古人把世界分為有形之質(zhì)和無形之氣，根據(jù)其特性和運化規(guī)律歸納出組成宇宙的五大元素：金木水火土。這五大元素并非狹義的金屬、樹木……而是把具有大致相同屬性的事物歸為一類。如：

把具有曲直、生發(fā)、條達(dá)特性的所有的氣與質(zhì)歸為一類，它與自然界中“木”的特性相符合，因此都用“木”來代表。
把具有炎上、溫暖、向上、光明的事物與自然界中的“火”有大致相同的屬性，歸納為“火”。把具有承載、包容、生化、收藏、厚重這一類與自然界中的“土”有大致相同屬性的氣與質(zhì)都?xì)w納為“土”。
把具有剛勁、延伸、堅硬、肅殺這一類與自然界中的“金屬”有大致相同屬性的氣與質(zhì)都?xì)w納為“金”。
把具有潤下、淹藏、流動、變化這一類與自然界中的“水”具有大致相同屬性的氣與質(zhì)都?xì)w納為“水”。
 
五行的特性雖然來自木、火、土、金、水五種自然物質(zhì)，但實際上已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了這五種具體物質(zhì)本身，具有更廣泛而普遍的意義。
 
五行學(xué)認(rèn)為，事物與事物之間存在著一定的聯(lián)系，而這種內(nèi)在的聯(lián)系，促進(jìn)著事物的發(fā)展變化，五行之間存在著相生相克的規(guī)律，則是自然界的必然規(guī)律。所謂“相生”，就是一種物質(zhì)對另一種物質(zhì)有著滋生、促進(jìn)、助長的作用。所謂“相克”，就是一種物質(zhì)對另一種物質(zhì)有克制、約朿、抑制的作用。
 
古人認(rèn)為，五行的相生相克像陰陽一樣，“孤陽不生，獨陰不長”，“陽本陰生，陰本陽生”，互相是不可分割的。沒有相生，就沒有相克；沒有相克，就沒有相生。這種生中有克，克中有生，相反相成，互相為用的關(guān)系，則是五行的精髓。由于五行的相互作用，才能使天地萬物得到動態(tài)的平衡，推動和維持事物的正常發(fā)生、發(fā)展和變化。
 
五行中土克什么？
 
土克水，水來土掩。
 
土：又名稼穡。源于自然界的土。具有厚重、養(yǎng)化的特點。
水：又名潤下。源于自然界的水。具有流動、向下的特點。
 
五行之中，土有克伐、制約水的作用，用以說明脾對腎的制約關(guān)系。
 
五行特性在各種預(yù)測中均有應(yīng)用，當(dāng)熟知。比如，預(yù)測某個人的性格。
 
五行之性
 
土主信，其性重，其情厚，其味甘，其色黃。土盛之人圓腰廓鼻，眉清木秀，口才聲重。為人忠孝至誠，度量寬厚，言必行，行必果。土氣太過則頭腦僵化，愚拙不明，內(nèi)向好靜。不及之人面色憂滯，面扁鼻低，為人狠毒乖戾，不講信用，不通情理。
 
水主智，其性聰，其情善，其味咸，其色黑。水旺之人面黑有采，語言清和，為人深思熟慮，足智多謀，學(xué)識過人。太過則好說是非，飄蕩貪淫。不及則人物短小，性情無常，膽小無略，行事反覆。
 
五行宜從事的行業(yè)與所在方位
 
宜土者，喜中央之地，本地?？蓮氖峦廉a(chǎn)，地產(chǎn)，農(nóng)村，畜牧，布匹，服裝，紡織，石料，石灰，山地，水泥，建筑，房產(chǎn)買賣，雨衣，雨傘，筑堤，容水物品，當(dāng)鋪，古董，中間人，律師，管理，買賣，設(shè)計，顧問，喪業(yè)，筑墓，墓地管理，僧尼等方面的經(jīng)營和事業(yè)。
 
宜水者，喜北方?？蓮氖潞胶?，冷溫不燃液體，冰水，魚類，水產(chǎn)，水利，冷藏，冷凍，打撈，洗潔，掃除，流水，港口，泳池，湖池塘，浴池，冷食物買賣，飄游，奔波，流動，連續(xù)性，易變化，屬水性質(zhì)，音響性質(zhì)，清潔性質(zhì)，海上作業(yè)，遷旅，特技表演，運動，導(dǎo)游，旅行，玩具，魔術(shù)，記者，偵探，旅社，滅火器具，釣魚器具，醫(yī)療業(yè)，藥物經(jīng)營，醫(yī)生，護(hù)士，占卜等方面的經(jīng)營和工作。
 
五行中土克水的人盡量避免五行屬水的職業(yè)。
 
五行對應(yīng)需補(bǔ)的臟腑和部位
 
在人體，五行主要用以反映正常的生理過程中各臟腑間的相互關(guān)系。
 
土： 脾與胃互為臟腑表里，又屬腸及整個消化系統(tǒng)。過旺或過衰，較宜患脾，胃，肋，背，胸，肺，肚等方面的疾病。
 
水： 腎與膀胱互為臟腑表里，又屬腦與泌尿系統(tǒng)。過旺或過衰，較宜患腎，膀胱，脛，足，頭，肝，泌尿，陰部，腰部，耳，子宮，疝氣等方面的疾病。