論地支地支之用，不比天干，動靜不同，圓方迥異。然五行所屬則一，而所處之地不一。且如在年則有在年之論，在月則有在月之論，在日時則有日時之論，其陰陽、輕重、剛柔豈混于一體？今當以月提為主，所藏所用，要見何神，所耗所嫌，要系何物。凡四柱之神，較量深淺而用。子十二支之魁，溪澗江洋之水，乃戊土旺地，然必過大雪之期，一陽來復之后，方能成旺。辛金所生，亦必于陽回水暖而后能生也。與午相沖，與卯相刑與申辰三合。若申、子、辰全，會起水局，即成江海，發波濤之聲也。丑雖隆冬，有冰霜之可怯，但天時已轉二陽，是以丑中己土之暖能生萬物，辛金養地，豈只深藏？見戌則刑，見未則沖， 庫地最宜，刑沖不為無用。見巳酉三合，會起金局。若人命生于丑月，而日時多見水木，必側行巽離之地，而土方不衰耳。寅建于春，氣聚之陽，有丙火生焉。寅刑巳，巳合申并旺而為貴客；旺于卯庫于未，同類則為一家。至午則火光輝，而有超凡入圣之美。見申則寅受沖，而有破祿傷提之憂。若四柱火多，則又不可入南方火地。經云：木不南奔。卯木仲春，氣稟繁華，唱用金水，不可太過。若干頭庚辛迭見，地支不可見申酉恐有破伐之害；地支亥子重逢，干頭不可見癸壬，主有漂流之傷。見酉則沖，木必落葉，見亥未則合，木必成林。若時日歸于金重，大運更向西行，患不禁也。辰建季春，為水泥之濕，而萬物之根皆賴此培養。甲至此雖衰，而有乙之余氣；壬至此雖墓，而有癸之還魂；見戌為鑰，能開庫中之物，若三戍重沖破門非吉。日時多見水木，其運更向西北，則辰土不能存矣。巳當初夏，其火增光，是六陽之極也。庚金寄生，困頓戊母。戊土歸祿，乃隨火娘。見申則刑，刑中有合，翻為無害；見亥則沖，沖而必破便為有傷。若運再行東南生發之地，便成燒天烈焰之勢矣。午月炎火正，升入中氣則一陰生也。庚至此為無用，己至此為歸垣；見申子則必戰克，見寅戌則越光明。運行東南，正是身強之地，若入西北，則休囚喪形矣。未當季夏，則陰深而火漸衰。未中有乙木，有丁火，是藏官，藏印，不藏財也。無亥卯以會之，則形難變，只作火土論； 無丑戌以刑沖之，則庫不開，難得金印。力柱中無火，怕行金水之運，日時多寒，偏愛丙丁之鄉。蓋用神之喜忌最當分曉，不可毫發誤也。申宮水土長生之地，入巳、午則逢火煉，遂成劍戟，見子、辰則逢水淬，益得光鋒；使木多無火，金終能勝，若土重堆埋，金卻有兇。蓋申乃頑鈍之金，與溫柔珠玉不同故也。酉建八月金色，白水流清。若遇日時火多，運更愁東去；若遇日時水旺，運亦怕南行。柱見水泥，應為有用，運行西北， 豈是無情？然逢己丑三合，亦能堅銳，豈可以陰金為溫柔珠玉而泥論哉？戌乃洪爐之庫，鈍鐵頑金，賴以煉成。見辰龍則沖出壬水，而雨露生焉；見寅虎則會起丙火，而文章出焉。然火命逢之則為入墓，寧能免于不傷哉？亥地六陰，雨雪載途，土至此而不暖，金至此而生寒。其象若五湖之歸聚，其用在三合之有心。是故欲識乾坤和暖之處，即從艮、震、巽、離之地而尋之也。大抵五行用法，總無真實，生死衰旺，亦假名耳。直向源頭，明其出處，如五陽為剛，五陰為柔。若失令身衰，不遇資扶而頻泄氣，則剛者失其為剛；若得令身強，用事有助，則柔者不失之柔。中間又分木火為陽，金水為陰，皆喜生扶資助，要以中和為貴。十二支分配地理子為墨池。子在正北方，屬水，色象墨，故有墨池之象。凡命逢子年生者，時喜見癸亥，謂之水歸大海，又謂之雙魚游墨，必為文章士矣。午為烽堠。