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《子平真詮本義》11

抖帥宮 63 2023-06-09

《子平真詮本義》11


原文:月令既得用神,則別位亦必有相,若君之有相,輔者是也。如官逢財生,則官為用,財為相;財旺生官,則財為用,官為相;殺逢食制,則殺為用,食為相。然此乃一定之法,非通變之妙。要而言之,凡全局之格,賴此一字而成者,均謂之相也。

解讀:既然從月令確定了用神,那么在別的位置就必然還有相神,正如皇帝有輔佐他的宰相一樣。

比如月令是官星,逢財來生,則官為用神,財為相神;當月令是財,有官可生時,則財為用神,官為相神;月令是七殺,邀食神來制,則殺是用神,食神是相神。當然,這些都是死法,不適應變化了的格局。要說什么是相神呢,簡單點說,就是整個命局全靠某一字以成格者,這個字就是相神。

關于相神這一概念,為《子平真詮》獨家所有,在別的命學書籍上是找不到的。一般的命書均將相神與喜神混為一談。比如徐樂吾老師傅就在注釋相神時說:“相神又名喜神”。但是細讀《子平真詮》中有關相神與喜神的章節,就很容易發現徐老師傅對相神的注解是錯誤的。

沈氏在《子平真詮·論行運》一章里指出:“何為喜?命中所喜之神,我得而助之者是也。如官用印以制傷,而運助印;財生官而身輕,而運助身……”意即正官(用神)格,以印綬(相神)制傷官(忌神)救格,而大運碰到生助印星的官殺,此官殺即是喜神;財格生官,財為用神,官為相神,但是日元無根,歲運碰到印比助身,這印比就是喜神(請參閱筆者《論喜神》一文)。看,用神、相神與喜神不是一樣一樣都分得很清楚嗎?相神是相神,喜神是喜神,二者并非一物啊。

原文:傷用甚于傷身,傷相甚于傷用。如甲用酉官,透丁逢壬,則合傷存官以成格者,全賴壬之相;戊用子財,透甲并己,則合殺存財以成格者,全賴己之相;乙用酉殺,年丁月癸,時上逢戊,則合去癸印以使丁得制殺者,全賴戊之相。

解讀:對于相神的重要性,沈氏進一步強調說,損傷用神勝過損傷日元,而損傷相神呢,則勝過損傷用神。注意!這種比用神還要重要的相神,在現代流行命理書籍中是絕對不存在的。

例如甲木日元生于酉月,以酉金官星為用神,透出丁火傷官來破格,碰到壬水也透出來合住丁火,從而保住了正官格得以成立,這里全靠壬水的救格之功啊,這壬水就是相神;

戊土日元生于子月,子水財星為用神,透出甲木七殺來破格,但逢己土合住甲木,這樣就保住財格不被七殺破壞,叫“合殺存財”。這里全靠己土救格,所以這己土就是相神;

乙木生于酉月,為殺格。年干透丁火食神,月干透癸水梟神來奪食破格,時干上透出戊土來合住癸水,使丁火食神能夠制殺成格,這戊土就是八字得以成格的相神。

原文:癸生亥月,透丙為財,財逢月劫,而卯未來會,則化水為木而轉劫以生財者,全賴于卯未之相。庚生申月,透癸泄氣,不通月令而金氣不甚靈,子辰會局,則化金為水而成金水相涵者,全賴于子辰之相。如此之類,皆相神之緊要也。

解讀:癸水生于亥月,透出丙火財星,則會遭到月令比劫之克而破格,但若地支有卯未二字,則亥卯未三合木局,將亥水比劫化成了食傷轉而生財,構成了食傷生財格。使財格得以成立的關鍵因素,就是卯未二字,因此這卯未(其實是卯字)二字就是相神。

庚金日元生于申月,透出癸水泄氣吐秀,但若這癸水不通月令則不太靈秀,只有地支申子辰會水局,將申金比劫化為食傷,格成金水相涵,這子辰二字便是八字賴以成格的相神。

類似這樣的情況,都可以看出相神的重要性之所在。

讀完這一段文字,就可以知道相神雖然只是沈氏一人所講,但相神并不是可有可無的古怪玩意兒,而是八字賴以成格的不可或缺的關鍵東西。其重要性勝過用神!

