古代相面術(shù)認(rèn)為，—相人之身，以骨為主，以肉為輔。通常來(lái)說(shuō)，骨欲峻不欲橫．欲圓不欲粗，瘦的人不欲骨露。骨與肉要生得均衡相配。

《相理衡真》指出：

“人身骨法，莫出于頭額顴之骨。頭額之奇者，莫出于腦骨。腦骨成枕者，如山蘊(yùn)有玉，江藏有珠。故人雖有奇骨，亦必形貌相當(dāng)，神氣清越，方受天祿。夫額之伏犀骨，其名不一：有朝天伏犀，武庫(kù)伏犀，主大貴?！恫┪镏尽吩疲糊堫^上有一物，如博 山形，名尺木。龍無(wú)尺木，不能升天。可見(jiàn)頭骨最為緊要。內(nèi)府百合骨起者，邊塞之職。輔角骨起者，藩撫之職。邊地骨起者，侍郎給事中書(shū)之職。日月角骨起應(yīng)天庭者，宰輔之權(quán)。司空骨起，公卿之位。中正骨起，二品三品之任。太陽(yáng)穴有骨，名曰扶桑骨。耳上有骨，名曰玉樓骨，并主富貴。耳后有骨，名曰壽骨，主壽。印堂有骨隆起，如分五指，大入發(fā)際者，名金城骨，一曰五柱骨，主貴。印堂有骨至天庭，名天柱骨，刺史之職。日月角兩骨至耳，名將軍骨，主極品。眼下有獨(dú)骨，名奴仆骨，為人驅(qū)使。耳后棱棱骨起，為羅漢骨，主孤壽。鼻上突起返吟骨，中年破敗。”

《神相全編》有論骨詩(shī)說(shuō)：

骨不聳兮且不露，又要圓清兼秀氣。

骨為陽(yáng)兮肉為陰，陰不多兮陽(yáng)不附。

若得陰陽(yáng)骨肉均，少年不貴終身富。