四柱表述萬象，千變萬化的四柱結構也不過是干支的不同組合而已。干支盡在陰陽中，一如兩儀圖中的陰陽魚，陰中有陽、陽中有陰。干中有支，支中有干干支一如根苗，沒有根何來苗？這些理論坊間尚無人提及，我們的象法即是理氣，氣非實物，抽象的理念自然沒有固法那么簡單，觀象即是如此，需要的是跳躍式思維。比如卯午破，由支藏人元可知卯就是乙木，午就是丁火。兩陰干同性相生實為無情之生，卯木生火有些過頭以至于塞住了丁火。實際論命中我們可以將地支跳躍到天干上去看，乙丁相見不就是卯午破嗎？癸辛相見癸水盜泄辛金不就是子酉破嗎？四言獨步云：先天何處？后天何處？要知來處，便知去處。古人總是如此，傳書不傳訣，傳訣不點竅。今用我們的理氣法將此破譯與眾，雖然古人早已沉睡千年，但留下的口訣象一個個懸案也該到謎底解開的時候了。先天后天至少有三重意思。五行的先天后天，譬如看火，八字中無火是不是就不能找到火的象呢？那我們就可以追溯到先天、元神、源頭，木是火的元神，木就可以代表火，火受克若能得木生，火是克不盡的。十神同理，逢財看食傷，逢官看財,看五行十神要溯源，源頭沒斷，抽刀斷水水更流。后天是它的去處同時也是它的護衛 ，火的去處是土，火畏懼水，土制水就可以護火。十神同理，財生官，官衛財,這是以五行十神論先后天，觀象就像風水中的來龍去脈見來龍尋脈見脈觀來龍。先后天的第三重意思就是干支的先后天;見干尋支見支尋干，見干尋它的來處是深藏于哪個地支，見支尋它的去處會從哪個天干透出。比如天干戊，藏于辰土和戌土的結果自然不同通根于辰從水庫中出來就制不盡水，通根于戌土從火庫中出來就難以生金。若是以常理看土克水生金但是用我們深層次的理法來觀象既是燥土難生金，濕土晦火難克水。類似的理法早年間已似隱非現的出沒過，可見陰陽理論民間早有人知。只是他沒有告訴你用法，也許他也沒有得到全套理論，或者他用的是這種方法，而普傳的又是另一種方法。干透支藏，看天干重在尋來處，看地支重在找去處。順藤摸瓜順瓜摸藤，只有瓜藤理清才算拿準了某一個干支的脈象。干顯支隱查底很重要。下面將干支來去作以簡要說明：甲：甲對應寅，寅藏甲丙戊，若是八字無火，甲木就可以代表火因寅中有丙。若是天干有戊地支有寅，同樣戊土也可以代表火，因戊若通根在寅寅中有丙。有了甲木、丙火就有了修佛求道的信號。一是木火主佛，二是寅中藏甲丙戊，甲為精神思想，戊土為俗世生活。甲克戊為了追求精神思想而排斥俗世生活、離俗。有很多拋棄家庭而出家的僧侶即是此種組合，木主思想火主明白，有了火就容易開悟，木見火有了追求就會不顧一切的狂熱，一如當下的諸多易癡。寅中藏支全陽，陽主釋放，是最能夠拋卻俗務在精神文化方面有所成就的五行甚至以身殉道。乙：乙對應卯。乙中無火自然不會像甲那般狂熱獻身也沒有甲木的佛緣。乙木為陰木木之形，乙怕癸水同時乙也可破丁火，子卯刑對應到天干即癸乙，乙中無土，癸水可以直接侵入乙木破壞健康。壬癸傷害甲木就有難度，寅中有土可以抵御壬癸水，乙木中無土就不行。乙木破丁火，卯午破對應到天干即是。丁火乃人間燈火，乙木專氣相生就會導致木多火塞，弱火一塞就更弱了。