取用具體算命的第一步，就是要學(xué)會(huì)定格局。盲派命理資料里面是既講旺衰，也重用神和格局的。如《盲師斷命秘訣集錦·增補(bǔ)四言獨(dú)步》里，就有“先觀月令，論格推詳；去留舒配，論格要精；格格推詳，以殺為重；傷官見官，格中大忌，不損用神，何愁官至；提綱有用，論之不同；提綱有用，最怕刑沖；比劫陽(yáng)刃，財(cái)格大忌；成不成者，格局見破；殺重身輕，難逃定數(shù)；身旺無(wú)依，離祖出家”等許多強(qiáng)調(diào)旺衰、用神和格局的詞句與內(nèi)容。在盲師“斷運(yùn)篇”里，還有“七殺逢財(cái)不可當(dāng)，劫怕見財(cái)財(cái)怕劫，財(cái)官切忌入空亡，官行官地官遭害，一見傷官有一傷”等說(shuō)法，這里所說(shuō)的七殺、劫、財(cái)、官等字，指的都是格局。七殺格與陽(yáng)刃格都怕走財(cái)運(yùn)，財(cái)格怕走陽(yáng)刃運(yùn)，正官格不宜再走官殺運(yùn)，可找些八字來(lái)驗(yàn)證，應(yīng)驗(yàn)率很高的。用神用神的本義，就是月令可用及定格之物。如甲木生于金月，用神就是官殺；生于火月，用神就是食傷；生于水月，用神就是印綬等等，而這官殺、食傷、印綬，既是用神，也是定格之物。月令可用之物指六樣?xùn)|西，即：財(cái)官殺印食傷。古人以此定為六大正格。用一句話說(shuō)，就是月令除了比劫之外，其余的東西均可以取作用神。如果月令是比劫，就表示月令沒有用神。這時(shí)，就須要在月令之外尋取財(cái)官殺印食傷這六樣?xùn)|西，來(lái)取作用神。《月談賦》：“格有可取不可取，用有當(dāng)棄不當(dāng)棄。”《四言獨(dú)步》“格格推詳，以殺為重，化殺為權(quán)，何愁損用”，為什么化殺為權(quán)了，就不愁損傷用神了呢？古人所說(shuō)的用神，是月令可用之物，所以有時(shí)會(huì)出現(xiàn)用神太多的情況，須要予以克泄，甚至棄掉。例如甲木生于子月，子中癸水即為用神，但若命局有二、三個(gè)亥子水時(shí)，就是用神太多了，這時(shí)宜有財(cái)星將其克掉，名叫“棄印就財(cái)”，即“用有當(dāng)棄不當(dāng)棄”。《滴天髓·體用》一文的原注說(shuō)“……而二三四五用神者，的非妙造。”意為月令用神在多達(dá)四五個(gè)時(shí)，這樣的命造就不是好命了。例如月令是印星，有二三個(gè)印星時(shí)，若有財(cái)星克印，這樣的格局就叫“棄印就財(cái)格”。如果印星多達(dá)四五個(gè)，則財(cái)星就無(wú)法克印了，最好是要有比劫來(lái)泄印，這就是《窮通寶鑒》上所說(shuō)的“凡用神太多，不宜克制，須泄之為妙”的話意啊。但若印星太多，一無(wú)財(cái)克，二無(wú)比劫化泄，那就一定不是什么好命了。古人為什么要取月令的東西做為用神呢？在八字中反映季節(jié)變化的就是月令。月令是八個(gè)字中作用最多的一個(gè)字，它既是父母宮，又是兄弟宮，命宮由此起，胎息以此推，八字旺衰由此定，大運(yùn)行程由此排，用神先從這里找，因此古人非常重視月令。把月令叫做提綱，只要抓住了月令這個(gè)提綱來(lái)看命，就等于抓住了整個(gè)命局的總樞紐。月令既然是父母兄弟宮，肯定就是八字中包含先天遺傳信息最多的地方。月令用神，在很大程度上反映著父母遺傳給子女的一些根本性的東西。至于月令用神至少有以下五大作用：第一，根據(jù)月令用神（格局）的成敗高低，有助于提高推命的速度和水平。