八字四柱的規(guī)定排列結(jié)構(gòu)有其特殊意義。

1.上下排列，干在上、支在下。表示了天干之氣來自天上，即地球之外。地支在下，為人所處的氣候情況和地理情況。體現(xiàn)了古人天地人的三才概念。而命家僅論月令藏干為人元，顯見其有狹隘性和針對性。

2.按地球運轉(zhuǎn)規(guī)律確定年月日時的統(tǒng)屬、包容關(guān)系。因此八字的排列上劃分人類社會的依存關(guān)系。以年柱為主為根本。以月柱為父母，為日主的依賴和主要影響。以日柱為日主的生活范圍。以時柱為日主之享受與延續(xù)。

3. 主次的劃分   由于地球的位置與公轉(zhuǎn)，地球的自轉(zhuǎn)確定了年月為一體、日時為一體。這樣就劃分了八字中以我為主體和我之外的客體的應(yīng)事范圍。劃分了吉兇得失的主應(yīng)體和吉兇得失的來源。

論應(yīng)事又以年月為大范圍為根本為國家性的社會性的，日時為小范圍、屬自己的。相對于日主來說，又以年月為外、日時為內(nèi)。

4. 論氣論陰陽上以月令為主氣。強調(diào)了以父母為承上啟下的支點。社會環(huán)境為榮辱的主要來源。日主奮斗于社會，向社會索取的努力方向。

5. 在以上的基礎(chǔ)上，日干五行、空亡、月令主氣、固定組合等又為具體八字的固定結(jié)構(gòu)。影響具體八字的終身。   由于八字的結(jié)構(gòu)決定，在此基礎(chǔ)上為具體斷應(yīng)事應(yīng)期的主要框架，為取斷的依據(jù)。如劃分身體為頭胸腹腳，應(yīng)事的輕重早遲，人事的遠(yuǎn)近等等。古人的八字樹論、盲派的宮位論事方法都是以四柱結(jié)構(gòu)為理論的粗線條簡單論命方法

四柱結(jié)構(gòu)的意義與作用清楚了，宮位、五行、十神之組合，以其作用論應(yīng)事就基本有了著落。但這不是論應(yīng)事的全部內(nèi)容和方法，只是有了基本方向和一般概念而已。   論八字首先從陰陽上分清富貴、貧賤、吉兇之主流，然后在四柱結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上論其組合特點的主要類象應(yīng)事。在此基礎(chǔ)上才是分析組合上生克制化、刑沖合害空絕等細(xì)節(jié)應(yīng)事問題。才是以象定應(yīng)事的簡單內(nèi)容。陰陽之論已分清了命中吉兇應(yīng)事，以組合關(guān)系之論只是應(yīng)事的形式而已。

三位一體的論命方法才是論命中全息的正確方法。從而結(jié)束了多年來八字論命的盲人摸象的局面。也明確了各種八字論命方法在理論方法中的位置和其針對的范圍。

乾：

      癸  壬  乙  己        子丑空

      卯  戌  卯  卯

胎：癸丑  命：甲辰  身：壬寅

大運：

73/9  83/9  93/9  03/9  13/9  23/9  33/9

 10    20    30    40    50    60    70

 辛    庚    己    戊    丁    丙    乙

 酉    申    未    午    巳    辰    卯    乙木生戌月，根殘氣弱，用癸水生扶，辛金助癸。此造癸透辛藏，戌土被三卯爭合而傷，又透壬，為陰重陽無伸，無富無貴。而且金被泄耗不吉，有官災(zāi)。用火土止陰取財，但財易耗散。

印劫旺，身旺用財，火土運發(fā)財。格局組合土木相戰(zhàn)，格局不高，好壞出入不尋常。八字身強旺財當(dāng)令，無食傷，財無源，得失出入意外，婚遲子晚。

戊午丁巳運見進步，丙辰運而成，乙卯運皆破，命中無成績，屬不遇之類人也是木頭腦，死理死腦筋。

身旺三卯祿神爭合財星戌土，透壬癸泄金，因財生災(zāi)，日主有牢獄之災(zāi)。庚申運有官災(zāi)，己未運乙亥年有官災(zāi)，己卯年有官災(zāi)。

