。嘆曰。此國家柱石。安可輕棄之。遂往見哥舒翰。而贖其罪。后平安祿山之亂。而安唐室。封汾陽侯。后白招讒嫉。皆汾陽極力保全。而未罹禍。其一舉手之勞。而公私均受益。亦知人之益也。

大清道光時(shí)。曾國藩平洪楊之亂。國藩素拘謹(jǐn)。其才不如胡左。而功倍之。獨(dú)知人善用。是其特長。江忠源為六合守。奉檄督糧。國藩見其形局。而驚疑不釋。忠源出。國藩凝神靜默。若有所思。左宗棠見而問之。國藩曰。吾見忠源儀表有威。金局金聲。劍眉鳳目。吾以為國家又得一柱石之臣。吾甚驚喜。后見其行路飄搖不定。如為木局尚不至危。金局得沉實(shí)之體。如反見飄搖。而又貴名。當(dāng)然兇危。可惜如此清奇之格局。何以又有如此之?dāng)≈９誓褚运贾：笾以瓷K巡撫。為忠土李秀成所殺。即此一宗。可知國藩精于知人術(shù)。所以為中興名將者。亦知人之益也。

流年部位圖
 

流年運(yùn)限說：

公篤曰。流年者。運(yùn)限之推論也。古法則以耳運(yùn)十四年。額運(yùn)十六年眉運(yùn)四年。目運(yùn)六年。鼻運(yùn)十年人。中運(yùn)十年水。星運(yùn)十五年四圍地支運(yùn)二十四年。男順行。女逆行也。令則不然。其運(yùn)多則三年兩年而一變。甚至一年一變。一年而數(shù)變矣。余則按部位而斷之。某部豐隆。其運(yùn)必佳。某部陷落。其運(yùn)必阻其或有不驗(yàn)者。是何也。蓋其形清瘦。必現(xiàn)于部位之前二年。其形濁厚。必現(xiàn)于部位之后二年。如能清濁相兼。厚薄相等。則按部位而驗(yàn)。余考其運(yùn)。尚有超前至三年五年者。亦有退后至三年五年者。則據(jù)各形而加減之。持監(jiān)者。更須酌量定之。可也。

達(dá)摩起運(yùn)口訣：

水形一歲金三歲。土厚還將四歲推。火起五年求順逆。木形二歲復(fù)何疑。金水相兼求上下。若云木火反求之。此是神仙真妙訣。定根起運(yùn)自出奇。

公篤曰。此訣載于麻衣篇中。當(dāng)然是達(dá)摩之訣。他書所罕見也。按水一歲。乃宗河洛之五行生氣。其理與法均合。土形四歲。則有疑點(diǎn)。按四數(shù)之氣為兌金。是士之子氣。取其旺耶。四數(shù)之卦為巽木。是士之囚氣。取其克耶。余于經(jīng)驗(yàn)考正。其正形與兼形。而驗(yàn)者頗少。惟相爭相混之局。亦有應(yīng)征。火形五歲。亦為旺氣之義乎。或?yàn)樗罋庵x乎。木形二歲。按二數(shù)之卦為坤土。是木之廢氣。取其衰耶。巽木先天在坤二上。取其本耶。金形三歲。三數(shù)為震木。取其廢氣乎。先天為離火。取其囚氣乎。此中深求。尚有玄妙之點(diǎn)。至于金水相兼。而求上下。言其相加也。木火相兼。而用反求。言其相減也。此余參考數(shù)學(xué)。方知其原義也。然達(dá)摩之書。多為六朝文字。言簡意深。法奧理窮。此余之最留心處也。

公篤起運(yùn)口訣：

水形一歲火二歲。金形二歲本相宜。木局須從四歲起。土形五歲仔細(xì)推。水木相生依五歲。金木相克三歲余。木土相制四歲半。金水合化四歲推。水火不濟(jì)一歲半。木火通靈六歲時(shí)。火土相生從七歲。金火相克兩歲余。相生合化加正數(shù)。相兢受制減半之。此是定根起運(yùn)訣。生克制化不須疑。