八字的組合方式太多，古人從命式的架構(gòu)上找到了一個(gè)提綱性的東西，把所有零散的命式按提綱串連起來(lái)，對(duì)命式實(shí)行分類解讀，使推命方法變得更為簡(jiǎn)明、快捷，更有程序，更容易操作，也更容易學(xué)習(xí)。最終，也就能提高推命的技術(shù)水平。第二，就是根據(jù)月令用神（格局）的成敗高低，有助于在整體上把握命主富貴貧賤的程度。實(shí)踐證明，凡八字格真局清的人，只要運(yùn)途不破壞，其富貴程度就大；凡八字格局欠清欠正的人，只要運(yùn)途能修復(fù)，其富貴程度也較大，但起伏不寧；凡八字格不成格，局不成局的人，雖然運(yùn)途有救應(yīng)，也不過(guò)僅獲平安溫飽而已，要是運(yùn)途稍差，就多災(zāi)多難、非貧即夭了。第三，就是根據(jù)月令用神（格局）的成敗高低，有助于推斷出命主吉兇禍福的程度。一樣的走好運(yùn)，有的人富可敵國(guó)，貴若王侯，而有的人只是小富小貴，或勉能衣食罷了。一樣的走霉運(yùn)，有的人有驚無(wú)險(xiǎn)，或小災(zāi)小難，而有的人九死一生或生不如死。原因就是命格的高低問(wèn)題。命格高的人，有時(shí)候遇到一生最大的災(zāi)難，在命格低的人看來(lái)，也不過(guò)是他司空見慣的毛毛雨。如果我們能夠把握命格的成敗高低，那么在推斷吉兇禍福的程度上就會(huì)更接近事實(shí)。《淵海》中有專門以格局論生死的方法：“印綬見財(cái)行財(cái)運(yùn)又兼死絕，必入黃泉，柱有比劫，庶幾可解；正官見殺及傷官，刑沖破害，歲運(yùn)相并必死；正財(cái)偏財(cái)見比肩分奪，劫財(cái)陽(yáng)刃，又見歲運(yùn)沖合必死...”可見，以月令用神斷生死大災(zāi)，是古傳的正宗大法。第四，就是根據(jù)月令用神（格局）的成敗高低，有助于推斷出命主的事業(yè)趨向。一般官殺格不破的話，命主必是官場(chǎng)中人，這是不會(huì)錯(cuò)的。其實(shí)，命式分格基本上就是按事業(yè)分類的，所以古書上凡論格之處就都在論事業(yè)趨向，如《真詮》論傷官格時(shí)就說(shuō)：“傷官雖非吉神，實(shí)為秀氣，故文人學(xué)士，多于傷官格內(nèi)得之。”《精微篇》還說(shuō)：“陽(yáng)刃偏官有制，膺職掌于兵刑；正官正印無(wú)破，牧黎庶為守令；財(cái)物稼穡，給餉之官；飛祿朝陽(yáng)，侍從之職。”《元妙論》也說(shuō)：“壬趨艮而甲趨乾，清名之士；辛朝陽(yáng)而乙鼠貴，文學(xué)之官，”等等。只不過(guò)古代的事業(yè)分類比較簡(jiǎn)單，我們還須根據(jù)現(xiàn)在的實(shí)際情況作一些相應(yīng)的調(diào)整。第五，根據(jù)月令用神（格局）的成敗高低，有助于推斷出命主的心性特征。性格決定命運(yùn)，但什么決定性格呢？通過(guò)解讀八字就能解讀性格。古人專門以命格論性格的文章就是《相心賦》：“官星悌愷，貴氣軒昂，性優(yōu)游而仁慈寬大，懷豁達(dá)而和暢聲音，豐姿美而秀麗，性格敏而聰明。印綬主多智慧，豐身自在心慈。食神善能飲食，體厚而好謳歌。偏官七殺，勢(shì)壓三公，喜酒色而偏爭(zhēng)好斗...”。此外，在其它命書里也都有一些以命格論性格的文字。如《滴天髓》“性情篇”中說(shuō)：“凡傷官格，清而得用，為人恭而有禮，和而中節(jié)，人才卓越，學(xué)問(wèn)淵深，反此者傲而多驕，剛而無(wú)禮，以強(qiáng)欺弱，奉勢(shì)趨利。