陰無制、財被劫，早喪父之局。一二步運制劫而不應(yīng)，己未運癸未年以被制之財?shù)轿欢鴨矢浮Ｒ躁師o制而陽受制，丙戌年申月受制之陽到位而喪母。

以婚姻宮財被劫，日時卯比肩一氣而至今未婚。至于三卯合戌財之象應(yīng)事則又在其次、也屬于隱私范圍，一般不說。

局中申為宅，被三卯絕，被卯戌合火克，命中難有宅，無定居之象。在戊午運火局克申，命中子水弱，戊子年賣了住房。子午沖而租房遷居。

柱中午為欄，子年沖欄有動。

柱中辰為鞍，柱中戌沖鞍，在家呆不住，沖戌沖卯時會動。 戊午運，戊土生金而有宅。戊子年，子沖午而戊減力，戊無力生金而賣房戊為財，因錢的原因而賣房。戊之力源為午，午為食、為玩樂，被子沖，因玩樂賭搏而使財受傷（根氣），因輸了錢。子為印，為賭債，因欠債（玩時拿高利貸）。

印比劫重，奪財，戌財被爭合，好賭。且柱中偏財被截腳，貧寒且愛花錢花錢不計劃。

在李涵辰先生的新派方法環(huán)境論、隔不作用的基礎(chǔ)上，以易理為準(zhǔn)繩，三位一體的論命方法對李涵辰新派方法進行了調(diào)整，使之算應(yīng)事細(xì)節(jié)的方法可以合理使用。定名為干支象損益法，而構(gòu)成三位一體全息論命法之中的方法之一。

何為四柱八字的平衡原則？

八字以平衡為判斷吉兇的理論依據(jù)，那么什么狀態(tài)才為平衡？八字中又以什么內(nèi)容為平衡的依據(jù)？這是八字平衡的核心問題。

大家都知道平衡是相對的沒有絕對的，那么八字中相對平衡是怎樣定義的呢？又以什么為理論依據(jù)呢？以什么為內(nèi)容來平衡呢？以太極論、以陰陽論。

命局為太極，依賴于陰陽二氣而構(gòu)成太極整體，而存在，一氣的消亡則另一氣也隨之消亡而太極就不存在，即生命就不存在。這是太極理論告訴我們的存在的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和條件，也就是說有存在則就有平衡、有平衡就有存在，所以八字中只要有陰陽二氣存在就為有相對的平衡，只是平衡的程度有區(qū)別而已，平衡程度的不同又區(qū)分了富貴貧賤、吉兇夭壽的不同。這個太極平衡的理論又是斷壽命的理論依據(jù)。

太極以相對立的兩方面因素共同構(gòu)成一個存在整體，一方因素存在以另一方因素為條件。八字為一個生命整體、為一太極，其中有陰陽二氣為這個太極的主體，為平衡的內(nèi)容，為吉兇的依據(jù)。八字中的平衡是陰陽二氣的平衡，而不是長久以來所依據(jù)的日干五行旺衰的平衡。日干五行旺衰的平衡是千年以來八字吉兇方法的最大的誤區(qū)，以此為方法則永遠(yuǎn)無法入八字推命的大門。八字中二氣的平衡影響到哪個宮位、哪個六親、哪個六神或者說哪個宮位、哪個六親哪個六神的存在對陰陽二氣的構(gòu)成的影響則該宮位、該六親、該六神有吉兇。

傳統(tǒng)有以食神為壽星的說法，也有八字中以食傷、印來確定壽元星來論生命存在的方法，這都不是確定壽命的方法。殺不可為壽元星嗎?財不可為壽元星嗎？古人不是有人不逢財身不死的斷語嗎？生命的存在只在于八字中陰陽二氣的變化，這是唯一的依據(jù)，只是各種內(nèi)容運算的定位不同而已。

有論五行具備為平衡，這個觀點論為八字中五行有缺不吉。那么實際上任何一個八字都不可能缺某種五行，只是有強弱、明暗之分而已。如五行又對應(yīng)人的五臟六腑，如果缺某種五行，那么此人的相對應(yīng)的五臟六腑也是殘缺的，而這是不符合實際的。

八字中的任何判斷方法都有相對應(yīng)的理論根據(jù)，懂得理論才能運用好判斷方法，而只知道一些判斷方法或斷語是不可能會論命的。

八字整體方法運用概要

1.  太極為整體，為存在，為成立。

所有數(shù)術(shù)方法的總體都是分清吉兇和落實吉兇的對應(yīng)內(nèi)容，是理論和理論規(guī)定的具體方法的運用。都是易學(xué)理論的太極為整體、為存在、為成立，陰陽對比為吉兇，四象為狀態(tài)，八卦為內(nèi)容的落實運用。

