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五行精紀(jì)第卅卷

抖帥宮 41 2023-05-24

論子息位子位者,以妻命所生者為之,謂如木命人以金為子。若遇子位在旺相有氣之鄉(xiāng),則主有聰明忠孝之子,光顯祖宗。假令甲子人以火為子,五月生火乘旺氣,余準(zhǔn)此。若是陰命人,定子位,并以所生者為子,如木命人,火為子,他仿此。其吉兇休咎,皆如前法夫命推之。欲知子之性情,各以五行推之。木命人以金為子,主其子性懷廉正,剛烈自用。火命人以水為子,主其子性謙和,守恬淡,扶高接下。土命人以木為子,主其子仁慈忠孝,柔順謙和,宜少不宜老。金命人以火為子,主其子性多貪婪,心中虛妄,逐利勝己,有始無終。水命人以土為子,主其子緩慢凝重,沉靜耿介,老而有福。并以五命各在有氣之鄉(xiāng),若在休墓之所,則反是也。(并三命鈐)凡男命以生時為子,以克我者為子孫,若四柱內(nèi)無鬼,名曰局中無子,卻看生時在何地,如木命人以金為子,若局中無子,而得申酉巳時者,必有子也,名曰子乘旺氣。若金死于子,絕于寅,即無子也。天元變化書云:以時取子,如丁巳土人、壬寅月、己亥日、己巳時,寅亥俱是木,又時中見木,必多子。如丁巳人、庚戌月、壬申日、己酉時,金多則無木,又時上無木,必少子,余仿此。凡命以時之納音,推子之?dāng)?shù),水一、火二、木三、金四、土五,有氣乘時,則倍數(shù)言之,無氣背時,則減數(shù)言之,有不依數(shù)者,在五十后,禍福方定也。凡男命犯局中無子,又時不在鬼生旺之鄉(xiāng),卻支干與年合者,但只生女得成,子不育也,或即生而夭喪者多矣。古詩云:哭子帶刑死位傍,子多復(fù)是少年亡,忽若支干并德合,只宜養(yǎng)女得成雙。假如一員郎,癸未年、癸亥月、丙辰日、戊子時,得局中無子,又在官鬼死地,卻戊與癸合,故生女多,子皆不成。若見甲子則一生無子也。又有一玉牃,癸未年木、甲子月金、辛卯日木、癸巳時水,是局中有子在死地,時在官鬼長生之地,故生數(shù)子,而女少。又有一郎官,庚辰年金、壬午月木、戊寅日土、辛酉時木,白虎臨庭下,不慈,五十六不祿,兒女俱無,此格大妙,可詳推之。寸珠尺璧云:凡命犯亥子多得兒,巳字多得女。凡人命時帶年沖,克子。時帶年刑,克子。時帶年破,克子。時帶年害,克子。時帶年刃,克子。時帶年劫,克子。時帶年破,克子。時帶年元辰,克子。時帶年空亡,克子。(重者絕子)時帶自刃,克子。時帶飛刃,克子。時坐華蓋,克子,五十后愈見不牢。時帶自刑,子多疾病。時帶六厄,子多厄。時帶浮沉殺,子死瀉痢。時坐本音墓,主有壽,無子送老,但孫息耳。時坐日破、空亡、刑沖、刃、食、劫,皆主克頭子。納音帶絕氣,又時在絕鄉(xiāng),定主絕嗣。如癸巳、壬寅、庚申、乙亥、丁巳是也。假令庚申年,得壬寅時,決然無子矣。凡命見申日、亥時,巳日、寅時,互換見者,名曰狡害殺,主絕嗣,須庶出過房方住。古詩云:五行狡害不為良,夫婦孤單獨(dú)守房,死去墳前無子哭,求他異姓卻相當(dāng)。(并廣信集)太乙降誕經(jīng)云:假令甲子旬九月十日生,兼戌亥日時者,定主絕子。子息則先明生氣,或用克以推之。如丁巳土以木為子孫,遁至亥上得辛,若四柱見丁在無氣,更有刑害者,必少子孫也。祿馬不閑,子孫未必絕滅。若人生時見祿馬,往來朝命,不犯寡孤,亦有子孫。(并鬼谷遺文)時克亦應(yīng)男不順。時干克年干,及倒食干,主生男不順(沈芝源髓)【定婦人孕生男女訣】乾、坤、艮、巽、坎、離、震、兌乾坎艮震為男兒,巽離坤兌皆為女,父母歲數(shù)兩頭安,受胎之月中心取。凡以父母年歲雙只,及受胎月裝成一卦。