用神多者，少恒一之志，多變遷之心...”。《淵海》“雜論口訣”指出：“財(cái)入月令，勤儉慳吝。”意思是正財(cái)格的人，一般都比較樸實(shí)、守信、不喜揮霍，當(dāng)然破格了的就要另當(dāng)別論。論格局的都有哪些好書呢？以《真詮》為首選必讀、精讀之書，其它可以參讀《淵海》、《通考》、《千里命稿》等書，以及《四言獨(dú)步》、《五言獨(dú)步》、《月談賦》、《千里馬》、《金不換》等一類的命理文章。論用神古人的用神定義很簡(jiǎn)單，即：用神就是月令可用之物。這“可用”二字有兩層意思，一是有哪些東西可用？二是用來(lái)做什么？月令有哪些東西可用呢？有六樣?xùn)|西可用，即：財(cái)、官、印，殺、食、傷。用來(lái)做什么呢？用來(lái)構(gòu)成格局。這就是說(shuō)，古人所說(shuō)的用神，其實(shí)就是月令用來(lái)構(gòu)成格局之物。《真詮·論用神》云：“八字用神，專求月令。以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”《通考·取格指訣歌斷》云：“以日為主本，而取提綱為用。次及年月日時(shí)為實(shí)，逢官看財(cái)，逢財(cái)看殺，逢殺看印，逢印看官。”《寶法卷二》云：“子平之法，以日子為主，先看提綱為重，次用年月日時(shí)支，會(huì)成格局方可斷之，皆以月令為用，不可以年取格。”《精微篇》開篇即云：“凡看人命，專論格局。逢官看財(cái)，見財(cái)而富貴。逢殺看印，有印以榮華”。在古人眼里，用神就是月令用來(lái)構(gòu)成格局之物，或者說(shuō)用神與格局就是一碼事。正因?yàn)橛蒙裰皇窃铝羁捎玫亩ǜ裰铮⒉皇窃谌魏挝恢枚伎梢杂脕?lái)平衡八字的東西，所以古人才將用神與格局混為一談，并將月令有可用之物的格局稱為內(nèi)格，而將月令無(wú)可用之物的格局稱為外格。正因?yàn)橛蒙袷窃铝羁捎弥铮⒉皇钦麄€(gè)八字的樞紐，所以有時(shí)就會(huì)出現(xiàn)用神太多的情況，既然用神太多，所以也才有“用有可棄不可棄”與“何愁損用”之說(shuō)，也才有“棄印就財(cái)”、“棄官就食”等格局的出現(xiàn)。正因?yàn)橛蒙袷窃铝羁捎弥铮⒉灰欢ň褪菍?duì)日主有益有用之神，所以用神才有善惡之分，對(duì)財(cái)官印食四個(gè)善的用神，要予以扶助性使用，而對(duì)殺傷梟刃四個(gè)惡的用神，則要予以制約性使用。所以《五言獨(dú)步》也才有“有殺先論殺，無(wú)殺方論用”的說(shuō)法，因?yàn)?ldquo;格格推詳，以殺為重”嘛。　相神和忌神《真詮》在論相神一章舉例說(shuō)：“如甲用酉官，透丁還壬，則合傷存官以成格者，全賴壬之相；戊用子財(cái)，透甲并己，則合殺存財(cái)以成格者，全賴己之相...”。意思是甲木生在酉月，這酉字正官就是用神，所以說(shuō)“甲用酉官”，如果透出丁火傷官，即為破格，但只要壬水印星透出，丁壬一合，合住了丁火傷官，解救了酉金正官，格局也就破而復(fù)成了，所以叫“合傷存官以成格”，這個(gè)壬水就是相神。又如戊土生于子月，子水財(cái)星就是用神，因此說(shuō)“戊用子財(cái)”，如果透出甲木七殺，那么子水財(cái)星去生七殺，就是破了財(cái)格，這時(shí)如果透有己土將甲木一合，使甲木不泄子水財(cái)星，這樣就保住了財(cái)格，所以叫“合殺存財(cái)以成格”，這個(gè)己土就是相神。相神是輔助成格的字，與扶抑日主沒有任何直接關(guān)系。