2、命局為太極。

   運用太極理論，八字為太極分陰陽而有五個整體規(guī)定來解讀八字：

①、八字為整體、陰陽二氣構(gòu)成太極，以陰陽二氣的對比的平衡程度為依據(jù)論吉  兇，表明八字的富貴貧賤、吉兇夭壽。

②、以干支為整體為太極分天地陰陽，為各個因素是否成立的判斷依據(jù)。

③、以旺衰為對比成太極分各個存在的吉兇程度。

④、以明暗為陰陽成太極，分清八字吉兇的構(gòu)成方式為八字特定的存在模式。

⑤、以動靜為陰陽成太極，為吉兇的存在與引動論應(yīng)期。

3、判斷依據(jù)是平衡。

   陰陽兩個因素都有為有平衡而成太極，此為存在、成立。平衡的程度則是太極的吉兇狀態(tài)的問題。

4、確定內(nèi)容。

①、八字結(jié)構(gòu)的規(guī)定有其規(guī)定的方法和固定的內(nèi)容。

八字的構(gòu)成方法規(guī)定了八字的作用方法、成立方法、旺衰判斷方法和先后、  上下、宮位、盤的內(nèi)容、神煞等固定的內(nèi)容。

②、以命局為太極分陰陽二氣確定吉兇，層層落實到五行、干支，以類比取象的方法落實陰陽二氣、五行、干支的對應(yīng)的固定內(nèi)容，以吉兇和吉兇程度為依據(jù)而確定對應(yīng)內(nèi)容。

所有的存在對應(yīng)的象都是八字中的內(nèi)容。 

5、變化。

①、生克為肯定與否定，為變化。

②、局中組合為變化方式，為原局的模式。

③、作用結(jié)果為變化的結(jié)果。

④、歲運為變化程度和過程。

八字理論方法— 提要

所有術(shù)數(shù)的理論都是以周易為依據(jù)的，周易有易學(xué)的認(rèn)識存在的世界觀和方法論，更有后天卦的具體內(nèi)容。各種存在的方式不同而有不同的術(shù)數(shù)方法去認(rèn)識，以周易理論為依據(jù)落實在具體術(shù)數(shù)方法中又形成獨立完整的理論與方法。但無外乎易理決定的吉兇依據(jù)和后天卦的內(nèi)容對應(yīng)落實方式。現(xiàn)在見到的多數(shù)術(shù)數(shù)方法中總是缺乏系統(tǒng)的吉兇判斷方法而只是在后天卦的內(nèi)容中打轉(zhuǎn)，所以在運用中總是把握不住，總是感覺有勁使不出來。

周易的吉兇依據(jù)和后天卦的內(nèi)容在八字中的運用而形成完整的八字理論與具體方法以及全面對應(yīng)的內(nèi)容的落實，而這兩部分的銜接卻有著周易理論規(guī)定的方法，于是，八字學(xué)術(shù)的整體形成了由吉兇依據(jù)的理論、推算所依據(jù)的方法和后天卦內(nèi)容以及四柱結(jié)構(gòu)固有的內(nèi)容構(gòu)成。具體是周易認(rèn)識存在的太極陰陽理論運用到八字中的吉兇依據(jù)、成立依據(jù)、應(yīng)期的動靜依據(jù)、程度的旺衰依據(jù)、構(gòu)成方式的表達(dá)依據(jù)。落實到具體推算的方法有四柱結(jié)構(gòu)的規(guī)定、干支的作用方法規(guī)定、類比取象落實內(nèi)容的方法規(guī)定、類比對內(nèi)容取用的定位、四象動態(tài)中字碰字結(jié)果方法的規(guī)定等等。內(nèi)容的落實有四柱結(jié)構(gòu)的內(nèi)容、后天卦的盤的固定內(nèi)容、社會結(jié)構(gòu)的六親六神內(nèi)容、陰陽內(nèi)容、五行內(nèi)容、干支縱橫取象內(nèi)容等等。

一、不明理論則沒有推算的依據(jù)

在網(wǎng)絡(luò)與易友交流的幾年里發(fā)現(xiàn)有不少初學(xué)者對八字的理解只是在于干支的作用和對應(yīng)的部分作用內(nèi)容上，對古人的十干生旺死絕表不理解而棄之不用、《窮通寶鑒》不理解而棄之不看，沒有作為依據(jù)的吉兇判斷方法就姑且將就，絕招學(xué)了一個又一個而最終還是放棄，這種局面的形成的根本在于八字方法的根本依據(jù)問題，《滴天髓》開始認(rèn)識到“帝載與神功”，后面卻與“帝載與神功”毫無關(guān)聯(lián)，致使后人不能從這本傳世名著中學(xué)會八字方法。經(jīng)本人20年研究，能夠獲得正確運算結(jié)果的八字理論依據(jù)有如下幾點：

1、吉兇依據(jù)

為了認(rèn)識諸多存在的吉兇而產(chǎn)生相應(yīng)的術(shù)數(shù)，周易理論是各種術(shù)數(shù)方法的依據(jù)，但因存在的不同而具體方法不同。吉兇的判斷方法都是根據(jù)存在的核心落實陰陽對比的內(nèi)容。那么吉兇判斷的根本依據(jù)是什么呢？