父母年歲雙為拆,受胎只為單,成坎卦定是男兒;父母年歲皆只為單,受胎月日雙為拆,成離卦,定為女。父年上,母年下,余皆凖此例。(穿珠指掌)凡大小二運(yùn),與歲命三六合者,主有孕,生男女之慶。陽多生男,陰多生女。若純陽則極而反陰,生女。純陰則極而反陽,生男也。謂如甲子命,屬陽,而大小二運(yùn)臨辰位,或申位,外夾辛巳,太歲屬陰,則是陽多生男也。(五行要論)論僧道凡推道德命者,喪門、孤角、空亡,同類福者,是也。或命有貴格,而五行死絕,或命無貴氣,而五行生旺帶天中亦是。常以月為法眷,日為章服住持,時為衣缽、徒弟、法嗣。常須日上五行恬和有用,則徒弟數(shù)多,行果相輔。月上五行有用,福神相助,得善和法眷,同袍贊美;若月上刑沖帶殺,即同袍不和,法眷乖越,更帶大耗,他須連累。日上刑沖帶殺,則求化無緣,飄流不定,時上刑沖帶殺,則少徒弟,一生窮寂,衣缽不備也。凡道德之命,亦宜等降。命中見印,當(dāng)權(quán)服眾。前喪后吊,則苦行傷身。有華蓋夾貴,三奇中帶五行恬和之氣,或帶自死自絕火木者,志性明白,清高脫麗人也。更帶干鬼、倒食、學(xué)堂、金水,則文章辯慧。生旺太遇,則名利之心不可遏,更帶兇殺,終是還俗。死絕中見貴人、三奇、華蓋、五行相生,或夾貴,或金水火木兩字者,道行明遠(yuǎn),為性穎悟,不喜雜冗,道心精進(jìn)無礙人也。凡欲辨道德之命,則多四殺者為僧,四孟者為道人,多水者為道,多火者為僧。又五行生旺者道也,死絕者僧也。珞琭子云:崇釋乃離宮修定,歸道乃水府求玄。凡道德命見五行相克,六害、孤寡、刑沖中帶元辰、羊刃、劫殺者,是為生謀利,庸愚之輩也。更帶咸池,耽惑酒色,狡計(jì)謀、門財(cái)利,是念在道門不久之人。凡道德命,較之他人用事相反,歲運(yùn)上見喪門、吊客、孤寡、伏返,常人哭泣持服喪禍處,乃為僧道披剃緣會,及賜服住持之時也。凡道德命大忌見咸池,一生不利道行,多酒色陰私連累之撓。歲運(yùn)逢之,多疾病,破財(cái)煩聒,更五行無氣,往往死矣。(并燭神經(jīng))【建命殺】一名破祖取生月支干,與太歲同也。如甲戌年甲戍月是也,主破蕩祖業(yè),多妨害,定僧道。(三命鈐)孤寡兩犯,圓頂方袍;亡劫并刑,羽衣道士。孤寡重重犯者,為圓頂之流,亡辰劫殺并三刑者,為羽衣之士。(壺中子)【平頭羊刃緇黃應(yīng)】平頭乃甲、乙、丙、丁、壬、己之類,若平頭羊刃,更犯六害、空亡、無氣、孤辰、寡宿之類,多是僧道命。(沈芝源髓)長生貴人入孤寡,必定為僧也;祿馬三元入食神,章服有權(quán)聲;若或刑沖入四墓,徒子下山去;休敗刑沖及空寡,終身作刑者;不論陰陽逆順行,男女亦同稱;若不害子及刑夫,斷定作師姑。(直道歌)孤辰、寡宿、華蓋,遇空亡,或道或僧。(隱迷賦)兩般父母見星孤,四孟天中祿也。無辰戌丑未加臨著,多是道士及僧徒。四孟仲季同,如見三合六合,定為僧道。(鬼谷要訣)凡命帶三六合,貴人破印相克,華蓋同空亡,有貴氣者,不可以貴人論之,多是九流僧道之命。故曰:僧有四沖,道有三合。古詩云:三合生人辰戌時,定為僧道不須疑,若還華蓋并臨墓,囊橐豐隆定紫衣。凡命重支重干,更帶空亡者,有心力長老也。論九流凡為術(shù)士命,有長生學(xué)堂,主本不帶刑戰(zhàn)傷闘,有小可福氣,歸于本主,但五行無根本耳。祿后二辰名祿九地,學(xué)堂、空亡、華蓋、印庫,亦主作九流,貴人無用亦然。無根本者,如水人無金,火人無木之類是也。不惟九流,但是貴賤人命犯之,主無祖業(yè)。游逸之人命,五行無根本,四柱不相往來,脫前落后,無情無理,故作飄蓬尋幽之士,更五行無氣象者,破落道人也。更刑射破了主本,即是丐士,或五行無根本,卻有福德,互相往來者,是客吏也。