八字用神專求月令八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。這段話所涉及的用神、專求月令、格局、用神順逆等概念，是八字論命的基本理念，也是學(xué)會(huì)批命的關(guān)鍵理法。理法不通，技法不靈。所以我們必須要悟透這些最基本的概念，才能走進(jìn)命學(xué)。1、什么是八字用神？“用神”一詞，對(duì)學(xué)命理的人并不陌生了，可以說“用神”是現(xiàn)代命師論命的切入點(diǎn)，排開八字，首先要找用神；或者說用神是八字推命的一個(gè)抓手，一把尺子，一個(gè)參照物。但真正通曉“用神”的真實(shí)含義的卻很少。現(xiàn)代命理書籍在給用神下定義時(shí)，多是講到旺衰平衡、扶抑、通關(guān)、調(diào)候?yàn)橛蒙瘛１救瞬攀瑁桓彝摚坏P者認(rèn)為現(xiàn)代命學(xué)專家慚愧學(xué)人對(duì)用神的理解很到位。他說：所謂“平衡”，是理論化、理想化的，而“扶抑、通關(guān)、調(diào)候”是格式化、拘泥化的。然“調(diào)候”一法，不獨(dú)《窮通寶鑒》有，《子平真詮》中也有專門章節(jié)《論用神配氣候得失》，《滴天髓》中更有《寒暖》、《燥濕》的專題，《三命通會(huì)》里也有關(guān)于五行四時(shí)宜忌的論述。其實(shí)，“調(diào)候”就是“調(diào)和氣候”的簡(jiǎn)稱，我們知道氣候是以月份作為依據(jù)的，也就是月令，那么“調(diào)候”從狹義上來(lái)說，其實(shí)就是對(duì)月令用神的“優(yōu)化”。至于“通關(guān)”，并不是“取用神”的方法，而是論命的訣竅，《滴天髓·通關(guān)》云：“關(guān)內(nèi)有織女，關(guān)外有牛郎，此關(guān)若通也，相邀入洞房。”《子平真詮》中講的是格局用神，也可以叫組合用神，而且是專從月令所求的用神；說白了，就是“我所能夠得到并能為我所用的十神”。2、取用神為什么要“專求月令”呢？翻開古籍，你會(huì)發(fā)現(xiàn)古人論命都很重視月令；《三命通會(huì)》講：大凡看命，先看月支有無(wú)財(cái)官，方看其他，月令為命也。《玉井奧訣》也說“月令淺深，何者主權(quán)”、“專執(zhí)用神，切詳喜忌”。 《繼善篇》上也說：“欲知貴賤，先看月令提綱。”可見古人對(duì)月令的重視程度。時(shí)至今日，論命首重月令，已經(jīng)形成共識(shí)，是因?yàn)樵铝钍前俗值暮诵狞c(diǎn)，月令是天地主氣的發(fā)源地，月令是定格取用的關(guān)鍵。3、怎樣理解格局？簡(jiǎn)而言之：格局就是定格之神（或天地主氣）與護(hù)格之神配置成具有相互護(hù)衛(wèi)，或相互制約關(guān)系的一種局勢(shì)。用體用的思維說，日主為主體，格局為客體，為用神，為外界自然，為社會(huì)，為不以人的意志所能左右的客觀規(guī)律。所謂格局，就是出生那一瞬間上天所賦予的命格，是先天條件 是即定目標(biāo)，是客觀環(huán)境；格局，代表的是日主所要面對(duì)的客觀世界。如果說日干代表自我的主觀愿望的話，那么格局就是外界的客觀規(guī)律。上天給每個(gè)人設(shè)計(jì)的客觀世界是不盡相同的。我們對(duì)格局的分析，就是對(duì)命主所面對(duì)的先天條件，客觀環(huán)境的的分析，從而判定命主所面對(duì)的是怎樣的一個(gè)外部世界。是先天條件，客觀環(huán)境確定了命主的人生層次即人生的終極目標(biāo)。也就是說人生的富貴貧賤、吉兇禍福、成敗得失，是客觀環(huán)境來(lái)決定的，并非個(gè)人努力所能辦到的，這就是天命，是不以個(gè)人意志所轉(zhuǎn)移的。八字所表述的是人和自然、社會(huì)、外界之間的種種關(guān)系。個(gè)體的人極其渺小，唯有順應(yīng)自然、服務(wù)社會(huì)才可能有所成就。所以，一個(gè)八字富貴貧賤的核心，不是日主本身而是客觀規(guī)律即格局。如一女命1965年八月十三亥時(shí)生女坤造：乙巳 乙酉 乙丑 丁亥  （8月13日寅時(shí)白露節(jié)。10歲運(yùn)）庚金司令不透，七殺成局無(wú)制化，這就是命主所面對(duì)的一個(gè)惡劣環(huán)境，壓力大，日主身弱，48歲尚未結(jié)婚；給親屬家看小孩為生。【廣告】打個(gè)廣告抖音http://www.doushuaigong.cn/為您提供短視頻剪輯,短視頻代運(yùn)營(yíng)等服務(wù),更有精彩短視頻劇本、短視頻文案可供參考,歡迎您前來(lái)訪問