周易判斷吉兇的方法依據(jù)是平衡，以上方法中都是以平衡為方法的，只是平衡的依據(jù)不同，無疑，以什么為平衡依據(jù)是八字吉兇方法依據(jù)的首要問題。

周易認(rèn)識存在的方法以太極整體的陰陽兩個因素的平衡，周易后天卦的內(nèi)容是地球受太陽影響的冷暖變化過程，四象是過程中的四個主要程度，五行是四象變化過程，那么無疑四象不是平衡的依據(jù)，而依據(jù)必然是冷暖，即表示冷暖的水火上。而干支又是五行的陰陽區(qū)分，以日干的旺衰怎么可能是影響命局太極的根本因素呢？只能是日干的狀態(tài)對命局的影響和日干的影響能力。

于是周易理論在八字中的落實為命局為太極，以局中冷暖陰陽二氣論平衡而為吉兇判斷的依據(jù)。

解決了這個根本問題，于是我們再去讀古人的《窮通寶鑒》、《巾箱秘笈》大雜燴似的《三命通會》等等，才能看得懂，才知道古人說的是什么。

2、成立依據(jù)

命局已經(jīng)見到的干支構(gòu)成命局的太極存在方式，以明見的8個字說明了陰陽五行和不見的14個字的狀態(tài)，共同構(gòu)成命局的全部吉兇和吉兇程度，以及對應(yīng)的具體內(nèi)容，隨歲運反映出來。常規(guī)的方法總是以五行的旺衰變化論十神的內(nèi)容作為主要的推算內(nèi)容，這種錯誤的方法是不可能把八字推算清楚的。在命局的組合形式上、在后天卦的萬象內(nèi)容上，把一個五行的變化落實到具體吉兇內(nèi)容上則必須要懂得周易理論規(guī)定的八字中的成立的方法。

3、應(yīng)期依據(jù)

周易以動為應(yīng)，這是肯定的。但動就必應(yīng)嗎？就必然是命局中的吉兇程度之應(yīng)嗎？當(dāng)然不是。那么動雖為應(yīng)的必然條件，但還要有成立、吉兇的必然條件

4、程度依據(jù)

歲運的變化是命局中所有吉兇的過程，由于旺衰的不同而程度不同，由于成立的不同而內(nèi)容不同，由于動應(yīng)的因素不同而內(nèi)容構(gòu)成不同。

程度的依據(jù)是旺衰，是什么的旺衰呢？是五行、干支？當(dāng)然不是，五行干支只是內(nèi)容，陰陽旺衰才是吉兇。

二、理論規(guī)定了具體推算方法

1、生克方法

生克只是陰陽二氣各狀態(tài)的肯定與否定，陰陽二氣分四象、分干支是狀態(tài)的程度的劃分，掌握五行、干支才可以論生克。八字中的生克在干支、結(jié)構(gòu)、旺衰上有嚴(yán)格的規(guī)定，以此為依據(jù)，我們才能知道八字中的旺衰，我們才能推算出各個作用所表示的吉兇與其對應(yīng)內(nèi)容。這些方法：

*、由結(jié)構(gòu)規(guī)定

*、由旺衰決定

*、有動應(yīng)必應(yīng)

*、作用的結(jié)果

我們用成立的規(guī)定論生克，而支中多干，在后天卦中的靜態(tài)的吉兇關(guān)系說明了支的真實作用結(jié)果，如寅巳刑而刑旺火土。但是在具體動態(tài)的命局中，結(jié)果則不是固定的，亥月見寅巳刑則是刑傷火土。那么又根據(jù)組合論是傷了火還是傷了土，因此才有此作用的具體內(nèi)容。

2、內(nèi)容定位

根據(jù)易理和易理規(guī)定的后天卦類比于自然與人類社會而確定對應(yīng)內(nèi)容，這是取象。反之，自然與人類社會的內(nèi)容與易理和易理規(guī)定的后天卦類比而以什么為運算依據(jù)，則是內(nèi)容的定位。包括：

*、富貴與財官

*、母親與學(xué)歷

*、婚姻與情感

*、六親

3、取象

八字以取象的方法來落實易理用陰陽、五行、干支表示的吉兇的對應(yīng)內(nèi)容，有系統(tǒng)的取象方法和對應(yīng)象的落實。《八字理論方法》論述清楚了八字中運用的理論方法，落實了富貴貧賤吉兇夭壽的內(nèi)容，再以正確的取象方法落實所有的內(nèi)容。