木主思想火主明白，木旺塞火就會想不明白，極易導致情緒的消極自暴自棄。丙：丙對應巳。巳中藏丙戊庚，丙火乃天上神火，如果不濁無傷發用悟性極高丙火是五陽中最旺之五行也最易濁，物極必反。由地支寅巳刑可知，丙甲就已經有了濁象。陽極生陰，丙甲都主思想，過旺成濁就會導致思想的偏激，走火入魔。丙傷庚，庚為骨骼，若丙火過旺金弱就會帶殘疾，由巳刑申可知。若丙火不旺那是炙火煉金庚金被打造的成才之象,丙火易開悟通神，也招財，巳中丙見庚得偏財之象。丁火：丁對應午，為人間煙火。午藏丁己，丁怕乙木卯午破更怕己土，從丑中透出的己土，丑午害。丁火為陰火火之形弱而定力不夠宜向陽不宜向陰，己土為最陰之土，丑藏己癸辛全是陰干，不傷火也會晦火。丁火雖陽但弱經不起旺陰折騰。丁也怕丑中辛癸，丑為金庫，若是丁弱金旺見丑也為禍，身弱財多之累。丁弱見癸傷陽，陽一弱自衛能力有限，陰天生愛侵犯，尤其主動去傷害未成才之陽。戊土：十干對應十二支天干兩土地支四土。所以逢土需細看，戊從辰出水庫出藏戊乙癸，戊從戌出火庫出藏戊丁辛。戊土善變，若從水庫辰中出水旺時可以從水不克水，若從火庫戌中出火旺時可以從火不生金。這就是變易，知者少，用者信者更少，變通而用者少之又少。變易不是常理土克水、土生金般如此簡單，不然古人為什么要用十二支配十干？原理在地支中，戊從辰出辰藏戊乙癸癸水生乙木來牽制戊土，水無制。乙克戊即卯辰害水無制水越獄了。戊從戌出戌藏戊丁辛，丁火克制辛金生戊土，金在戌中受丁克自然難以得生，更何況丁火生出來的戊土乃燥土土中有火自然也是難以生金。戊土最怕水木，戊土本來治水才是正行，偏偏水慫恿控制木來克制土然后水逍遙法外，土又無法越過木去克水，英雄氣短，有志難伸。己土：己對應丑未。己畢竟是陰土，變化比戊土更徹底。己從丑出可以說是徹底的陰土了，丑藏己辛癸全陰，丑在八卦中居艮為鬼門，陰極之土不但不克水還助水勢，直接水陰無制還泛濫。己土生辛金再生癸水對水是不治反生。丑中己土可以讓丁火下墮，即使天上丙火它也可以誘你入俗。這就是己土之卑，水至清則無魚，己向陰則無敵。己從未出為燥土，未藏己丁乙，木生火生土可治水生金，己從未出未中木庫有形的木火即可代表道緣、學識法本，很多道士、風水師的八字都有己和未的組合。但己畢竟是陰土，自然有些財利名利心世俗氣息，一切都是物種的天性使然庚金：庚對應申金，藏戊庚壬。庚居西方白虎，代表風波、殺戮變革、工具。從藏干中可知，庚金向水，壬水是它的追求和目標。一如甲丙，但是甲丙的忘我瘋狂是對文化思想精神的追求而庚壬卻是對務實、物質、欲望方面的體現。實干家，本意向水為目的理想可以不擇手段放下一切。庚見壬內心的陰與惡會被激活體現和發揮的淋漓盡致。辛金：辛金對于酉金。成形之金現成財利。子酉破對應到天干即是辛怕癸，辛為陰金，癸比辛更陰，五陰皆癸至陰，癸水盜泄辛金，辛金被泄至弱而受傷。辛金代表的器官能力和精力受損。壬水：壬水對應亥。亥藏壬甲，甲木為文化，壬水性寒，亥就有寒門儒生之象壬水為帝王星物質星，甲木為文化精神星，陰陽排斥沖突就有了犯陽的信號。壬從亥出，甲從寅出，寅亥破，亥中壬沖克寅中丙。壬甲本來同在亥中，只因道不同不相為謀，最后注定和領導、上司、長輩分道揚鑣不歡而散。