這里講到甲木生于酉月，或戊土生于子月時(shí)，而絕口不提身強(qiáng)身弱，直接就說(shuō)“甲用酉官”，“戊用子財(cái)”，談及相神時(shí)也一直都在酉字官星與子水財(cái)星上面動(dòng)腦筋，保住了酉字和子字就成格，保不住就破格，而保住格局的字就是所謂相神。用一句話說(shuō)，用神、相神與忌神，都是圍繞著格局而言的，用神是定格之字，相神是輔助成格之字，忌神則是破格之字。忌神的準(zhǔn)確定義，就是破格之字。如殺以食制而逢梟奪食，這梟就是忌神；傷官佩印而逢財(cái)壞印，這印就是忌神；官格見傷，印格見財(cái)，財(cái)格見劫，這傷這財(cái)這劫就是損用破格的忌神。那可否說(shuō)忌神就是克制用神的字呢？不可以。因?yàn)橛蒙袷欠稚茞旱模?cái)官印食是四樣善的用神，要予以保護(hù)性地使用，受克則以破格論，除非用神太多，則另作它格論。殺傷梟刃是四個(gè)惡的用神，要予以控制性地使用，就要克，所以不能說(shuō)克制用神的字就是忌神。看光緒皇帝的命，八字為：辛未 丙申 丁亥 壬寅 2歲起運(yùn) 大運(yùn)：乙未 甲午 癸巳 壬辰八字只有壬水一位獨(dú)官，又有申金財(cái)星與寅木印星相輔，財(cái)印互不相礙，格真局清，一看便知為大貴之命。這里以壬水官星為用神（不是說(shuō)要以月令之物為用神嗎？因?yàn)槎ǜ裼羞@樣的規(guī)定，就是“有官先論官，無(wú)官方論用”。就是說(shuō)，看命首先看命局有無(wú)官殺，若有官殺，則要先看官殺格是否成立，成立就以官殺格論命，不成立則取月令之物定格）。既定壬水正官為用神，那么克壬水的戊土傷官就是忌神。相神呢，就是寅木印星，因?yàn)楣俑癖仨氁o之以印的，叫“逢官看印”。命主2歲起走乙木印運(yùn)，得印生身，自然是大享福蔭。4歲乙亥年，亥水官星生寅木印星，寅木印星再生日主，這叫“官生印而印生身，功名特達(dá)”。因此命主于該年就成了大清皇帝。甲午運(yùn)，日主得祿，并得甲木印星生身，所以還是少年不知愁滋味。癸巳運(yùn)，殺來(lái)混官，巳來(lái)沖亥，這正官是不能被沖的，一沖就破格，表示命主會(huì)在這步運(yùn)里倒臺(tái)。28歲戊戌年，戊土傷官忌神來(lái)克壬水官星，巳火沖亥水，上下夾攻，看來(lái)官星是沒法保住了。傷官是叛逆的，反傳統(tǒng)的，也是創(chuàng)新的，所以這時(shí)的命主正與康有為等人大搞“百日維新”，試圖變法。結(jié)果因?yàn)槊系娜伤傩锹鋽。瑢?dǎo)致戊戌六君子功敗垂成，血濺菜市口。光緒自己也被囚于瀛臺(tái)。所幸寅木相神尚在，故只丟皇位而未丟皇命。辰運(yùn)，官星入墓，不吉。38歲戊申年，戊土傷官再次殺到！這次還邀了一個(gè)申金來(lái)幫兇。戊土專攻用神壬水，申金猛沖相神寅木，結(jié)果用相兩傷，命主抱恨而亡。（1）論相神所謂相，就是宰相，引申為輔佐之意；所謂相神，就是命局中輔佐用神（格局）的那個(gè)字。簡(jiǎn)而言之，相神就是輔助成格之字。格局的成與不成，是高是低，全看相神是否起到了相的作用。相之到位又得力者，則命格必成而高，命主不富即貴；相之失位又失力者，則命格必?cái)《停麟y有作為；沒有相神的命局，則斷無(wú)好命，命主不貧即夭。正因?yàn)橄嗌袢绱酥匾墩嬖彙凡庞?ldquo;傷用甚于傷身，傷相甚于傷用”之說(shuō)。古人認(rèn)為，引起命式變化的關(guān)鍵是月令。月令是推斷八字旺衰的唯一依據(jù)，同時(shí)也是引起八字旺衰變化的關(guān)鍵所在，月令一變，命局八個(gè)字的旺衰程度無(wú)不隨之具變。