以存在的性質(zhì)分：

從橫面上，象可分為：本象、物象、事象。從縱面上，象可分為：現(xiàn)象、意象、法象。

以八字的構(gòu)成分：

從橫面上，象可分為：本象、物象、事象、現(xiàn)象、意象、法象，為取象確定內(nèi)容的方法。從縱面上，象可分為：陰陽象、四象象、五行象、干支象，為不同層面的吉兇內(nèi)容。

這都是存在固有的狀態(tài)和內(nèi)容，八字以易理為依據(jù)而區(qū)分存在狀態(tài)的吉兇，而取象落實吉兇的具體內(nèi)容。

這些是八字方法中落實內(nèi)容的主要方法，我們只要掌握八字理論方法后，落實八字中的內(nèi)容則是機械、簡單的問題，只是繁瑣罷了。

三、決定內(nèi)容的因素

1、后天卦包羅萬象

卦各有象，是為天垂象以告知。而卦象與社會、人事則以象之主意與具體人、事、物的類比結(jié)合。這為認(rèn)識與總結(jié)，是對卦象器物之性與社會、人事之共性的推比。這是卦象與人生吉兇預(yù)測的結(jié)合方法，并且隨著人類社會的進化改變，這種結(jié)合方法也隨之調(diào)整。在卦象的運用上，可取用一些卦之本身意義的卦象用于吉兇之?dāng)酁楦尽⒑筇熵缘牟糠窒鬄閮?nèi)容。

2、旺衰

旺衰是術(shù)數(shù)吉兇判斷和落實對應(yīng)內(nèi)容的依據(jù)，沒有具體的旺衰就沒有吉兇具體程度的對應(yīng)內(nèi)容。而古人留下的旺相休囚死的程度劃分和旺衰死絕表的循環(huán)過程把不少學(xué)者搞糊涂了，而這又恰恰是八字中依賴的、非用不可的工具。

3、作用

吉兇的模式都是以存在和作用表示的，表示存在的存在方式，是存在的吉兇方式、吉兇因素、變化途徑的表述。盲人算命方法中比較注重作用，稱之為“功法”，簡單地說就是八字中的各個存在有什么作用、在起什么作用、能產(chǎn)生什么結(jié)果，以及對應(yīng)的內(nèi)容的落實。

4、作用關(guān)系與內(nèi)容是一致的

存在的陰陽、五行、干支的作用關(guān)系產(chǎn)生的吉兇有著其對應(yīng)的內(nèi)容，有什么吉兇內(nèi)容則必然有對應(yīng)的陰陽、五行、干支的作用。

上述八字理論與方法，來源于對周易概念的正確而全面地理解 

易經(jīng)以太極、陰陽為主要內(nèi)容，以易經(jīng)理論為依據(jù)，從而認(rèn)識太陽影響地球的規(guī)律, 其全部變化過程稱為周易。周易之“易”為變化也是指變化規(guī)律和變化階段性的狀態(tài)，而“周”則帶有全面的，周而復(fù)始的涵義。周易指的是一個周期的全部變化，是太陽影響地球的規(guī)律狀態(tài)的全面反映，以及循環(huán)變化全過程。

周易是認(rèn)識世界、認(rèn)識存在的指導(dǎo)思想和方法。它描述了地球圍繞太陽運轉(zhuǎn)規(guī)律的落實狀況。它以存在為整體、為太極。它以構(gòu)成太極的兩個對立因素為陰陽、為太極的構(gòu)成。它以陰陽狀態(tài)反映存在的狀況，以陰陽兩個因素的變化為太極狀況的變化。

“周易”實質(zhì)內(nèi)容是闡述以太陽影響地球，以地球受太陽等星體的影響而產(chǎn)生的變化規(guī)律，以及產(chǎn)生的冷暖變化過程。該過程的表述方式為后天卦。

冷暖變化狀態(tài)的程度被劃分為“四象”；地球納陽止陰的加入而形成的冷暖循環(huán)變化過程被規(guī)約成“五行”；以“生克”表示存在狀態(tài)的肯定和否定；陰陽存在、五行生克變化為周易思想以及其術(shù)數(shù)落實運用的主要依據(jù)。后天卦則是以陰陽二氣為主體內(nèi)容，用陰陽、五行、干支等易學(xué)所規(guī)定了特殊意義的符號表示出陰陽二氣變化全過程。

四柱預(yù)測學(xué)提要

四柱預(yù)測學(xué)屬于周易以干支概念落實運用的術(shù)數(shù)范疇。在諸多周易術(shù)數(shù)中，四柱預(yù)測術(shù)涵蓋的內(nèi)容最為廣泛和龐雜，也是最能體現(xiàn)周易認(rèn)識人類生活吉兇內(nèi)容以及反映事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的完善科學(xué)的學(xué)術(shù)系統(tǒng)。