午正位于南，屬火、土，其色赤黃，名其曰烽堠者，此也；又午為馬，烽堠乃戎馬兵火之處所也。午生人時利見辰，真龍出則凡馬空矣，謂之馬化龍駒。卯為瓊林。卯系乙木，居位正東，于時為仲春，萬物生焉，色若瑯之青，故曰瓊林。卯年遇巳未時者，是為兔入月宮之象，主大貴。酉為寺鐘。酉屬金，位近戍亥，戍亥者，天門也，鐘，金屬也，寺鐘敲則響徹天門；又酉居正西，寺則西方佛界也。酉見寅吉，謂之鐘鳴谷應。寅為廣谷。寅乃艮方，艮為山，戊土長生于是而廣谷之義著矣。然寅宮有虎寅生人而時戊辰者，謂之虎嘯而谷風生，威震萬里。申為名都。坤為地，其體無疆，非名都不足以喻之。申，坤也，都者；帝王所居；申宮壬水生，又與艮山對，是水繞山環也。凡命愛申年亥時，乃地天交泰。巳為大驛。大驛者，人煙湊集，道路通達之地。巳中有丙火戊土，是其象也又巳前有午馬，故曰大驛。巳生喜得辰時， 蛇化輕龍，于格為千里龍駒。亥為懸河。天河之水，奔流不回，故曰懸河，亥即天門，又屬水，非懸河之象乎？亥年建生，日時見寅、辰二字，是乃水拱雷門。辰為草澤。夫澤，水所鐘也，辰在東方之次，為水庫，故為草為澤；辰逢壬戍、癸亥即龍歸大海格。戌為燒原。戌月在九秋，草木盡萎，田家焚燒而耕，又戌屬土，是以稱名燒原，故戌與辰地皆貴人所不臨也。戌生逢卯， 號曰春入燒痕。丑為柳岸。丑中有水有金，岸者，土也，所以止水也，故謂柳岸。丑人時見己未，乃月照柳梢，極為上格。未為花園。花園屬之未，不屬之卯，何也？卯乃木旺，自成林麓；未乃木庫如人筑墻垣以護百花也，以百花言未中有雜氣耳；未年人雙飛格，最妙，如辛未見戊戍，兩干不雜是也。論人元司事夫一氣渾淪，形質未離，熟為陰陽？太始既肇，裂一為三，倏息乃分，天得之而輕清為陽，地得之而重濁為陰，人位乎天 地之中，稟陽陰沖和之氣。故此輕清者為十干，主祿，謂之天元，重濁者為十二支，主身，謂之地元，天地多正其位，成才于兩間者，乃所謂人也。故支呂所藏者主命，謂之人元，名為司事之神，以命術言之為月令。如正月建寅，寅中有艮土用事五日，丙火長生五日，甲木二十日；二月建卯，卯中有甲木用事七日，乙木二十三日；三月建辰辰中有乙木用事七日，壬水墓庫五日，戊土一十八日；四月建已，已中有戊土七日，庚金長生五日，丙火一十八日；五月建午，午中丙火用事七日，丁火二十三日；六月建未，未中有丁火用事七日，甲木墓庫五日，已土一十八日；七月建申，申中有坤土用事五日，壬水長生五日，庚金二十日；八月建酉，酉中有庚金用事七日，辛金二十三日；九月建戌，戌中有辛金用事七日，丙火墓庫五日，戊土一十八日；十月建亥，亥中有戊土五日，甲木長生五日，壬水用事二十日；十一月建子，子中有壬水用事七日，癸水二十三日；十二月建丑，丑中有癸水用事七日，庚金墓庫五日，已土一十八日。此十二支按十二月各藏五行為人元，以配四時則春暖秋涼冬寒夏熱，如環無端，終而復始，歲功畢而成一年。論四時節氣卦氣正月為泰，天氣下降，當為雨水；二月大壯，雷在天上，當為驚蟄，先雨水而后驚蟄，亦宜也，驚蟄者，萬物出乎震，震為雷也；清明者，萬物齊乎巽，巽為風也，巽潔齊而曰清明，清明乃潔齊之義；谷雨三月中，自雨水后土膏脈動，至此又雨，則土脈生物，所以滋五谷之種也；小滿四月中，先儒云：小雪后陽一日生一分，積三十日，生三十分而成一晝，為冬至，小滿后陰生亦然。