公篤曰。口訣當(dāng)有定法。雖云天地之氣候。生克之軸輪。亦有根據(jù)可考。故河洛之?dāng)?shù)。遺傳萬世而不更改。其達(dá)摩之訣。用生氣。死氣。廢氣。囚氣。本氣。或?yàn)楫?dāng)時(shí)氣候而權(quán)定乎。或別有深義而交易乎。余訣為于各書參求。復(fù)于經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)確。而后定也。按水一火二土五。皆河洛之原文。金三木四。又與河洛相反。蓋水火土不常變。故順其氣候而定也。金木常變。故逆其氣候而反也。又據(jù)人之臟俯。肝木在右。其氣應(yīng)左。肺金在左。其氣應(yīng)右。是其證也。至于相生而加。相克而減。皆數(shù)學(xué)之定論。非敢故意擅改前法。取其適用與否耳。達(dá)摩木形二歲之說。乃形質(zhì)清瘦提前二年之法。與余暗合。詳載厄年法篇。吾國醫(yī)學(xué)。發(fā)泄妙蘊(yùn)頗多。至于星相術(shù)數(shù)。能解前人之半者。尚為明哲勤能之士。至于明體達(dá)用。審曲度勢。補(bǔ)前人不足。篤未聞也。

部位證明法：

公篤曰。相法一術(shù)。必先言部位。后言法理。部位確實(shí)。然后方用加減活法以定之。而經(jīng)驗(yàn)推想。又其次也。余考部位。始于風(fēng)后氏。用五行生化。八卦方位。以定部位名稱。故有三才四瀆。五岳六府。五官六曜。五星十二官之名。后人多宗之。以為定法。至兩周發(fā)泄妙蘊(yùn)頗多。各立門戶。而部位末更改也。自秦氐火焚各書以后。世無傳本。所存不過殘章。徒有其名。而部位混淆無宗。各據(jù)一說。余考相法各書。相差太遠(yuǎn)。互相攻訐。部位地點(diǎn)即屬不確。當(dāng)然差毫失里。美其名曰秘傳。不肯輕泄于人。其自欺乎。欺人乎。余初嗜此術(shù)。無從稽考。后以醫(yī)學(xué)數(shù)學(xué)丹經(jīng)各書證之。始知部位之訛。所謂秘訣者非也。余考漢唐時(shí)。相法專家頗少。而相法專書則無。如漢之管駱。有相神相骨之說。許負(fù)有氣魄性動(dòng)之辯。其法皆不得傳焉。如唐之李淳風(fēng)。別創(chuàng)一派。偏于一掌。并末考正部位。半多不經(jīng)之談。一行禪師。雖有形格內(nèi)外之用。而無書籍可考。五代時(shí)達(dá)摩由西域復(fù)入中國。始傳五來相法五篇。其中形神音氣合用。測量輕重加減。其法頗精于人事。惜無天道厚薄之分。雖為中興相法之祖。然于部位尚謬。其未經(jīng)考究耶。或?yàn)榉″e(cuò)誤耶。五代未有麻衣者。不知其姓氏。余考別傳。麻衣縣名也。以今之地點(diǎn)合之。即湖北之麻城。其書系在任而成。因以為名。當(dāng)時(shí)為割據(jù)亂世。掛冠歸隱。所謂仙翁者非也。其書法理兼用。不如達(dá)摩精粹。凡理有定理。法無定法。用理者沽名。懼后世駁議也。然其部位亦有多數(shù)不確。宋初時(shí)有希夷心相一篇。其法以善惡而生禍福。規(guī)正社會之人心則可。識人用才之區(qū)別則不可。然亦無部位之說。水鏡本紀(jì)漢時(shí)人。其畫出于宋代之后。更不知何人冒名捏詞。中有三才九流之論。又系水鏡零篇。略可擇用。其主要偏于引證古人。如關(guān)張趙云。尚為其時(shí)之人。如引唐代郭汾陽。宋代王安石。可見非水鏡真書。而部位高低相差太遠(yuǎn)。不足為法明矣。明永樂時(shí)。有袁柳莊者。其人品低而務(wù)虛浮，又為北方人游歷不遠(yuǎn)。經(jīng)驗(yàn)不當(dāng)。其法偏于地形。是其遺恨。其部位則有意顛倒上下而用之。固神其說。不足為鐵證。清代則有太清神監(jiān)。衡真相理。鐵關(guān)刀。各樹一幟。皆屬半枝半解。亂無頭緒。相法輕重尚不分明。何能考前人之不足。至于蘭陵集。王氏監(jiān)。相法須知。相法捷要各書。更為上下離奇。附會其說。不知部位為何物。半為宗前人之錯(cuò)誤。半為矜驕而眩奇。以訛傳訛。愈使讀相法者迷悶矣。余初游滇黔。繼游湘郡。復(fù)游秦隴。縱橫數(shù)千里。尚不知部位孰是孰非。民國始成。余由秦赴隴。始遇老人。授余部位確定法。力言相術(shù)首重部位。繼言天道厚薄之分。次言時(shí)勢盛衰之別。又言五行生化之妙。此為相術(shù)正宗。凡人肥瘦長短。而部位有一定不移之法。余以此經(jīng)驗(yàn)。若合符節(jié)。茲特規(guī)定部位。以俟高明者證之。