關(guān)于四柱預(yù)測學(xué)，近現(xiàn)代學(xué)者百花齊放，不少知名論著涉及其理論原則以及具體運用技巧，不過大多流于盲人窺象，以致后學(xué)們往往在實踐中依舊面臨種種困惑，無法尋求到真正正確的核心易理與普遍適用的技巧。

以下是關(guān)于四柱預(yù)測學(xué)的基本原理與要義，對于周易術(shù)數(shù)實踐運用具有重要的指導(dǎo)意義。

1、四柱預(yù)測學(xué)的主體方法

太極陰陽的理論落實在四柱預(yù)測中，推導(dǎo)規(guī)定了四柱運算的主體方法，形成四柱預(yù)測學(xué)。它以陰陽二氣的吉兇、天地陰陽的成立、明暗陰陽的吉兇模式、旺衰陰陽的吉兇程度、動靜陰陽的應(yīng)期等，為易理在四柱運算中的落實要點與基本原則，以此規(guī)定了八字運算的理論方法，從而把命局吉兇的依據(jù)、吉兇的成立、吉兇的方式、吉兇的程度、吉兇的應(yīng)期的綜合運算歸納成原則性的推算方法。

四柱預(yù)測學(xué)以命局陰陽二氣的吉兇為主體，平衡為依據(jù)，陰陽二氣象為內(nèi)容，全面反映具體命局的富貴貧賤、吉兇夭壽的主體狀況。

它以命局陰陽二氣的吉兇為依據(jù)，落實四象、干支具體程度的吉兇。

它以命局陰陽二氣的吉兇為依據(jù)，落實各種吉兇的方式和內(nèi)容。

它以命局陰陽二氣的吉兇為依據(jù)，落實四柱結(jié)構(gòu)的吉兇內(nèi)容和后天卦內(nèi)容在具體命局中的表達(dá)方式。

此為命局吉兇與內(nèi)容的運算規(guī)定，為三位一體盤輔助的預(yù)測推導(dǎo)方法。這種推導(dǎo)方法是認(rèn)識四象變化中51萬種命局詳細(xì)變化全過程的方法，也是后天卦的完整內(nèi)容。

《窮通寶鑒》是后天卦的變化的雛形，因缺乏明確的理論方法，后學(xué)者不知其結(jié)論的判斷依據(jù)，所以無法接受與運用。

2. 四柱預(yù)測學(xué)落實運用五大原則

運用太極理論，八字為太極分陰陽而有五大原則來解讀四柱八字：

①、四柱八字為整體，陰陽二氣構(gòu)成太極，以陰陽二氣的對比的平衡程度為依據(jù)論吉兇，表明命局的富貴貧賤、吉兇夭壽。

②、以干支為整體、為太極，分天地陰陽，為各個因素是否成立的判斷依據(jù)

③、以旺衰為對比成太極，分各個存在的吉兇程度。

④、以明暗為陰陽成太極，分清八字吉兇的構(gòu)成方式，確認(rèn)八字特定的存在模式。

⑤、以動靜為陰陽成太極，為吉兇的存在與引動論應(yīng)期。

平衡是吉兇判斷依據(jù)。陰陽兩個因素都有為有平衡而成太極，此為存在、成立。平衡的程度則是太極的吉兇狀態(tài)的問題。

關(guān)于命局應(yīng)事內(nèi)容的確認(rèn)，首先以命局為太極，分陰陽二氣確定吉兇，然后層層落實到五行和干支，以類比取象的方法落實陰陽二氣、五行、干支對應(yīng)的固定內(nèi)容，再以吉兇和吉兇程度為依據(jù)進一步細(xì)化具體對應(yīng)事項。

3、四柱預(yù)測學(xué)是運用易理最全面的學(xué)術(shù)

迄今為止，四柱預(yù)測學(xué)是易理落實運用最全面的一門學(xué)術(shù)，是認(rèn)識每一個生命發(fā)展全過程的最完善的學(xué)術(shù)。

它從太極整體到陰陽因素、從四象程度到天干地支，為易理的太極陰陽全部因素的落實運用。它以平衡為原則，考量各個因素的平衡程度，并以此推導(dǎo)各個因素的吉兇與對應(yīng)內(nèi)容，最終運用不同平衡程度的各類因素，全面反映人類的社會生活、社會制度、社會行為、社會關(guān)系的一切內(nèi)容。

四柱預(yù)測學(xué)以干支為表達(dá)形式。它運用具有陰陽五行性質(zhì)的、程度最具體、內(nèi)容最豐富的干支，把人類所有生命的個體特征與發(fā)展軌跡詳細(xì)區(qū)分和表述清楚。