因此，月令才是整個(gè)命局的提綱。根據(jù)月令用神，古人設(shè)置了財(cái)官印食等八格，月令無(wú)用神的則置為外格。如此一來(lái)，化繁為簡(jiǎn)，將五十二萬(wàn)種命式歸納成了十幾種命式類型，使推命有了一套簡(jiǎn)化模式，大大提高推命技術(shù)的可操作性和可學(xué)習(xí)性。一個(gè)命式組合得是好是壞，關(guān)鍵就是看相神。通常，相神輔佐用神，表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：1、輔佐善的用神。所謂善的用神，是指財(cái)官印食這四種用神。這四種用神要予以保護(hù)性地使用，財(cái)為養(yǎng)命之資，宜有官護(hù)；官為榮身之名，宜有財(cái)生；印為生身之本，宜有官衛(wèi)；食能制殺而護(hù)身生財(cái)，宜有比助。這護(hù)財(cái)?shù)墓伲俚呢?cái)，生身的印，衛(wèi)印的官，助食的比，就是相神。2、制伏惡的用神。所謂惡的用神，是指殺傷梟刃這四種用神。這四種用神要予以控制性地使用，殺是攻身利器，要有食制或印化；傷是損名天王，要有印制或財(cái)化；梟是害命毒藥，要有財(cái)制；刃是劫財(cái)強(qiáng)盜，要有官伏。這制化七殺的食印，克泄傷官的印財(cái)，制梟的財(cái)星和伏刃的官星，就是相神。3、救護(hù)格局。在格局受到破壞的情況時(shí)，相神的作用是克制或合絆住那壞格局之字，救護(hù)格局，使破格得到修復(fù)。例如，甲木生在酉月，為正官格，若有丁火傷官則破格。這時(shí)如見壬癸水來(lái)克制丁火，就叫合傷存官，正官格就得到了壬癸水的救護(hù)，格局破而復(fù)成，這壬癸水就是相神。再如，乙木生于酉月，用神為七殺，命局有丁火制殺則格成。但若再見癸水克丁火則破格，此時(shí)如有戊己土來(lái)合制癸水，使癸水不克丁火，則格局復(fù)成，這戊己土就是相神。另如，癸水生于亥月，為祿刃格，干頭無(wú)官殺而見丙火財(cái)星，即為破格。此時(shí)地支如見寅卯字，則寅亥或亥卯合木，化祿刃為食傷，格成食傷生財(cái)，此寅卯木即為相神。需要引起注意的是，相神也是隨著命局的變化而變化的，有時(shí)候它由喜神或忌神變來(lái)，因?yàn)闅q運(yùn)的介入，它也可能會(huì)再變?yōu)橄采窕蚣缮竦鹊取５珶o(wú)論怎么變化，它的作用始終都是維護(hù)格局，使破格復(fù)成。為了使后學(xué)能更深入地了解相神，筆者再舉一些實(shí)例，以供研究。（2）論忌神所謂忌，就是害怕與禁戒的意思，而忌神就是命局所怕所禁之字。忌神的作用，與相神剛好相反，相神是成格之字，忌神則是破格之字。忌神破格主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：1、損用神而破格：例如甲木生于酉月，為正官格。命局若有丁火傷官或午火傷官，即為傷官見官，破格。這時(shí)的丁午傷官就是忌神。當(dāng)然，如果命局有壬癸亥子水克制了丁午傷官，則不再將丁午傷官視為忌神，這叫忌神有制不為忌。又如甲木生于子月，為正印格。命局若有戊己未戌土克制子水，即為破格。這時(shí)的戊己未戌財(cái)星就是忌神。但若命局又有甲乙寅卯木能制住戊己未戌土，或有庚辛申酉金能化泄土而轉(zhuǎn)生水，就是忌神有制，此時(shí)的財(cái)星則不再被視為忌神。再如甲木生于戊辰月，為雜氣偏財(cái)格。