一．兩耳為起運(yùn)之初。上耳為廓。中耳為欄。耳珠為輪。當(dāng)以勻分三個(gè)部位方實(shí)。

二．發(fā)際之下為天中。其次為南岳。又名火星。又其次為天庭。又其次為司空。又其次為中正。中正一名華蓋。而氣色部位。則以華蓋包括司空中正兩部。兩眉之中。方為印堂。印堂者。君位也。此為全面部之主。由天中至印堂。共六個(gè)部位。勿論高低。勻分六部可也。

三．鬢發(fā)曲處。方是山林。如山之林故名。俗本一取輔角之側(cè)。一取邊城之上。兩說皆非 。

四．天庭司空之側(cè)。日月角也。次則輔角。又次則邊城。邊城在眉尾高骨斜上入鬢。皆邊城也。共七個(gè)部位。而而勻分之方確。不論額之寬窄。而移動(dòng)也。

五．邊城即是驛馬。其名稱者。分運(yùn)限與氣色也。運(yùn)限則曰邊城。氣色則曰驛馬。俗本認(rèn)為兩個(gè)部位。一說在迸城左右。皆非。然有分上中下三段之說。以量其行動(dòng)遠(yuǎn)近也。

六．印堂之下。即是山根。次曰年上。又次曰壽上。鼻尖方曰準(zhǔn)頭。由印堂至準(zhǔn)頭。勻分五個(gè)部位。自無錯(cuò)誤。

七．兩目相對之中。即是山根。淚堂之上。即精舍光殿。又名中勾陳。年壽之側(cè)。即下勾陳。兩眉頭之上半指。即上勾陳。

八．兩眉前半節(jié)。即凌云紫炁。眉中段即繁彩二霞。眉尾高骨即福堂。福堂斜側(cè)上一分。左曰丘陵右曰塚墓。陵墓者。小山之義也。俗本多謂邊城之后。皆非。

九．兩目之上。左為三陽。右為三陰。此為運(yùn)限部位。上為三陽。下為三陰。此為氣色部位。故時(shí)曰上為陽下為陰。又時(shí)曰左為陽右為陰。茲特注明。

十．魚尾之下即額骨。又名中府。準(zhǔn)頭之側(cè)即蘭臺廷尉。又名井灶。兩額之上。斜貫外皆。名曰玄武。俗本謂玄。武為水星上下。皆非。

十一．人中乃流通之洫。兩側(cè)即仙庫。又兩側(cè)即食祿二倉。至口角止。勻分五個(gè)部位。

十二．法令為井灶側(cè)之長紋。又名壽帶。兩法令紋入口。又名滕蛇。退一指陷處。即兩陂池。其次則名金縷。又其次則名虎耳。虎耳在命門前一指。即醫(yī)家之聽宮穴也。歸來則在虎耳金縷之間。前三部略短。后二部略寬。

十三．水星之下一分陷處。有髯處即名承漿。次為頌閣。又次為地閣。下至頦為子位。承漿之側(cè)一指為地庫。兩腮之側(cè)為奴仆宮。一名懸壁。

十四．頦子額午。兩命門即卯酉。是為四正。其寅申已亥辰戍丑末。則以四維勻分十二部。自然明白矣。

五官圖：
 

公篤曰。五官者。言其貴也。故以官名之。而分區(qū)段之要害故也。眉為保壽官。以長秀柔潤為合格。主名高壽永。清廉出之。保壽官居其上者。五福一曰壽之義也。目為監(jiān)察官。以長收晶清為合格。主職貴權(quán)重。剛毅出之。監(jiān)察官居其次者。立身之本也。鼻為審辨官。以豐隆圓聳為合格。主富厚多財(cái)。禮義出之。審辨官居其三者。財(cái)政重地也。口為出納官。以勻厚朱仰為合格。主壽長祿重。孝弟出之。出納官居其四者。一生之衣祿也。耳為采聽官。以長大厚珠為合格。主聰明貴福。忠信出之。采聽官居其旁者。樂善之機(jī)也。