它的重要意義具體體現(xiàn)在：

①、它以易理為依據(jù)認(rèn)識生命

四柱預(yù)測學(xué)以干支記錄時間的方式為主線，以干支存在的易理，表達(dá)了每個時點上冷暖狀態(tài)的區(qū)別，揭示了每個時點上所對應(yīng)的生命體的狀態(tài)。

②、它以周易節(jié)律為依據(jù)確定太極狀態(tài)

四柱預(yù)測學(xué)以節(jié)律表示的冷暖為主體，以每個時點的具體冷暖狀態(tài)，表示每個生命體的吉兇狀態(tài)和存在狀態(tài)。

③、它以五行干支性質(zhì)為依據(jù)進行全面類比

四柱學(xué)具體反映太極、陰陽、五行、干支各個構(gòu)成的狀態(tài)與程度，縱橫表達(dá)了不同程度的存在因素、不同程度的吉兇、和各個吉兇程度的對應(yīng)內(nèi)容。它以程度為依據(jù)，類比地球上一切存在，并一一對應(yīng)萬物類象內(nèi)容，從而完整地表示出個體生命的全部信息。

④、它以人類社會為主體揭示社會制度、社會行為、社會關(guān)系

它也以易理規(guī)定的陰陽、五行性質(zhì)為依據(jù)，類比人類社會的社會制度、社會行為、社會關(guān)系，從而以易理的規(guī)律揭示了人類社會全面內(nèi)容。

⑤、它以陰陽程度為依據(jù)層層落實各方面具體內(nèi)容

四柱八字運用陰陽五行和出現(xiàn)的八個干支，完整地表達(dá)人生的龐大內(nèi)容。

八字中總體有七項主體運算內(nèi)容：

a. 陰陽二氣表示的富貴貧賤、吉兇夭壽；

b. 五行表示的兇災(zāi)兇禍等；

c. 干支表示的萬物類象；

d. 六親六神表示的全部社會關(guān)系；

e. 宮位表示的血脈程序、社會機構(gòu)內(nèi)容；

f. 盤序規(guī)定表示的固定內(nèi)容；

g. 作用方式表達(dá)的內(nèi)容；

⑥、它以五行的肯定否定為依據(jù)揭示存在的因果關(guān)系

四柱預(yù)測學(xué)以易理規(guī)定的五行生克作用，揭示存在的因果關(guān)系，囊括了中國人所有對世界的認(rèn)識，包括佛教的認(rèn)識、中國道教的認(rèn)識等等。

⑦、四柱預(yù)測學(xué)揭示人類生命發(fā)展的吉兇軌跡。

每個生命體的吉兇和吉兇的對應(yīng)內(nèi)容都是可以推算的，在八字排列中共有51.84萬種不同的組合，加上男女運行軌跡的不同而有103.68萬種組合。中國古人認(rèn)識了中國地理構(gòu)成的變化結(jié)果，根據(jù)太陽的冷暖影響結(jié)果，將中國分為九州。九州因冷暖的不同而具備了五行性質(zhì)。因此，出生在不同地區(qū)的生命有了落實的吉兇程度和動應(yīng)的內(nèi)容，從而產(chǎn)生差別。于是命局類型增加至933.12萬種。還有玄空九運180年的周期和三元540年的周期，這樣使933.12種不同命運有擴大了9倍，而有8398.08萬種不同命運。

雖然具體命運不同，但人類有些主體內(nèi)容卻有程度上的相同，這樣在主體內(nèi)容上，區(qū)別命局可簡單用幾種程度作類比。如論貴，以國家劃分的行政級別為同程度類別，用9個級別就可以分清所有人的政治面貌。同樣，論富，以程度區(qū)分也有9個程度就可以分清所有人的經(jīng)濟狀況。至于預(yù)測六親存在，更是有很多命局相同。中國古代有《鐵板神數(shù)》，運算了相同程度的內(nèi)容，也使得全部命局的部分主體內(nèi)容得以明確。

《八字理論方法》的貢獻

周易是人類科學(xué)的總綱，揭示世界萬事萬物的運轉(zhuǎn)與發(fā)展規(guī)律。四柱預(yù)測學(xué)是周易在落實運用領(lǐng)域涵蓋內(nèi)容最為博大精深的學(xué)術(shù)，千年來諸多周易學(xué)者窮經(jīng)皓首去探索與完善四柱學(xué)的正確理論與運用途徑。

 ①、規(guī)定了平衡依據(jù)

中國歷史上雖然已經(jīng)有命書三千種，但錯誤認(rèn)識居多，從未形成一套完備系統(tǒng)的八字理論方法，這就是為什么歷史上很多學(xué)者熟讀典籍而不會實際預(yù)測的根本原因。其癥結(jié)在于：無人知曉在命局吉兇平衡依據(jù)是什么，以及吉兇平衡依據(jù)的陰陽二氣狀態(tài)如何判斷。