至若三月中谷雨，五月中芒種，此二氣獨指谷麥言，谷必原其生之始，谷種于春，得木之氣，殘于秋，金克木也；麥必要其成之終，麥種于秋，得金之氣，成于夏，火克金也；六月節小暑，六月中大暑，六月中暑之極，故謂大，然未至于大則猶為小也；七月中處暑，七月暑之終，寒之始，大火西流，暑氣于是乎處矣，處者，隱也，藏伏之義也；白露八月節，寒露九月節，秋木屬金金色白，金氣寒白者，露色，寒者，露之氣，先白而氣始寒，固有漸也，九月中霜降露寒，始結為霜也；立冬后曰小雪、大雪，寒氣始于露，中于霜，終于雪，霜之前為露，霜由白而始寒，霜之后為雪，雪由小而至大，皆有漸也；至小寒大寒，《幽風》云：“一之日徉發，二之日栗烈”，徉發風寒，故十一月之余為小寒，栗烈氣寒，故十二月之終為大寒也。大抵合而言之，上半年主長生，曰雨曰雷曰風，皆生之氣，下半年主生成，曰露曰霜曰雪，皆成之氣。下半年言天時，不言農時，農時莫急于春夏也。生克制化合、刑沖合害破天干作用關系：生克制化合地支作用關系：刑沖合害破在論格局法和財官法時干支作用關系很簡單，如天干之合分為：合化、合動、合絆。格局用神的通根在地支只要存在刑沖合害破而使地支動蕩的，嚴格來講，格局不成立。論富貴貧賤，格局法、財官法，就這樣簡單。但從象法角度來講則并非如此。干支作用關系，必須在陰陽理論的指導下才能破譯，命學理論要是脫離了道與陰陽，就和子平命學沒有太大關系，只是一種經驗學，不能用于策劃、研究只能維生之用。一、破譯干支作用關系需要透徹的問題（一）生克制化合、刑沖合害破在論命中的作用之前很多人只追求生克制化、刑沖合害的絕招，包括論命時也追求如論斷婚姻、子女的絕招。但是追求一生即便掌握了某部分絕招，不從本源上認識陰陽還是不能整體論命。就算知道了方法，依然不會應用，準確率也不會太高。因此，首先要從根源和大方向上去把握，之后在細節上去繼續深入。論命的核心在陰陽，富貴貧賤、壽夭吉兇的唯一判斷標準就是陰陽和合。透徹陰陽，人生萬象自然而出。入門之前論斷富貴貧賤、壽夭吉兇、工作職業、官非牢獄時，論一個人生象都用一種獨立的方法。這樣論命需要幾十種，甚至上百種方法，學命多年也不可能學全。掌握陰陽之后就很簡單，就是看陰陽，方法上都是以陰陽為指導，看陰陽和合，無非太極點不同而已。陰陽較抽象，有三大載體：五行、十神、宮位。就是通過這三大載體來論命旺衰、強弱、真假、虛實都是圍繞三大載體來運轉。（二）五行、十神、宮位在何時體現陰陽和合或陰陽失和陰陽和合則吉，陰陽失和、征戰則兇。五行、十神、宮位通過生克制化合、刑沖合害破的作用方式來體現陰陽是否和合。五行、十神只有在生克制化、刑沖合害破的作用下，才會出現吉兇組合。出現了吉兇組合，富貴貧賤、壽夭吉兇之象則出。此為生克制化、刑沖合害破在論命中的作用。命學為理法，理通法自明。由于涉及面太廣，如果不通理，學習起來則很有難度。干支之間本來沒有關系，通過生克制化、刑沖合害破才能產生作用關系。如果沒有生克制化、刑沖合害破，五行、十神都是不動的，干支之間就不會發生作用，那么自然沒有吉兇組合，也就無從論命。五行、十神是陰陽的載體，在八字中都是獨立的個體，通過生克制化、刑沖合害破讓八個字變成一個整體、團隊、組合。二、論命的三個步驟（一）論命的第一步論命講陰陽和合，首先要破譯陰陽的三大載體：五行、十神、宮位。五行、十神、宮位簡單幾個字，要概括人的一生，富貴貧賤、壽夭吉兇、人生瑣事盡在其中。就必須透徹認識五行、十神、宮位，還要知道基本的吉兇規律。