中國的易占法發(fā)展到西漢時期以后，社會的政治、經(jīng)濟都處于相對穩(wěn)定、繁榮的狀態(tài)，這就為易占法進一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。雖然漢代的占卜法仍以易占法為主，尤以“象數(shù)”為主，但是新的卜法做為易卜法的支流也在蘊育萌生，納甲占卜法和八字占卜法等都是這一時期產(chǎn)物。 自秦代以后，集八卦與五行為一體的卜法開始萌生，至漢代由京房始成納甲占卜法的雛型。 

《漢書·京房傳》就有：“其說長于災(zāi)變，引六十四卦赴更直日用事，以風(fēng)雨寒溫為侯，各有占驗”的評說。 
 

京房其人本姓李，因吹律而被定為“京”氏，字君明，東郡頓邱人，后因涉及官事而被殺。據(jù)傳說京房師從于當(dāng)時的易學(xué)大師焦延壽。 
 

京房在治《易》的過程中，受同時代易學(xué)家董仲舒推行的陰陽五行學(xué)說的影響，引進了五行的思想，并在承接前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，將五行、天干地支等內(nèi)容注入融匯到八卦之中，使其規(guī)范，從而開創(chuàng)了占卜史上新的篇章，即“納甲占卜法”（當(dāng)時也稱“京房易”或“金錢筮法”），故而后人則稱“京房”為納甲占卜法的鼻祖。 

京房易，純用“納甲”，這便是“納甲占卜法”的名稱由來。
 

京房易的具體內(nèi)容主要有八宮卦序、世應(yīng)、飛伏、納甲、六親等。 
 

對此，在《京房易傳》中也有詳細的記載，如在《京房易傳·乾卦》中就有：乾純陽，用事象征天，屬金，與坤為飛伏，居世，易之用，見群龍無首，吉。九三，三公為應(yīng)，有乾乾夕惕之狀，甲壬配外，內(nèi)二象，積算起己巳火，至戊辰土，周而復(fù)始……的介紹。
 

漢代以后，又出現(xiàn)了一種“火珠林占法”，此法據(jù)傳說出自宋代的麻衣道人之手，但由于無正史記載，所以僅供了解和參考。 
 

《宋史·藝文志》中就有一卷是用來記載“六十四卦火珠林占法”的，從這里可以看出“納甲占卜法”到了宋代，基本上已成為一種相對獨立的較為成熟的占卜體系，并且以錢代蓍起卦的“擲錢法”也自這個時期正式應(yīng)用。 
 

火珠林占法中的內(nèi)容絕大部分與京房易的內(nèi)容相同，只是火珠林占法比京房易更具有理論完善和可操作性強的特點。 
 

總之，納甲占卜法源起于京房，集大成于清代王洪緒的《卜筮正宗》。 
 

“所謂納甲法，就是將六十四卦，按八宮排列，每宮八卦，由一經(jīng)卦（即八純卦）令首，八宮每卦有‘世爻’、‘應(yīng)爻’，再將天干地支按一定規(guī)律排列于八卦的六個爻劃中，以得的卦所值地支五行，與遇卦 本宮所屬五行克而定出‘六親’，即：‘父母’、‘兄弟’、‘妻財’、‘子孫’、‘官鬼’。此外，還有‘六神’，即：‘青龍’、‘朱雀’、‘勾陳’、‘螣蛇’、‘白虎’、‘玄武’，以六神及天干地支所謂五行生克及占卦時日的生克推斷卦占事的吉兇，而‘世爻’、‘應(yīng)爻’，為卦中之主，主要憑此二爻推斷。”（《周易概論》） 
 

因每卦有六爻，擲六次而得卦象，中又有六親、六神，以及后人輕天干重地支的原因，故民間也稱“納甲法”為“六爻法”。 
 

納甲占卜法的創(chuàng)立，從根本上改變了秦代以前的易占卜技法： 
 

它既承傳了易經(jīng)八卦和陰陽五行學(xué)說的精髓，又使得占卜在具體推算上更趨規(guī)律性；它不僅進一步的擴大了占卜范圍，而且在占卜深度上也達到了細致入微的境界； 
 

它不僅有高深的理論做基礎(chǔ)，而且還能夠使占卜者在占卜中有理可推、有象可察、有數(shù)可演，深入淺出，易于掌握； 
 

它不僅大大地降低了占斷中的隨意性，而且極大的提高了占斷的準(zhǔn)確度。 
 

正是由于納甲占卜法具有這種幾近完美的特點，因此兩千年來沒有人能動搖它的地位或?qū)ζ溥M行改變，后人所能做的就是不斷的應(yīng)用它、補充它、豐富它。 
 

這里需要指出的是，納甲占卜法與易占法同出一轍，并無本質(zhì)上的區(qū)別，兩者只是相對而言、各有側(cè)重而已。 
 

其實，許多占卜者在實際占斷中兩者兼用，不分仲伯。 
 

納甲占卜法側(cè)重于爻象及五行干支上，特別是天干地支在五行上的生克關(guān)系；而易占法則側(cè)重于象、數(shù)、理，尤其是離不開卦象。 
 

綜上所述，納甲占卜法是目前最完善最成熟的占卜方法之一，也是目前在中國最具權(quán)威的大宗之法之一，它與易占法、八字法、相法、占星風(fēng)水學(xué)一起構(gòu)筑了中國的占卜大廈。