命局若有甲乙比劫克此財(cái)星，即為破格。但只要有庚辛官殺能制比劫，則財(cái)格不以破論，此時(shí)的官殺被視為相神。可是，如果命局并無(wú)比劫克財(cái)破格，卻有庚辛官殺泄財(cái)，也是破格，此時(shí)的官殺就成了忌神。只有命局再有丙丁食傷制官殺，才會(huì)保住財(cái)格不破。2、損相神而破格：例如乙木生于酉月，為七殺格。命局有丙丁食傷則成格。此丙丁食傷就是相神，若見有壬癸梟印來(lái)奪此食傷則破格，這壬癸梟印就是忌神。當(dāng)然，食傷制殺格雖無(wú)梟印奪食傷破格，但有財(cái)星泄食傷而轉(zhuǎn)生七殺，也是破格，這時(shí)財(cái)星就是忌神。又如甲木生于午月，為傷官格，命局有亥水制傷，則格成傷官佩印。印星就是相神。這時(shí)有戊己土克印星是破格，無(wú)戊己土克印星但有寅卯木合亥水也是破格，雖然寅卯木也是幫身，但合走了印星，就會(huì)大損貴氣和文氣。再如庚金生于申酉月，金多金強(qiáng)，日主專旺，一見有丙丁火逆金之旺勢(shì)即是破格。這丙丁火是忌神，若有戊己土化泄它，它就不再是忌神，或有壬癸水克它也一樣。另如庚金生于辰月，命局戊己丑未土很多，作為用神的印星太強(qiáng)旺了，這時(shí)就當(dāng)以庚辛申酉金為相神，來(lái)化泄過(guò)旺的用神。使之成為土金并旺的土金毓秀格。此時(shí)若見木來(lái)克土，就是破格，而木即是忌神。如果命局土雖又多又旺，但只要有木能立足，則格成棄印就財(cái)，木就又變成了相神，克木的金反而成了忌神。由上述得知，忌神同相神一樣，是隨著命局的變化而變化的。忌神最明顯的特征和害處，就是破壞格局。忌神一旦破了格局，就會(huì)給命主帶來(lái)災(zāi)難。輕則謀為受阻，重則不死即殘。因此，看準(zhǔn)忌神，并把握其力度，是推斷命主富貴貧賤與吉兇禍福的關(guān)鍵所在。凡命局有忌神而無(wú)制者，命主一生就不容樂(lè)觀了，貧窮和災(zāi)難會(huì)陰魂不散地緊跟著他。有忌神不怕，只要有制，命主即可逢兇化吉，遇難呈祥，事業(yè)有成的。（三）喜神和仇神《真詮》說(shuō)“何為喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。如官用印以制傷，而運(yùn)助印；財(cái)生官而身輕，而運(yùn)助身；印帶財(cái)以為忌，而運(yùn)劫財(cái)；食帶殺以成格，身輕而逢印，殺重而運(yùn)助食；傷官佩印，而運(yùn)行官殺；陽(yáng)刃用官，而運(yùn)助財(cái)鄉(xiāng)；月劫用財(cái)，而運(yùn)行傷食，如此之類，皆美運(yùn)也。” 這段話有以下四層意思：1、喜神生助相神。“如官用印以制傷，而運(yùn)助印”，意思是，正官格碰上了傷官忌神來(lái)破格，但命局有印星相神制住了傷官，保住了官格，如果大運(yùn)遇到官殺來(lái)生助印星相神，這官殺就是喜神。“傷官佩印，而運(yùn)行官殺”，這句話的意思也一樣，就是傷官為用神，印星為相神，構(gòu)成傷官佩印格，大運(yùn)有官殺來(lái)生助印星相神，這官殺就是喜神。2、喜神生助用神。如“食帶殺以成格...殺重而運(yùn)助食”，其意就是月令食神與七殺構(gòu)成了食神制殺格，如果相神七殺太重，而用神食神偏輕，大運(yùn)逢比劫生助食神，這比劫就是喜神。又如“陽(yáng)刃用官而運(yùn)助財(cái)鄉(xiāng)；月劫用財(cái)而運(yùn)行傷食”，意即陽(yáng)刃格如果有官星做用神，格成陽(yáng)刃用官，大運(yùn)逢財(cái)星來(lái)生助官星用神，這財(cái)星就是喜神。