五行的吉兇規律：金水為陰，陰要被制化；木火為陽，陽要制陰要發用，陽太旺時需要陰來平衡。十神的吉兇規律：四兇神為陰，要制化；四吉神為陽，要發用做事，制化兇神、護衛吉神。符合吉兇規律則吉，違反吉兇規律則兇。（二）論命的第二步1、通過生克制化合看天干成象，通過刑沖合害破看地支是否能落實天干之象。生克制化、刑沖合害破是五行、十神的作用方式，只有通過這種方式才能看天干之象并決定象是否能夠落實及人事物的各種關系任何的吉兇禍福都是通過象來體現的。吉兇禍福需要通過天干成象，再由地支定形。天干成象、地支定形都要通過生克制化、刑沖合害破來完成。論命就是看成象和象的落實，富貴貧賤、吉兇禍福自然而出。天干的五行、十神只有通過生克制化合才能成象，否則天干只有原始象沒有吉兇象。如天干有七殺、食神，由于二者是相制的關系，就形成了食神制殺的組合，通過制而成象。如天干有七殺、正印，由于二者是相生的關系，就形成了殺印相生的組合，通過生而成象。有象必有事，無象則無事。只要成象，必然有相對應的人事物出現。從格局角度來論，如天干只是有單獨的七殺，是不可能成象的，就不會成格局，就沒有大的富貴。沒有出現駕馭七殺的字，就不會成富貴之吉象。如八字中有傷官，而沒有配印或生財，也不會成吉的社會屬性象，則不會有社會屬性方面的好事。象有吉兇之分，雖無吉象，但有兇象。如傷官見官，為制；傷官太旺駕馭日主，為泄，都是兇象。天干的生克制化合是用來成象的，成象才會有吉兇之事，不成象事情都不明顯，甚至沒有什么大事情，最多是雞毛蒜皮的小事，不是人生的重點，不是論命關注之處。天干為氣，不穩定，所以為象。象是否穩定，要看地支是否能夠定形、落實因此，任何的富貴貧賤、壽夭吉兇只有天地感應才能真正成象并落實。如天干有食神制殺之吉象，能否具體落實要看食神在地支是否有根氣。如果食神本有根，但被刑沖合害破使根動了，雖有象，但難以落實。如天干有財官，并且有護、有源，但財官在地支的根氣被破壞，或者沒有根氣，則代表看上去像個老板、當官的，但實際上并不是老板或當官的。因為天干雖有象，但是地支由于刑沖合害破，沒有落實天干之象。地支是對天干象的落實與定形。2、生克制化合、刑沖合害破不僅是成象與象的落實，還能看各種吉兇禍福人生事項的來龍去脈之細節。（1）合如斷工作職業，天干之合就能斷工作。特別是合財、合印的就代表工作，代表具體做這方面的工作，特別是合財。                 印      才      日      官例1乾造：乙未   庚辰   丙寅   癸巳 （戌亥空）1、陰陽象法：八字沒有格局，丙火日干，物種天生就是能當官、出名的，但前提要陰陽和合。時上有癸水正官得用，就是當官之人，具體工作要看乙庚合。財印相合，財星就是工作、賺錢的地方。乙木在年上和政府單位有關，乙木代表家庭、內務、整潔，庚金有街道之象。乙庚合有城市街道、內務管理之象。 2、實際情況：城管辦公室主任。（2）沖 沖不一定都代表兇，首先代表感應，也能看工作。沖的是財印，就代表工作，工作和相沖的兩個字有關。如卯酉沖，很多都要在路上跑，和車有關系的工作，經常奔波。寅申沖，很多和道路有關，在鐵路局、公路局工作。（3）破 破要么代表破譯，要么代表內部的破壞。五行、十神是通過生克制化、刑沖合害破來組合配置的。任何的組合都是由生克制化、刑沖合害破的作用而產生的。