四瀆圖說：
 

公篤曰。耳目口鼻。名江河淮濟(jì)者何。蓋欲其疏通也。再得其宜為疏通。反比為閉塞。如得人中溝洫深長。又為貫澈四瀆矣。疏通者。足跡所至。能得人之扶助。雖異鄉(xiāng)猶桑梓也。億無不中。謀無不通。利達(dá)之格也。閉塞者。難越井里。屈膝閉戶。遠(yuǎn)謀則敗。乖 蹇之格也。

十二宮圖說：
 

公篤曰。一命宮。即印堂也。為心之根。面之主體也。所以名印者。尊貴之義也。

宜寬大，主智量。宜方骨，主大貴。宜豐隆，主富貴。宜高突，主奇貴。宜明潤，主順?biāo)臁Ｒ它S紫，主吉慶。忌懸針，主破敗刑克及危險(xiǎn)。忌坑陷，主勞苦刑人丁。忌狹窄，主駁雜小量。忌紋沖，主勞碌困迍。忌黑暗，主危險(xiǎn)及牢獄死災(zāi)。忌紅燥，主兇敗官非。

公篤曰。二財(cái)帛宮。鼻為財(cái)宮。位居土宿。有四竅焉。兩側(cè)竅入肺管。兩直竅入腦海。督脈之要道也。

宜豐隆，主富。宜聳直，主貴壽。宜圓勻，主多福。宜高貫，主大貴。宜黃紫，主通達(dá)及進(jìn)財(cái)?shù)摗Ｒ藵櫇桑骼摗Ｒ朔烬R，主創(chuàng)業(yè)。宜懸膽，主大貴。忌小薄，主反覆受制。忌仰露，主破敗。忌黑塵染皂，主破財(cái)及短見。忌紅赤貫準(zhǔn)，

主刑克冷退及疾病。忌尖低，主貧苦。忌斷節(jié)，主孤刑。忌紋沖分?jǐn)啵鲀次＜笆⌒炭恕＜赏亮杷牵骱F受制。

公篤曰。三父母宮。由日角起。至輔角止。居火星之位。

宜骨插，主父母貴及本身大貴。宜勻配，主父母并壽。宜高明，主父母多福。宜黃潤，主父母喜慶。忌低陷，主幼夫父母。忌偏斜，右損父左損母。忌青滯，主父母沉疾。忌黑暗，主父母死亡。

公篤曰。四弟兄宮。即兩眉之羅侯計(jì)都二曜是也。

宜長竪，主弟兄貴。宜清秀，主弟兄明敏。宜光彩，主仙佛圣賢。宜柔細(xì)，主和睦。宜棱骨，主弟兄發(fā)達(dá)。宜環(huán)曲，主貴而無刑及多子女。忌間斷，主刑克疾厄。忌短促。主敗刑而少弟兄及失睦。忌粗燥，兇失和而多官訟。忌旋螺，主刑克內(nèi)爭。

公篤曰。五妻妾。位居目尾。即奸門魚尾是也。

宜豐滿，主賢德。宜光潤，主康健及喜因。宜橫梁，主操持。宜上仰。主強(qiáng)淑。忌十字紋，主生離。忌坑陷，主刑克。忌下反，主刑三妻。忌紋多，主男女重配。忌黑痣，主刑而惡疾。忌青筋，主常疾。

公篤曰。六子女宮。即淚堂臥蠶之間是也。

宜豐平，主子女貴。宜寬潤，主子女多。宜黃明，主子順?biāo)臁Ｒ俗蠞櫍髯优F祿。忌枯陷，主刑克及疾厄。忌紋沖，主少子女。忌高露，主孤刑。忌亂紋，主假子女。忌黑痣，主刑克及遲立。忌深痕，主孤刑。

公篤曰。七官祿宮。上至發(fā)際下至印堂。及日月角是也。

宜方正，主根基厚。宜圓突，主大貴。宜骨聳，主奇貴。宜黃紫，主順?biāo)爝M(jìn)官祿。忌直紋，主兇死。忌橫亂紋，主挫折及勞苦。忌黑暗，主失官祿。忌傾陷，主徒刑而失敗。