推算命局的主體是存在與吉兇，以及其一一對應(yīng)的內(nèi)容。如果命局吉兇平衡依據(jù)和吉兇平衡依據(jù)的陰陽二氣狀態(tài)的判斷方法不能明確，則一切求索都是背本求末、隔靴搔癢。所有的經(jīng)驗總結(jié)不過都是盲人摸象的結(jié)果。

八字吉兇判斷方法是以周易揭示的冷暖規(guī)律為人類生存吉兇的依據(jù)，以水表示的寒，與火表示的熱為陰陽二氣，水火平衡的不同狀態(tài)為吉兇依據(jù)、為太極狀態(tài)。

②、規(guī)定了陰陽二氣狀態(tài)的確定方法

以陰陽二氣狀態(tài)為依據(jù)的四柱預(yù)測方法，在以象為表述方法的八字方法中乃是空白。長久以來，以數(shù)為表述方法的八字方法形成了不少想當(dāng)然的規(guī)定。只有以象與數(shù)結(jié)合的推算方法去尋找八字結(jié)構(gòu)固有規(guī)律，才能肯定地認(rèn)識到陰陽二氣的判斷原理，這才完美地解決命局吉兇判斷，使四柱八字運算因有依據(jù)而成為符合邏輯的嚴(yán)密推算，使周易規(guī)定的節(jié)律內(nèi)容與八字演變相吻合。

③、規(guī)定了符合易理的四柱八字運算規(guī)則

數(shù)術(shù)都是以易理為理論依據(jù)，以揭示吉兇與對應(yīng)內(nèi)容為主體的預(yù)測方法。以太極為存在、為整體；以陰陽為構(gòu)成因素和構(gòu)成太極的狀態(tài)；以陰陽構(gòu)成因素為內(nèi)容，以動而應(yīng)、為發(fā)生。這是數(shù)術(shù)的方法總綱。只是不同數(shù)術(shù)因要認(rèn)識的太極不同而陰陽構(gòu)成因素不同而已。

四柱預(yù)測學(xué)以周易反映的節(jié)律為依據(jù)，以水火表示的冷暖陰陽二氣為太極構(gòu)成，水火冷暖構(gòu)成為內(nèi)容反映太極的狀態(tài)。以動為發(fā)生。以陰陽二氣存在為主體劃分程度，具體落實到四象、五行、干支，從而使吉兇程度具體化、內(nèi)容具體化。而具體存在的成立、明暗、動靜等方式，表明一切存在的客觀狀態(tài)、變化方式、和引發(fā)條件，從而區(qū)別具體太極的狀態(tài)與運動軌跡。這些都以易理為依據(jù)，明確規(guī)定的運算規(guī)則。

④、規(guī)定了諸多內(nèi)容的定位

象為內(nèi)容存在的方式，象都是以易理認(rèn)識的陰陽性質(zhì)作類比歸類。因此對于命局應(yīng)事內(nèi)容的規(guī)定，以陰陽性質(zhì)依據(jù)的定位為前提，以類比落實萬物類象定位為依據(jù)，以易理規(guī)定的存在定位與吉兇定位為認(rèn)識方法，以象的橫向與縱向覆蓋的內(nèi)容為具體定位。內(nèi)容定位作為推算依據(jù)，使太極中存在的信息具體化沒有正確的定位則沒有正確的推算結(jié)果。

⑤、明確了五行、干支的定義

《八字理論方法》明確了五行是陰陽的四象程度在地球上循環(huán)往復(fù)變化的五個過程。天干表示以太陽為主的天體作用，地支表示被太陽作用的結(jié)果與狀態(tài)

⑥、明確了五行生克的方法與意義

生是具體四象冷暖狀態(tài)的肯定，克是具體四象冷暖狀態(tài)的否定。 

《八字理論方法》以系統(tǒng)、完整地理論方法落實了周易四柱預(yù)測學(xué)的縱橫吉兇內(nèi)容，從富貴貧賤、災(zāi)禍夭壽到社會制度、社會關(guān)系、社會行為，從六親存在到生活起居，工作事業(yè)，婚姻情感，疾病健康，并細(xì)化到從房車等的財物擁有到個體的品行心性，完全揭開了中國四柱預(yù)測學(xué)的神秘面紗，也揭示了人類生命發(fā)展與消亡的規(guī)律，從而使得中國四柱預(yù)測學(xué)從根本上成為符合易理的系統(tǒng)學(xué)科，成為理論真正指導(dǎo)實踐活動的完備學(xué)術(shù)。