包括同柱的組合，也是如此，如甲申為相克的組合、甲子為相生的組合。論斷富貴貧賤、壽夭吉兇的判斷標準為陰陽和合，其依據是干支組合。組合是通過生克制化、刑沖合害破而來。沒有生克制化、刑沖合害破，任何的五行十神都是獨立的，要么陰，要么陽，是沒有生命的，自然就沒有吉兇。有陰有陽才能成為整體、組成太極，如果陰陽分離，則不是一個太極，要么死亡，要么不存在。世間萬物都是陰陽作用的產物，如果陰陽和合，就為吉；陰陽對沖不和、死絕的，必然出兇。任何五行、十神都是在講陰陽，是通過干支組合來看陰陽的狀態。包括婚姻六親、及六親的壽命都是看六親的陰陽。如果六親陰陽死絕，必然為兇，如果六親陰陽和合，必然有好事。包括看子女的多少、成就，都是看陰陽是和合還是離絕。如論斷壽夭吉兇，傷陰、傷陽，代表陰陽離絕、不和，必然有災。延伸到六親和人生其他方面也是如此。因此，人出生之后，八字都是在運行的，如果不運行，人就死亡了。只要運行，必然會存在生克制化、刑沖合害破的關系。（三）論命的第三步應事與應期——歲運。還是要通過生克制化、刑沖合害破，結合十二宮，在歲運中應用。八字通過天干成象、地支定形，已經有了吉兇之象。如有些八字一看就是富貴命或帶殘疾或有牢獄之災。這是原命局所確定的，具體什么時候發財當官、生病殘疾就是應事與應期，在原命局是定位，具體要看大運與流年。如原局有格局，但是格局用神有兩個、為雜，百分之九十以上要逢到清局時才能有大成就。如立財，有傷官和食神為用，格局基本成了。傷官為真與財星緊貼，食神為假或弱，遠離財星，格局成，但有瑕疵。逢到大運把食神合去或克去時，格局成。大運主應事，如原局中有七殺，但沒有制化，逢到印星大運殺印相生，肯定有殺方面的好事。具體的應期在流年殺星落實之時。以上是論命的三大步驟，說起來很簡單，即掌握陰陽的三大載體及它們的作用關系，最后論應事與應期。天干之生克制化合目的為了成吉象或兇象；地支之刑沖合害破目的為了定形還有一大功能就是對人事物的具體描述，即事情的來龍去脈。干支作用關系對整個論命來講起到了承上啟下的作用，把五行、十神連接起來，也把應事與應期連接起來。生克制化、刑沖合害破的作用很重要，但再怎么重要，如果沒有掌握五行、十神、宮位，還是無用。如果不用陰陽理論為指導，生克制化、刑沖合害破也沒有意義。掌握生克制化、刑沖合害破之前，還要掌握以下三大內容： 1、一定要認識命學的核心在陰陽。所有的富貴貧賤、壽夭吉兇都在于陰陽是否和合。陰陽的三大載體為五行、十神、宮位。2、必須要掌握五行、十神吉兇象的組合條件及吉兇的基本法則。 要清楚五行、十神的吉兇組合，否則象雖出，但卻不知象為何意，就無法論命。十神的吉象：在符合中庸之道的前提下，兇神有制化，吉神有護衛。十神組合首看格局，沒有格局再看組合象。只要兇神有制化，必然有好事。即便吉神為格局忌神被克時，對富貴而言是好事，但是吉神對應的人事物必有災。如兇神為格局用神時無制化，從格局角度而言，兇神為用神無制化，而成格局有富貴。但是從其他人事象而言，兇神無制化必有災。3、掌握象的成立和落實的條件。象的成立在天干。兇神有制化為吉象，如傷官配印，如果傷官有比肩生，則為兇象。傷官要出現好事，一定要見財或印。傷官要出兇事，要么逢比劫生而無制化，要么傷官很旺，駕馭日主。吉兇相成立，還要落實，落實看地支。如傷官配印、傷官生財，印、財要在地支有根氣，并且不能受傷，必然有好事。