公篤曰。八田宅宮。發(fā)于肝。蓋氣魄關(guān)鍵。兩目是也。

宜充彩，主仙祿。宜精瑩，主田宅多。宜清秀，主厚祿。宜分明，主祖業(yè)。忌赤縷，主兇敗。忌濁紊，主破敗。忌流麗，主天賤最淫。忌枯露，主窮苦及兇。

公篤曰。九奴仆。位居地閣。故在卑下兩腮之側(cè)是也。

宜圓厚，主誠厚。宜犄角，主多而忠誠。忌尖削，主遺累。忌破陷，主恩中怨。

公篤曰。十疾厄?qū)m。位山根命官及年壽之左右是也。命宮忌青筋，主腎病及虛弱。年壽忌節(jié)青，主沉疾胃病及水氣上泛濕氣痰飲。精舍忌青露，主傷陰及失眠癥。國印忌紅赤，主持血及冷退。命門忌黑暗，主暴卒及脫陽。口角忌黃浮，主沉疾及濕疫。人中忌青沉，主痛癥及瀉痢。三陽忌黑枯，主瘟疫及兩絕癥。

公篤曰。十一福德宮。位居眉尾棱骨。西人所謂蓄財(cái)骨是也。

宜力突、主壽福及立外業(yè)。宜朝拱，主富德及貴名。忌低陷，主奸詐勞苦。忌尖削，主破敗多勞及刑人丁。

公篤曰。十二遷移宮。上至山林下至輔角。即邊城驛馬是也。

宜骨朝，主武貴。宜豐隆、主官游。宜沖破復(fù)起，主遠(yuǎn)發(fā)他鄉(xiāng)。忌低陷，主無住場。忌偏窄，主破祖業(yè)。忌黑暗及痣，主遠(yuǎn)行失敗及驚險(xiǎn)。

六府三才三停圖說：
 

公篤曰。三才者。君位也。三停者。區(qū)域也。六府者。邊鎮(zhèn)也。君位高。則下不欺凌。區(qū)域勻。則佐使不爭競。邊鎮(zhèn)強(qiáng)。則全局寧靜。若有不合。則乘而推論之。

五星圖說：
 

公篤曰。兩耳為金木二星。宜長厚朝口。堅(jiān)硬紫白。得其輕清之氣則貴。輪飛廓反則刑傷。黑暗則困苦惡疾。額為火星。得其炎露之氣則貴。低陷狹窄則貧苦而賤。鼻為土星。宜圓隆得其厚重之氣則富。小露缺沖則貧苦反覆。口為水星。宜厚仰朱收。得其容納之氣則祿。尖薄下反則勞苦奔馳兼驚險(xiǎn)。

六曜圖說：
 

公篤曰。六曜之圖。多驗(yàn)氣色。今故撰之。如月孛不宜沖破。兩眉不宜欺凌。若一欺凌。六親害累矣。色宜紫黃。主官祿。忌黑暗。主危損。羅計(jì)二曜忌油暗。則主牽累驚險(xiǎn)損害。太陽太陰則忌青黑。應(yīng)哭泣。或疾厄。左男右女。命門二曜。主疾厄。一黑則腎絕而死災(zāi)也。
 

《公篤相法》目錄
 

《公篤相法》卷一(上)
 

《公篤相法》卷二(上)
 

《公篤相法》卷二(下)
 

《公篤相法》卷三(上)
 

《公篤相法》卷三(中)
 

《公篤相法》卷三(下)
 

《公篤相法》卷四
 

《公篤相法》卷五(上)
 

《公篤相法》卷五(下)
 

《公篤相法》卷六(上)
 

《公篤相法》卷六(下)
 

《公篤相法》卷七(上)
 

《公篤相法》卷七(中)
 

《公篤相法》卷七(下)
 

《公篤相法》卷八(上)
 

《公篤相法》卷八(下)
 

《公篤相法》卷九
 

《公篤相法》卷十(上)
 

《公篤相法》卷十(中)
 

《公篤相法》卷十(下)
 

《公篤相法》卷十一(上)
 

《公篤相法》卷十一(下)
 

《公篤相法》卷十二(上)
 

《公篤相法》卷十二(下)
 

《公篤相法》卷十三(上)
 

《公篤相法》卷十三(中)
 

《公篤相法》卷十三(下)
 

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