陽(yáng)刃格如果沒有官星，但有財(cái)星來(lái)做用神時(shí)，大運(yùn)逢食傷來(lái)生助財(cái)星用神，這食傷即是喜神。3、喜神克制忌神。如“印帶財(cái)以為忌，而運(yùn)劫財(cái)”，這話是說(shuō)，印格逢到財(cái)星忌神壞印破格時(shí)，若有比劫來(lái)制財(cái)護(hù)印，這比劫就是喜神。4、喜神生助日主。如“財(cái)生官而身輕，而運(yùn)助身”，意思就是財(cái)官有官星，但身輕無(wú)力擔(dān)財(cái)官，大運(yùn)逢印比助身時(shí)，這印比就是喜神。將上述四點(diǎn)歸納起來(lái)，所謂喜神，就是輔助相神并適時(shí)輔助用神與日主，并能克制忌神之字。相神與忌神是一對(duì)矛盾，相神要成格，忌神就要破格。喜神，是幫助相神的，仇神是幫助忌神的。因此喜神與仇神又是一對(duì)矛盾。矛盾都是圍繞著用神及日主來(lái)展開的。仇神有三種作用：一是生助忌神；二是克制喜神；三是適時(shí)對(duì)日主不利。例如某男命，八字為：乙丑 癸未 丙戌 壬辰八字有一官一殺，逢殺看印，年柱有乙木印星，本可成殺印相生格，但因丑未一沖，丑中辛金暗損未中乙木，破格。這里面的殺為用神，印為相神，破格的辛金財(cái)星就是忌神，而生助辛金忌神的丑戌土即為仇神。命里乙木代表神經(jīng)而受傷，預(yù)示命主會(huì)在神經(jīng)方面出重大問(wèn)題。1歲2歲，流年為丙寅丁卯，相神乙木有根，命主未出大問(wèn)題。3歲戊辰，辰戌丑未四土齊動(dòng)，折木泄火，仇神囂張無(wú)制，命主病患腦膜炎，留下了嚴(yán)重的后遺癥。這八字中的那些土算什么呢，既不是用神或喜神，也不是忌神或閑神，更不是成格的相神，那就只能是當(dāng)作仇神了。（1）論喜神所謂喜神，就是日主與命格所喜所愛之五行。用神是月令或命局中的可用之物，同時(shí)也是定格之物；相神是輔助用神成格之字，這二者都與扶抑日主沒有直接關(guān)系。只有喜神才與扶抑日主有著直接的關(guān)系。喜神的作用有三：1、扶抑日主；2、輔助相神；3、調(diào)候。打個(gè)比喻，如果日主是皇帝，那么用神就是他的江山，相神就是輔佐皇帝治理江山的宰相，而喜神就是既輔佐皇帝也襄助宰相的謀臣侍衛(wèi)。《真詮》里在論喜神時(shí)是這樣說(shuō)的：“何為喜？命中所喜之神，我得而助之者是也：如官用印以制傷，而運(yùn)助印；財(cái)生官而身輕，而運(yùn)助身；印帶財(cái)以為忌，而運(yùn)劫財(cái)；食帶殺以成格，身輕而運(yùn)逢印，殺重而運(yùn)助食；傷官佩印，而運(yùn)行官殺；陽(yáng)刃用官，而運(yùn)助財(cái)鄉(xiāng)；月劫用財(cái)，而運(yùn)行食傷。”上述這段話的意思是說(shuō)：如果正官格有傷官破格，但有相神印星制傷，行運(yùn)又逢生助印星之字，這字就是喜神；財(cái)格逢官，格局無(wú)破，但是日主身輕而乏力擔(dān)起財(cái)官，運(yùn)有印比助身，這印比就是喜神；正印格逢財(cái)破格，運(yùn)行劫財(cái)來(lái)制財(cái)助身，這劫財(cái)就是喜神；食神帶殺成格，若身輕而運(yùn)逢印比助身（不直接克食神），身柔殺重而運(yùn)逢比劫助食神，這助身的印比，這助食神的比劫就是喜神；傷官佩印成格，運(yùn)逢官殺生助印星，這官殺就是喜神；陽(yáng)刃用官殺成格，運(yùn)逢財(cái)星助官殺，這財(cái)星就是喜神；陽(yáng)刃建祿格無(wú)官殺而用財(cái)星，運(yùn)逢食傷生財(cái)，這食傷就是喜神。