以上是生克制化、刑沖合害破在論命中的地位及作用。它把五行、十神相連接，讓五行、十神動起來，相互之間發生作用關系。只有動起來發生關系，才會有吉兇。否則五行、十神都是靜止的，沒有任何吉兇可言。動起來，發生關系，才有組合，有組合必有象，有象必有吉兇之事出現。生克制化合、刑沖合害破不僅能成象、定形，還能看人和社會的各種關系及各種吉兇禍福的來龍去脈。因此，論象法時，生克制化、刑沖合害破是重點。三、生克制化合、刑沖合害破的三大意義總結（一）天干的作用關系在于成象、地支的作用關系在于定形。生克制化合主要針對天干而言，講天干的作用關系。天干為陽，為氣，主要用來成象。如食神生財，用生來成象；食神制殺，以制來成象。合也是成象的，包括日主合財而成象，代表此人一生都與財的關系很密切，一生可能被財所束縛。如身弱財旺偏離二八定律者，一生都被財所束縛，象就這樣出來了。天干的生克制化合主要用于成象，地支的刑沖合害破看象能否落實，為定形。成象說明只是有好壞之事，但還沒有具體發生。如有些人看過去賊眉鼠眼像個小偷，別人都說其心術不正。但在其違法犯罪之前，只是看過去像小偷，還不是真正的小偷。只有作案后，代表小偷之象落實了，才是真正的小偷。如有些人看過去像個有錢的老板，但不一定真正有錢。因為做生意的不一定都能發財，做生意能發財，代表天干有發財的組合存在，并且在地支有根未傷。做生意代表天干有做生意之象，能否真正發財要看地支通根的狀態。地支重形，用于落實天干之象。（二）講五行、十神之間的各種關系，揭示吉兇禍福及人事物的各種關系。如通過生克制化、刑沖合害破能看出是什么工作、工作性質；如有官司，能看出官司的來龍去脈；或兩個人有矛盾，能看出矛盾是如何引發的。如是出現合才引起矛盾，說明矛盾要從合方面去考慮。每種作用關系所代表的意義都不相同，如卯午破、子酉破，就算產生矛盾了，也是內部的人在搞破壞。子酉金水為一家、卯午木火為一家，是內部矛盾、上下級關系的，傷害較小。如子未害、丑午害。害代表傷害，是外界之人造成的傷害，為陰傷陽，傷害程度較大子水為陰，未土偏陽；丑土偏陰，午火為陽，一陰一陽不是一家，發生關系和矛盾都是陌生人之間的，陰陽矛盾較大，是一種很大的傷害。從象法角度講，生克制化、刑沖合害破還揭示了人事物之間的各種關系，能看出吉兇禍福的來龍去脈，是對人生萬象的具體描述。沒有生克制化合、刑沖合害破，則看不出這是一件怎樣的事情，事情是如何發生的。（三）是吉兇禍福事項應事和應期的主要手段和途徑。大運為應事，流年為應期。要運用生克制化、刑沖合害破及四時、十二宮綜合論斷。生克制化合、刑沖合害破（下）                                               學習命理，首先要對學習過程有個正確的認識，不要指望在短時間內就能解決很多問題，如應事與應期，并不是方法問題，而是對基礎知識地深刻認識和熟練應用，不僅要透徹陰陽和合，還要對原命局的每個字及吉兇組合進行準確的定位，才可能論斷應事與應期。否則即便學了方法，也無法應用。不僅是應事與應期，包括論命所涉及的所有科目，本質而言都很簡單，就是講陰陽。但越是簡單的東西，越需要扎實的基本功。生克制化、刑沖合害破的應用也有法則與總的基礎，依然在陰陽理論的指導下應用。如果脫離陰陽去學習，往往是學一招得一招，并且論斷結果時準時不準。