干主形，陰陽(yáng)排列共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；支主氣，周流相續(xù)共十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 

干支的關(guān)系，并不單單是一種數(shù)學(xué)意義上的排列組合。干支相配，氣形相合,天生地成之象，是天地生成的符號(hào)表達(dá)形式。 

氣始于子、形始于甲，則甲配子，按順序乙只有配丑，直至癸配酉，為一旬，即甲子旬。至此干形用盡，還剩戌亥兩支。甲子旬中，戌叫空、亥叫亡，統(tǒng)稱空亡。 
 

天地周流，循環(huán)各有不同：有年循環(huán)、月循環(huán)、日循環(huán)和時(shí)循環(huán)，空亡的文章，就隱藏在這四大循環(huán)之中。 
 

空亡有兩個(gè)條件，一是干支系統(tǒng)循環(huán)，二是干支數(shù)目差異。 
 

十干和十二支之間的搭配，就意味著排空。空亡是指某一循環(huán)所導(dǎo)致的排空，如年循環(huán)，甲子空亡在戌亥；同理，月循環(huán)，甲子空亡在戌亥；日循環(huán)，甲子空亡在戌亥；時(shí)循環(huán)，甲子空亡也在戌亥。 
 

所以，我們有時(shí)可以看到所謂的“互換空亡”的說(shuō)法，就是指的各個(gè)循環(huán)之間相對(duì)的空亡。 
 

作為一個(gè)整體，造化不是某一個(gè)旬的產(chǎn)物，而是四個(gè)旬的綜合產(chǎn)物：即年旬、月旬、日旬和時(shí)旬，共同描述四個(gè)循環(huán)的氣形生成關(guān)系。 
 

空亡大多與神煞相關(guān)連，如華蓋、桃花、貴人空亡，等等；或者講宮位，如子孫宮空亡，等等。對(duì)于四個(gè)循環(huán)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，下面的分析表明，五行空亡的情況是不可能的。 
 

同一個(gè)地支要面對(duì)四套干支循環(huán)系統(tǒng)，說(shuō)某些地支之五行在四柱中空亡，例如說(shuō)，戌亥空亡，就等于說(shuō)，這個(gè)四柱出在同一旬。 
 

如甲子旬，該旬中是沒(méi)有戌亥兩支的，如果戌亥出現(xiàn)在四柱之中，就說(shuō)明有一柱干支不屬于甲子旬，則戌亥兩支就不會(huì)全部落空亡。這樣，同是戌亥，作為五行的性質(zhì)，即水和土，在同一個(gè)造化之中，說(shuō)它是空，又不空，是矛盾的。戌亥所代表的五行性質(zhì)，與所謂的空亡對(duì)應(yīng)的干支沒(méi)有固定關(guān)系。 
 

五行的性質(zhì)與個(gè)別干支循環(huán)系統(tǒng)沒(méi)有單獨(dú)對(duì)應(yīng)關(guān)系。 
 

空亡不是神煞范疇，不是推理的輔助概念。空亡是干支組合的形式，因此，空亡與亡神、劫煞等概念決然不同。那么，為什么空亡的概念會(huì)如此重要呢？ 
 

有些神煞只與固定的干支循環(huán)有密切對(duì)應(yīng)關(guān)系。例如桃花與日柱（或年柱）的關(guān)系：寅午戌日生人桃花在卯（酉），等等。除了日柱、年柱之外，桃花與其它兩柱循環(huán)無(wú)關(guān)。這樣，桃花就與日、或年干支的循環(huán)緊密相關(guān)聯(lián)。然而，有具體干支循環(huán)，就有空亡。所以，桃花空亡就有存在可能性。 

假如四柱如下： 

甲戌年、癸酉月、乙丑日、辛卯時(shí)  
 

年支桃花在卯酉，年柱對(duì)應(yīng)的空亡在申酉，故而月支為年柱的空亡桃花，而時(shí)支桃花卻不空亡。 
 

由于年支桃花只與年柱相關(guān)，所以，年柱桃花的空亡與日柱循環(huán)沒(méi)有關(guān)系，不能以日柱處理年柱桃花的空亡問(wèn)題。其他神煞的推論與桃花空亡問(wèn)題相同。 

同理，宮位有空亡問(wèn)題。宮位是固定位置的，年月支是祖輩父母宮，日支是夫妻宮、時(shí)支是子女宮。由于妻宮是日柱的組成部分，所以，除了妻宮之外，各宮位相對(duì)于日干支，都可能出現(xiàn)空亡。 
 