天乙閑慢,多是九流。古詩云:貴人且看閑不閑,閑即九流當(dāng)便許。假令甲戊庚,上半年以未為貴人,不閑,下半年以丑為貴人,不閑,與六壬中相反用。(并廣信集)論吏卒吏人命,沖刑多者為吏人,東西戰(zhàn)闘,南北沖爭,長生處破了,死敗處生起,五行錯雜者,是也。若帶官鬼而有福氣,兼引死還生者,是因吏中有祿也。若帶刑殺者,多至徙配。凡命帶重支重干,有刑戰(zhàn)者,是狡猾公人也。(并廣信集)空亡無氣,貧薄夭奸,胥猾吏真不少。空亡無氣,僧道,加之刑克乃奸吏也。(理愚歌)兵卒命局中,殺重方為兵卒,五行不等破傷,主本尊卑無禮者,亦是也。若帶福氣,兇中有生成主本者,是由軍伍而有權(quán)祿人也。此等命,亦有食神,亦有權(quán)星,雖貴命,而殺在先也。(廣信集)論形貌性情凡人稟五行之氣而生者也,形貌美惡,性之剛?cè)岵煌山稹⒛尽⑺⒒稹⑼粒駭⑽逍行涡浴=穑魅斯侨庀鄳?yīng),面上闊下狹,眉高眼深,額平印堂寬,鼻曲耳紅,音聲清響,剛毅有決,動為尚義,死絕則面有巌棱,眼深睛黑,克薄內(nèi)毒,喜淫喜殺,自拙無志也。木,主人形貌瘦長,骨細(xì)肉膩,口尖,人中長,美須髪,手足纖膩,柔語細(xì)聲,其色青,遇火而赤,逢金而白,生旺則仁勇氣節(jié),死絕則眉眼不正,慳吝鄙嗇,肌肉干燥,頸長喉結(jié),行坐不隠,身多欹側(cè)也。水,主人眉牻目大,鼻曲面圓,頂平聲細(xì),生旺黑色,受制黃白,行走緊速,搖頭擺腰,為性大寬小急,坐旺莽蕩大器,死絕則陰狡內(nèi)狠,帶殺則傾覆陰謀。火,主人面上尖下闊,印堂窄,鼻露竅,精神閃爍,語言辯急,意速聲焦,其色或青或赤,更變不定,坐須搖膝,立不移時,臨事敏疾。如死絕則黃瘦尖小,性靈妬毒,有始無終,多妄作,有貴氣主之,則大聰明。土,主人形貌肥厚,背圓腰闊,鼻大口方,眼長眉秀,面有墻壁,其色黃白,為性重厚,作事不輕,易容寬博。死絕則顏色似憂,鼻低面褊,聲音重濁,樸質(zhì)拗事,孤介吝梗,不容眾情,沉毒恨事也。以上五行之情,參以吉兇神殺,所遇于命中日時上,納音所得五行,或生、或旺、或死、或絕,自可以義推之。天干雖同為合也,而情各有辨焉。【甲己為中正之合】甲陽木也,其性仁,處十干之首。己陰土也,鎮(zhèn)靜篤厚,有生物之德,故甲己為中正合也。主人崇重大器,寬厚平直,如帶殺而五行無氣,則多嗔好,性不可屈。【乙庚為仁義之合】乙陰木也,其性仁而太柔,庚陽金也,剛以輔之,故仁柔而義剛。主人果敢有守,不惑柔佞,周旋進(jìn)退,五行生旺則骨形清,若五行死絕帶殺,則主氣直勇決,卻自是自非,甲己乙庚之合,婦人尤宜得之。【丙辛為威制之合】丙陽火也,威明自盛,辛陰金也,克刃喜殺。主儀表威肅,人多畏懼,酷毒好賄,喜淫。若帶殺及五行死絕,則為寡恩少義無情之人也,婦人得之,與天中大耗咸池相并者,貌甚美,聲甚卑,是為妖冶而淫者也。【丁壬為淫慝之合】壬者純陽之水,三光不照,丁者藏陰之火,自昧而不明,故丁壬為陰慝之合。主人眼淫神矯,多情易動,習(xí)下無志,耽歡惑色,于我則吝,于彼則貪。若五行死絕或殺見咸池、大耗、天中、自敗,是淫巧人也,親小人,慢君子,貪婪妄作,必勝而后已。婦人淫邪奸慝,多招玷辱,或年高而嫁少婿,或年艾而適老夫,或先賤而后良,或先良而后賤也。【戊癸為無情之合】戊陽土也,是老丑之夫,癸陰水也,是婆娑之婦,老陽而少陰,雖合而無情也。主人或好或丑,如戊得癸則矯,神色姿美得所,若癸得戊,則形貌古樸,老相塵俗。若戊合癸,則男子娶好婦,婦人嫁美夫,癸合戊則男娶老妻,婦人當(dāng)嫁老夫也。(并燭神經(jīng))論人身形大抵生旺者主長大,死絕者主矮小,若有殺臨之,則不在此限,又從殺上斷也。