之前會認為生克制化、刑沖合害破只是命學體系中很小的一部分內容，而實際上并非如此。它起到的是五行十神之間橋梁的作用。只有深刻認識五行、十神、宮位、陰陽法則以后，才能把生克制化、刑沖合害破真正用活。四、天干之生克制化合天干是成象之用。任何五行、十神、天干、地支之間只有陰陽作用，才有明顯之象。如果不是陰陽作用，象不明顯，事情也不大。陰陽體現得越強烈，象則越明顯。在生克制化、刑沖合害破的所有關系中，天干五合、地支六沖的關系最明顯優先。 天干五合都是陰陽合，如丙辛合、丁壬合、乙庚合。戊土偏陽、己土偏陰，戊癸合、甲己合也是陰陽合。天干之合是最緊密的關系，必然有明顯之象。刑沖合害破中首先要考慮六沖，金木一陰一陽相沖、水火一陰一陽相沖、土也是陰陽土之間的對沖，都是陰陽之間明顯的作用。看生克制化、刑沖合害破還是要考慮陰陽。其中陰陽之間的作用要放在第一位，其人事象最明顯。因此，論斷工作職業時，天干有合必有象。如日主合財、官，代表此人一生與財、官的關系很密切。財星代表經濟、工作、感情。如果日主合財，但財星為忌，必然在這幾個方面困擾一生。如果財星為用，則會得到這幾個方面的好處。因為財壞印，財星的對立面就是家庭。可能是個工作狂，心在工作上，會忽略家庭。日主合財，就代表和財星的關系和密切，會把主要的時間和精力放到財方面。天干合是一種密切的陰陽關系，只要是密切陰陽關系的，必然會明顯的顯象所發生的事情會很大。天干除了五合之外，還有制也是明顯的陰陽作用關系，必有明顯之象。合不一定有明顯的吉兇之事，但對日主而肯定會造成很大的影響。而制是陰陽作用關系中最明顯的，要么吉祥，要么有災，直接看吉兇事項。與日主關系最密切、對日主威脅最大的為七殺，所以有殺先論殺。日主很難不理七殺，因為七殺和日主的對抗力最大，與日主的感應特別強，很難擺脫。有陰陽關系的，發生作用的兩個字會相吸，陰陽要么和合，要么征戰，不管是和合還是征戰都會有明顯的事情發生。從十神的角度來講，兇神有制多數都是大好事。如果吉神被兇神所制，都有災，雖不一定是自身之災，但吉神對應的人事象必然會有事情發生。（一）制出現制的都能成象，象很明顯，并優先。（二）克克從社會事象上來說是一方管理一方，從陰陽角度來說是對對立的陰陽之氣的抑制，能成象，但象沒有制明顯。（三）合合是純粹的陰陽關系，必然成象，所發生的事情必然很明顯。成象會影響一生，因此，合可以斷職業。如梟神合傷官，只要沒有偏離中庸之道，一般都是搞技術之人。食神合官，對格局角度而言不好。只要官星不是忌神或太旺時，官星都不能被合。合了官星社會地位會受影響，不會太高。食神合官如果不是太為忌很無情時，代表此人很聰明，而不想當官，但還是有小職務。食神和官星是排斥的關系，代表靠聰明才智有些小職務，但是當不了大官，此為人生的主象。合對日主的影響特別大，因為是陰陽作用的關系，必然要成象。合、制是最明顯陰陽的作用，克是較明顯的作用關系，也很容易成象。（四）生、化生、化往往成象不大，有些生、化甚至是不成象的。成象要陰陽作用，都是陰或都是陽，成象較弱，甚至很多是不成象的。如木火相生，木火都為陽，實際上是木激活火，讓火之陽更加明顯，木生火有些不成象，沒有什么事情。除非木火通明，并且火旺之后還能見水，則能成象。但是此象不是木火相生所成，而是水火所成之象，代表此人能出名。