雖然五行沒(méi)有空亡，然而，十神卻有空亡問(wèn)題。以財(cái)星為例，假如有命造如下：   

甲戌甲子  

代表任意干支。 
 

日元甲木所克者為自身的財(cái)星。自身財(cái)星的概念只與日柱相關(guān)連，而與別柱不產(chǎn)生此類關(guān)系。這樣，一個(gè)只與某一個(gè)干支形成的對(duì)應(yīng)關(guān)系，就必然有空亡的可能性。日元甲木，見戌中戊土為財(cái)星，而甲子旬中戌為空支，即此命存在一個(gè)空亡的日元財(cái)星。 
 

值得注意的是，戌作為財(cái)星，見甲子日元為空，但戌作為土行，與甲木形成被克的關(guān)系卻不是空亡。五行戌土不單指財(cái)星，還指脾胃，豈有脾胃落空亡的事情嗎？ 
 

因此，上例中，戌作為一個(gè)支，兼有若干角色。最基本的是五行本色，再就是十神、神煞、宮位，等等。空亡的出現(xiàn)，指的是某一支的某些角色的空亡，而非泛指。 
 

另外，戌支對(duì)應(yīng)于甲子日元的甲干，是日元財(cái)星，而對(duì)應(yīng)于月干的甲來(lái)說(shuō)，就不是日元的財(cái)星，而是比肩的財(cái)星。由于戌與月干甲同在一柱，不形成空亡關(guān)系。這樣，對(duì)于日元甲木來(lái)說(shuō)，即是財(cái)星落了空亡，又遭比肩分奪真財(cái)。 
 

官食傷印的情況與財(cái)星的道理是一樣的，因?yàn)檫@些概念與日元存在固定關(guān)聯(lián)。一旦脫離了日元，就不一定非空亡不可。 
 

對(duì)于上面的例子，如何理解戌土作為土行而不受空亡的影響呢？ 
 

我們的模型是這樣的：造化是一個(gè)多角色的復(fù)合體，以戌支為例：戌土作為五行，可以代表脾胃；作為財(cái)星，可以代表妻子、父親；作為神煞，可以代表地魁、或者華蓋；作為宮位，可以代表父母宮，等等。 
 

所有這些角色，都是造化的一個(gè)方面，而五行在造化中不受某個(gè)或某些具體的干支的規(guī)范，所以，戌土作為土行是沒(méi)有空亡的。即便是作為甲木的財(cái)星落空亡，但作為土行的脾胃仍然要發(fā)揮作用，不會(huì)因?yàn)樨?cái)星空亡而無(wú)脾胃的功能。 
 

空亡與填實(shí)問(wèn)題。 
 

爻卜中有旬中空亡，然而，出旬則填實(shí)而不空。甲子旬中戌亥空亡，但是，出了甲子旬，戌亥自然就不空。有空就有填實(shí)，而四柱理論中，從來(lái)沒(méi)有出空填實(shí)之說(shuō)。 
 

空亡是一種相對(duì)概念，六爻中的空亡，是各爻相對(duì)于一個(gè)循環(huán)的日循環(huán)而言；四柱的空亡，是各支相對(duì)于四個(gè)循環(huán)中的某個(gè)固定循環(huán)而言。六爻的日辰，成卦之后，有后續(xù)流動(dòng)的性質(zhì)；而四柱的日元，在稟賦之后，沒(méi)有后續(xù)流動(dòng)的性質(zhì)。 
 

造化有四柱，四柱中的年、日、時(shí)三柱在后天是沒(méi)有循環(huán)的，只有月柱在后天有循環(huán)，即大運(yùn)。因?yàn)榇筮\(yùn)是在月柱的基礎(chǔ)上展開的。人生之后，惟有月柱之氣還在循環(huán)。 
 

假如一個(gè)四柱：   

甲子乙丑丙寅丁丑 
 

大運(yùn)依據(jù)乙丑開始，陽(yáng)男順排：   

丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未 
 

大運(yùn)就是月循環(huán)的繼續(xù)。 
 

月循環(huán)的存在，帶領(lǐng)我們每一個(gè)人走進(jìn)自己的人生季節(jié)。例如上例中丑月生的陽(yáng)男，大運(yùn)的順序?qū)⑹且健⑺任缥础⑸暧闲纭⒑プ映蟆Ｔ谧匀唤缡谴骸⑾摹⑶铩⒍魅齻€(gè)月；而對(duì)人，也是如此，不過(guò)每一個(gè)季節(jié)不是三個(gè)月，而是三十年。 
 

這樣，以月柱為對(duì)應(yīng)的空亡有填實(shí)的機(jī)會(huì)，而其它三柱則無(wú)。