是啊,任何一種組織,都是圍繞著某種利益而建立的,并且還要有承擔主要責任的組織者。如果我們將格局看成是八字形成的某種組織,那么這個組織就是圍繞用神而建立的,而格局的主要組織者就是相神。因此,沈氏才說:“傷用甚于傷身,傷相甚于傷用。”

相神既然是格局的主要組織者,那么,離開了格局,相神則顯得不再重要。因為現代流行命理都是不重格局的,所以也就不提這相神二字。可是,《淵海子平》也好,《三命通匯》也好,《神峰通考》或《子平真詮》也好,這些書中所占篇幅最多的內容是什么呢?就是格局!古人無不以格局定富貴,推成敗,論生死,看心性,舍格局則無從論命。《四言獨步》云:“月為提綱,論格推詳”;《五言獨步》云:“格中如去病,財祿喜相隨”;《捷馳千里馬》云:“入格以貴而推,不入格以貧而斷”;《寶法》云:“凡看子平之數,取格不定,十有九差”。

只有知道了格局的重要性,才會知道相神的重要性。

原文:相神無破,貴格已成;相神相傷,立敗其格。如甲用酉官,透丁逢癸印,制傷以護官矣,而又逢戊,癸合戊而不制丁,癸水之相傷矣;丁用酉財,透癸逢己,食制殺以生財矣,而又透甲,己合甲而不制癸,己土之相傷矣。是皆有情而化無情,有用而成無用之格也。

解讀:只要相神無傷而有力,比然就是好格;相神無力或受傷,則格局必破。

比如甲木日元生于酉月,用神是官星,透出丁火傷官要破格,逢癸水透出制丁火即為救格,但若是再透出戊土合住癸水,則癸水不制丁火,相神受了傷,故仍以破格論;

丁火日元生于酉月,用神是財,透癸水七殺則破格,逢己土食神透出制癸水,這己土就是相神,為救格之字。但若是再遇甲木透出合住己土,則己土相神不能制癸水,即以破格論;

這些都是先有情然后又變得無情,先有用神然后又變得沒有用神的破格八字。

例如下面兩個女命:

財 印 日 傷

己 癸 甲 丁

丑 酉 寅 卯

酉丑一合,官多為殺。逢殺看印,有癸水印星為相神本可成格,孰知己土將癸水一克,便破了殺印格。幸好時干還有丁火傷官可以制殺成格,雖然丁火不能直接制殺,又有己土泄傷生殺,但還可以勉強成格,只是格局不高而已。乙亥大運,亥卯合而透乙木直克己土,釋放癸水,克奪丁火,形成了制化兩立的破格局面。如此則七殺處于無制的危險狀態,卯木因合而動沖酉金,觸怒官殺便來攻身,命主于該年壬辰月(壬水以兩個亥水為根合丁火)遭歹徒先奸后殺,棄尸道旁。這就是先有情,然后又變得無情的命格組合。

食 比 日 比

辛 己 己 己

未 亥 卯 巳

月令是亥水,本系財格,因亥卯未三合,化財格為殺格,這是由有情變得無情的組合。好在年干有辛金食神居高臨下制住眾殺,正所謂“一夫當關,萬夫莫過”也。八字又組成了殺邀食制的美格。故命主溫柔優雅,善于吹簫,深得明帝寵愛,被封為賢妃。這是八字又由無情變成了有情的組合。

原文:凡八字排定,必有一種議論,一種作用,一種棄取,隨地換形,難以虛擬,學命者其可忽諸?

解讀:每一個命造,都是八字的一種組合方式,將其按類分格則必有一種理論。格局是否成立,用神是否可用,當取當棄,必須根據每一個具體的命式作具體分析,按八字的結構取用定格,不可隨意取舍。要能做到取用準確,定格無誤,就需要我們每一個命理學者熟悉取用定格的基本規則,多看實例,多想問題,要將命學當作一門高深的學問和技術來鉆研,不可兒戲。

《子平真詮本義》


《子平真詮本義》1
 

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