喜神也會(huì)隨著用神格局的變化而變化，這就是說(shuō)，喜神有可能變?yōu)橄嗌窕蚣缮瘢缮窕蛳嗌褚灿锌赡茏優(yōu)橄采瘢髮W(xué)者不可不注意到這一點(diǎn)。喜神的作用雖多，但其作用之大則不如相神。因此，在喜神受到傷害時(shí)，給命主帶來(lái)的災(zāi)禍程度也就相對(duì)較輕，沒有相神受到傷害時(shí)給命主帶來(lái)的災(zāi)禍程度大。大凡命局喜相二神兼?zhèn)涞拿欤鞫ㄈ豁標(biāo)鞜o(wú)災(zāi)，或富或貴。命局有相神但沒有喜神者，其命主的富貴程度就不會(huì)很大，或雖富貴但不長(zhǎng)久。（2）論仇神所謂仇神，就是對(duì)命格及日主有害之字。與忌神的區(qū)別是，忌神是專破格局的，仇神只是輔助忌神破格局，它不是破格的元兇，只是忌神的幫兇而已。一般情況下，忌神并不直接對(duì)付日主，它直接對(duì)付的是用神（格局）。仇神則不直接對(duì)付用神（格局），它的冤家對(duì)頭是喜神。仇神除了直接對(duì)付喜神、護(hù)衛(wèi)忌神之外，有時(shí)還直接對(duì)付日主。在四柱命學(xué)中，相神與忌神是一對(duì)矛盾物，相神是成格之字，而忌神則是破格之字。喜神與仇神是另一對(duì)矛盾物，喜神是護(hù)衛(wèi)相神之字，而仇神則是護(hù)衛(wèi)忌神之字。仇神的作用有二：1、是護(hù)衛(wèi)忌神，專攻喜神，使破格難以得到修復(fù)；2、是協(xié)助忌神拖累日主。日主需要克泄時(shí)則生扶日主，反之日主需要生扶時(shí)則克泄日主。凡命局忌神和仇神聯(lián)手破格時(shí)，命主就會(huì)多災(zāi)多難，而且其災(zāi)難的程度常常會(huì)很大，時(shí)間也會(huì)很長(zhǎng)。命局無(wú)仇神者，雖有忌神，命主所遭到的災(zāi)難也相對(duì)較輕些，時(shí)間也會(huì)較短些。當(dāng)然，沒有忌神而只有仇神的命，其命主遭到災(zāi)難的程度還會(huì)更輕些的。仇神同喜神一樣，也會(huì)隨著命局的變化而變化。仇神有時(shí)候會(huì)變成喜神，甚至還會(huì)變成相神或忌神，推命時(shí)不可不知變通，否則就很可能會(huì)顛倒吉兇，誤人謀為。比如甲木生于酉月，為正官格，若見丁火忌神則破格。如果丁火又有甲乙木來(lái)生助護(hù)衛(wèi)，那么，歲運(yùn)即使逢到壬癸水也不能克傷丁火，這甲乙木就是仇神了。又如丙火生于卯月，為正印格，若見辛金忌神則破格。如果辛金又有戊己土來(lái)生助護(hù)衛(wèi)，那么，歲運(yùn)即使逢到丙丁火也不能克傷辛金，這戊己土就成了仇神。再如乙木生于午月，命局有辛金，則格成食神制殺，若再見梟神奪食則破格。這時(shí)原本作為相神的七殺，因?yàn)樗缮駰n印，則變成了仇神。另如身強(qiáng)殺淺之命，尚若遇上食傷，便是遇上了忌神，但如果在大運(yùn)遇上了劫印助身呢，則就是遇上了仇神。仇神雖不破格，使命主遭到嚴(yán)重的禍患，但也會(huì)使命主謀為不遂，好事難成。【廣告】打個(gè)廣告抖音http://www.doushuaigong.cn/為您提供短視頻剪輯,短視頻代運(yùn)營(yíng)等服務(wù),更有精彩短視頻劇本、短視頻文案可供參考,歡迎您前來(lái)訪問(wèn)