壬甲是先合后散異心犯陽之象。癸水：癸水對應子水，癸水陰極。陰主虛善變，陰的破壞能力巨大。子可以刑卯破酉沖午害未合丑。若是將地支跳到天干去論。乙木怕癸侵入，辛金怕癸水盜泄，丁火怕癸水傷陽、、、水旺時這些破壞和災難就會顯現。子中獨藏癸，水無制時破壞能量很大注：我們的陰陽五行理氣法則只能用在我們的陰陽象法上面，通俗命理是顯學以形為主，而我們的象法屬于隱學重理氣，層次不同自然看法不一，目前后學只需意會以上理法，屆時自有妙用。總結：甲不克戊，甲和戊俱從寅出。同宮而出為同家，戊從辰出不克水，一是濕土二是辰中乙木制土護水。己從丑出不克癸，己癸俱從丑出同宮而出為同家戊從戌出不生金、、、乾造： 庚 戊 癸 丙                辰 子 亥 辰這個戊土就制不住水，關于制住和制不住結果大不相同。當下你只需要明白這套觀象理法即可，日后自有妙用。命例運用：乾造： 丙 庚 丁 乙           辰 子 酉 巳九歲運 乙酉年開始行癸卯大運命主為一單位局長，乙酉流年命主的母親去世 ，然后命主一蹶不振 ，提前辦了內退。到現在為止一蹶不振。這個八字年月庚金有制理應有政府公職，只是時上丁乙相見丁從午出乙從卯出，對應地支即是卯午破，木多火塞之象。癸卯大運，乙木得根。乙酉流年天干乙木值事，兩酉沖卯，乙木根被沖動乙木被引動，乙木動則生日主丁火，卯午破木多火塞現象。乙木塞火，火空則旺，火塞則衰。木代表思想父母偏印也代表思想母親，因此而至抑郁消沉一蹶不振。乾造：乙 甲 癸 乙          卯 申 卯 卯這個八字月令雖是申金，全盤木氣，日元癸水在月令有根。天干癸乙相見，癸對應地支子，乙對應地支卯，癸乙對應子卯刑，卯木盜泄子水。子水為眼睛全盤木氣癸水弱不受泄，幾乎泄盡。這是一個先天盲人的八字。乾造：壬　癸　甲　乙　戌　卯　寅　亥（子丑空） 這個八字月上癸卯相見，癸為子水，對應地支子卯刑，癸為寒氣卯為經脈僅此一柱已斷定此人有風濕寒氣。八字形氣運用及流年八字形氣法則提出已久，博文的闡述僅限于理論方面。今略透取用之法，若是認真領悟相信諸多易迷又有撥云見日之效！形氣者，虛實也，形實氣虛;形氣者，陰陽也，形陰氣陽;形氣者，干支也干氣支形;形氣者，天地也，在天成象、在地成形。人生于世萬事萬物皆眾緣和合而成，時間、空間、地點全部到位一件事情方才塵埃落定。如同這原局、大運、流年甚至流日流時多位一體重疊的當下才算是因緣聚會。譬如某人命里顯示會中彩票得大獎，流年有此信息顯示，而真正的應期不過是刮中彩票的那一刻，不可能日日中獎;又如某人命里顯示有車禍流年此信息顯像，但是真正事物成形因緣際會的應期不過是發生的剎那，不可能流年常遇。我們用格局法斷出某人大富或大貴但并非每人都是含著金匙出生，有的是巧遇貴人，有的是一個偶然的際遇有的是一路打拼終成正果。不一而足的事實說明因緣必須待時間到位方才成形。當然提出這些我們不敢奢求光憑八字就能拿住事物發生的詳盡應期，至少我目前還沒有那個水準，以后不一定。但是大方向和脈絡還是必須拿住的。古人云：‘在天成象，在地成形’究竟想告訴我們什么？