消息只此個(gè)中存 富貴貧賤，不出此篇。 太沖子云：個(gè)中得此閑消息，了我優(yōu)游物外身。 秘訣云：邵子詩(shī)云：因探月窟方知物，為攝山根始識(shí)人，此與上文辭異而意同，不造其妙，則何以知人，又何以知己也。 東周叔服豈欺

消息只此個(gè)中存　富貴貧賤，不出此篇。

太沖子云：個(gè)中得此閑消息，了我優(yōu)游物外身。

秘訣云：邵子詩(shī)云：因探月窟方知物，為攝山根始識(shí)人，此與上文辭異而意同，不造其妙，則何以知人，又何以知己也。

東周叔服豈欺我　叔服有人倫識(shí)鑒，學(xué)者當(dāng)不讓于叔服。

柳莊云：繄相人之有術(shù)兮，肇東周之叔服，監(jiān)昭晰之幽隱兮，亶休咎之是卜。

秘決云：叔服擅名于周，子卿唐舉繼之，孰謂子卿唐舉之后，又豈無(wú)人哉，欺我之言不誣矣。

【林宗相五德配五行第三 郭泰　字林宗　東漢人】

五行水火木金土　太極生兩儀，兩儀生四象，四相生八卦，八卦生五行。

陳圖南曰：天一生水，在人為腎，腎之竅為耳，又主骨齒。地二生火，在人為心，心之竅為舌，又主血?dú)饷l(fā)。天三生木，在人為肝，肝之竅為眼，又主筋膜爪甲。地四生金，在人為肺，肺之竅為鼻，又主皮膚喘息。天五生土，在人為脾，脾之竅為唇，義主肉色。宋齊丘云：凡在五行懼有綠，只宜豐厚不宜偏。

秘訣云：人身具此五行，惟水火乃五行之最。水屆坎居腎，腎水旺能養(yǎng)之肝木，木得水濟(jì)而生離之心火，火得木助而生艮之脾土，土得火益而生兌之肺金。此生生不息之機(jī)，乃水之化源無(wú)端也。

中藏五德通臟腑　五德：仁、義、禮、智、信。臟腑：肺、心、腎、肝、脾。

《玄神錄》云：甲木主仁位居?xùn)|，庚金為義向西從。禮依丙火南方地，智于壬癸北方中，惟有戊土無(wú)方位，信立陰陽(yáng)理則同，五者本非泛然物，隱于臟腑妙無(wú)窮。

秘訣云：水火木金土，肝肺心腎脾，五德配五行，仁義禮智信，發(fā)而為四端，信則居其一，生相若無(wú)信，虛負(fù)軀殼體，吾見(jiàn)世間人，致飾于外矣。不知無(wú)文中，含有真實(shí)理。真實(shí)即為信、四時(shí)不愆期。相中全在信，福祿壽須彌，四端豈假借，各具其一理，信寄四端中，有用無(wú)方體。

水圓本是智之神　水性周流無(wú)滯，智之體似之。

《風(fēng)鑒》云：肩粗并眼大，城廓更開(kāi)圓，此相名真水，平生福自然。成和子云：水形主圓得其五圓、氣色不雜、精神不亂、動(dòng)止寬容、行久而輕也。語(yǔ)云：智者樂(lè)水，又云：智者動(dòng)。

秘訣云：水先天之氣耳，貫通于六合，化機(jī)不息，亙古如常，圓融似智，得其形，并得其性，是為真水，主聰明敏達(dá)定賢愚也。經(jīng)云：似水得水文學(xué)貴。

火有文武禮之附　火之用有文武，禮之體似之。

《風(fēng)鑒》云：欲識(shí)火形貌，下闊上頭尖，舉止全無(wú)定，頤邊更少髯。成和子云：火形主明，得其五露，氣色不雜，精神不亂，動(dòng)止敦厚，臥久而安也。

秘訣云：以火為神水作精，精全面后神方生，神全而后氣方備，氣備而后色方成。火之在人為禮，得其形并得其智，是為真火，主威勢(shì)勇烈，定剛?cè)嵋病＝?jīng)云：似火得火見(jiàn)機(jī)果。

木居?xùn)|位仁發(fā)生　木之德為仁，含生生之機(jī)。

《風(fēng)鑒》云：棱棱形瘦骨，凜凜更修長(zhǎng)，秀氣生眉眼，須知晚景光。成和子云：木形主長(zhǎng)，得其五長(zhǎng)，氣色不雜，精神不亂，動(dòng)止溫柔，涉久而清也。

秘訣云：木之枝干發(fā)于甲木，位天地長(zhǎng)生之府，配于五德，居其首，在人為仁，得其形并得其性，是為真木。主精華茂秀，定貴賤也。經(jīng)云：似木得木貲財(cái)足。