純粹的木火相生，有些就是書呆子，愛思考，但沒有社會地位、社會成就。兩個都是陽，所成之象比較弱，往往不代表吉兇。火為陽，土中性，火土相生則能成象。如果是己土，必然要成象，火不旺時多成兇象。火明顯旺，出現己土，所成為吉象。因為火太旺，要自濁，遇己土為吉象。當火不是太旺時，遇己土多成兇象，代表傷病災、動手術、官非口舌。因為火為陽，在沒有太旺的情況下，不能被制、泄。被泄代表地位降低，則不吉。己土陰較重，特別八字中又金水很旺之時，己土為陰，泄陽成象。代表事業不順利、病災。很多八字，只要丙丁火不是很旺的，遇到己土旺，會傷陽，健康都要出問題。陰陽明顯成象，必有吉兇之事。沒有成象，則吉兇之事很小。就算木旺、火旺，而沒有水，也沒有己土，則沒有什么事情，僅代表在家里看看書。生、化較柔和，木生火、火泄木，不是陰陽之間的作用，不一定會成象。但當木火之間不平衡時，也能成象，代表災禍。如木多火塞、火旺木焚，也能成象，為災禍信號，五行已經偏離中庸之道，必然要成象。因此，天干的生克制化合，合、制要重點看，必有事情發生。如生、泄，同陰陽時，一般沒有事情發生；陰陽不同時,如水生木，為陰陽作用，則會成象。水旺生木，或水旺、木旺，在冬天或春天的，必然會有事情發生。即便生在春天，木有根，水旺時也會有事。原因在于陰陽相生，就是一個太極，有太極必有事。水生木在冬天者，必然會出事，木代表免疫系統、肝，水代表血液，一般代表代表免疫系統被破壞、肝病、血液病。不管人有多富貴，只要生在冬天水旺之時，有水木組合的，十有八九是要生病的。因為，陰陽相生組成一個太極，象則出。木為少陽，本身要向陽，需向火靠攏。少陽很脆弱，最怕老陰，被老陰所侵入，必然會傷陽出災。亥子丑月之木見水旺，會有病，水不旺則無事。春天的木旺，一定要見火或金，如果不見火或金，身體則不好，即便不見水，身體也不好。事業方面，除了成格局者有富貴，否則也都不太好。五、刑沖合害破重點點竅——論刑論命并非特別復雜，沒有絕招，掌握陰陽即可。刑：辰午酉亥自刑、子卯刑、寅巳申三刑、丑戌未三刑。刑的本意是刑罰、災難。辰午酉亥自刑即自我破壞、自我毀滅。子卯刑易傷手腳，金水旺時，水侵木，傷陽，身體不好。寅巳申三刑木火成勢傷陰，輕者慢性病、重者殘疾。丑戌未三刑一般代表病災，嚴重者還有其他災禍。丑戌未三刑，如原局有兩字，逢到歲運組成三刑者，一般都要生病。土的本性雖厚德載物，但也容易犯錯誤。土既能泄火，讓陽不太旺，又能止水，讓陰有制。火不是太旺時，不需要被泄，但當土太旺之時，會泄傷陽，也會制水太過而傷陰。因此，丑戌未三刑是既傷陰，又傷陽的組合。原命局有丑戌未三刑者，一般情況下身體很容易生病。如歲運，特別是大運和原局組成三刑，這步大運則很容易生病，不生病則會有其他更大的災禍，如官災。八字當中出現刑時，首看病災，再看其他。如寅巳申三刑，生病是必然的，如果八字其他組合不錯，到了四五十歲之后，肯定有治不好的慢性病。如八字先天組合不好的，天生就有慢性病，嚴重者會殘疾。綜上，為干支作用關系的核心內容，一切都要以陰陽為核心，才是學習、研究的關鍵所在。[精選]喜歡易經的朋友可以看過來了，給大家推薦一個非常好的網站易經http://www.taijizhidian.com/太極之巔易學網旨在打造一個全面準確的易經學習網站,以推廣正統易學為使命,目前網站收錄周易全文詳解及易經注解典籍幾百部,搜索太極之巔就能找到了