天干是顯像的，地支才是成形的。真宗之所以正宗是因為它拿住了命理的核心，富貴只在天干尋只要現了富貴的象，地支成形之時一切不過是水到渠成，無非就是個真假的轉化而已。今天咱不談格局，我把形氣再說得直白一些就是通透原理。通透，通根透干也以十神為例，天干有傷官見官組合，傷官虛浮，這個事已經現象了傷官一得地這事就要成形發生了。或者一個八字地支有食神生財組合，地支已經成形了，只待天干財星透出這才是真正的得財之時。五行陰陽與十神之例同理。前者講的是登臺亮相，后者講的是實神得地。所以但凡有些水平的高手都是只看原命局論事，原命局決定一切，很多事情已經現象或成形只待某些歲運到位而已。或者說很多命局就像一盤棋局，就等著你在某一步歲運去落下那個棋子。當然這些已涉及到了具體斷流年的范疇，這些不過是斷流年的一部分基礎常識，流年細則還有十神組合像、五行組合象、動應象，這些待全部整理完畢后別日再論。關于象形，略舉幾例作以簡單說明以期加深印象。乾造：庚 戊 癸 辛      申 子 未 酉這個八字日支丁火偏財被年上申中比劫所合，令比比旺。比劫劫財組合原局已經成形，丁亥流年財星透出現象，又是比劫旺地妻在外地打工期間與自己同學相好。乾造： 甲 己 壬 己       寅 巳 申 酉這是我在論壇用五行斷的一個八字，丙克金太過，金為骨骼，丙寅流年丙火透出時左臂受傷。流年引動：坤造： 庚 壬 辛 丁      申 午 未 酉這個八字傷官合克七殺，七殺從夫宮透出，傷殺之戰主要既是夫妻之間的惡緣。還好，壬水克不盡丁火，不然傷夫尤甚。傷殺都有根，象與形都具備，只要流年把傷殺或傷殺的根任意引動一個夫妻必有不測之災，除非二人已離婚或別居。比如己丑流年，丑害午沖未，其年因夫妻矛盾一怒之下操刀將夫砍傷，若是精通五行陰陽論命的同門想必早已看出此女之兇，非一般悍女可比。關于流年事項：除了從形氣看應期，還可以從引動、感應幾方面考量，天干的引動無非就是生克合，地支無非就是合、化沖刑、害這些作用法則;但是將之沿用至五行、十神、陰陽方面，比如一個十神遇到另一個十神的引動，比劫見財而動，傷官引動七殺，這些還是從生克這些原始象而來，同出異名而已至于感應就要看旺衰了，有些不過是鐘鳴谷應只主象不主事，有些越過了旺衰之界就不是單純的生活之象了。關于流年，目前已經總結可以運用的既是登臺亮相、實神得地的通透法則，引動、感應這幾個方面，以后也許還有更多需要完善和補充的地方，理論還未考量周全那就暫此煞筆，改日有悟后再專論。人生于世,無非就是一個‘緣’字。聚散離合，吉兇得失。我們運用易道將命理抽絲剝繭闡敘致微無非即是想了知這一生會和什么事、什么人有什么因緣、有何得失、何時相應。無緣不來無緣不去，勘破就知隨緣也。一如這當下，你能意會我的理論，認同我的思想，若非思慮一轍之善緣，安能茍同？【推薦】古典文學網古典文學http://www.gudianwenxue.com.cn/古典文學網是一家專業的中國古典文學網站，提供中國古典小說、古典詩詞、古典名著、中國古代文學故事、古代詩歌詩詞等各種中國傳統文化著作在線閱讀欣賞。