大木要瘦長,金方矮,土肥厚骨麤,水肥壯骨細(xì),火長筋骨麤。木青,金白,土黃,水黑,火赤,若有克則從所克之五行斷其形狀顏色。凡斷此取日時上納音,看其有克無克,并神殺所臨,有氣無氣斷其形狀情性,萬不失一也。【推人性形】此格只日時上命若入格而逢生旺者,主為性明白,遇物不逆,動必應(yīng)機(jī),言語聲高,豁達(dá)大度,臨事能斷,公正不疑,犯難不畏,平生不以財(cái)物為吝,好施與,不私己,奢泰歡樂多惰,尚義平生無滯,常防有不善終之患。若命入貴格,而逢死絕者,主為性寡合,機(jī)深意密,多疑足計(jì),動拘禮節(jié),謹(jǐn)慎行止,修飾儀貌(容),常自檢約不妄施設(shè),常防有陰謀之患。若小人之命,已入殘局,而逢生旺者,主性氣無常,不自尊檢,為事不顧危亡,好爭闘,恃強(qiáng)壓弱,親近惡黨,不事家業(yè),必竟不得善終也。死絕則為性淫邪,勤必巧為,畜縮執(zhí)拗,舉動修飾,事美言辭,好自矜衛(wèi),臨事無斷,少是多非,一生無立。以上如入至貴之局,其性行一皆如前,若常貴之流,并或兼此。(并林開五命)【五行得地】智高量遠(yuǎn),蓋因水處深源;篤信守仁,蓋為土成山岳;仁慈敏厚,木乘甲乙之方,性速辨明,火應(yīng)丙丁離位;譽(yù)高羲重,因金歸合庚辛。虛于中者,正性不移,或盛或衰,性情變易。【五行失地】水乘衰敗,性昏無賴;土力太微,蔽執(zhí)寡用。木歸蹇地,太柔而治事無規(guī);火數(shù)未興,小辨而大傷無決;金當(dāng)淺薄,雖羲而有始無終。不及太過,皆能為兇。(并宰公要訣)文章明敏兮,定須火盛;威武剛烈兮,乃是金多。木盛則懷惻隱之心,水多則抱機(jī)巧之智,至土之性,最重為貴。(指迷賦)凡命五行生旺者,主好事華飾,胸中無物,亦主好色,火命尤緊,死絕相克入墓者,多好禪道,歸根復(fù)本也。(廣信集)【自絕五位五般情】凡五行有自死自絕,且如水遇乙卯自死,癸巳自絕;木遇庚申自絕,壬午自死。張白先生五命云:日時犯著一位,號曰奪印殺,作官須有一失。此意乃更說五性者,金主羲,自絕則寡羲;木主仁,自絕則不仁;水主智,遇絕則失智;火主禮,自絕則無禮;土主信,自絕則寡信。逐五行詳斷之,凡五行如先生旺、后死絕,則為多鄙。陽止正而皆在丙,丙逢多者生重頂,更加沖破受克時,腦大侏儒壽何永。凡十干至丙,乃陽止至正,多丙正則有雙頂而生,加沖破受克,必有雙頂,不成或不正,額闊頭大,不然矮小,兼亦無壽。時居卯酉門日月,眼目斷之定親切。卯酉是日月出入之門,犯卯酉時生,眼目必主圓大。卯酉平生好徙移,或多道路或親離,若然帶殺加刑克,眼大難全信有之。凡命犯卯酉者,性不定,好移徙,或多在道路,非依舊祖離骨肉,更帶殺兼有刑破,必?fù)p目,不然目中有翳或目大。(并沈芝源髓)言詞狡猾,誕時合值六虛。六虛住處,曰謾語神,凡人得之,必好撰飾語詞,重并遇者,必狡猾。(壺中子)三命鈐云:六虛者,取空亡對沖之辰,謂如甲子旬中辰巳是也,主平生妨克尊親,漂流他國。李九萬云:六虛主好奢華,緣飾文辭,作事故多虛聲。[精選]喜歡易經(jīng)的朋友可以看過來了,給大家推薦一個非常好的網(wǎng)站易經(jīng)http://www.taijizhidian.com/太極之巔易學(xué)網(wǎng)旨在打造一個全面準(zhǔn)確的易經(jīng)學(xué)習(xí)網(wǎng)站,以推廣正統(tǒng)易學(xué)為使命,目前網(wǎng)站收錄周易全文詳解及易經(jīng)注解典籍幾百部,搜索太極之巔就能找到了
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