八字的干支作用關(guān)系

1、八字間的作用，首先是發(fā)生在“同柱”的那一對干支之間，即天干與其坐下的地支中的“藏干”之間。例如：某柱干支為“甲戌”，而地支“戌”中藏干為“戊、辛、丁”，那么干支間的作用存在著“甲與戊”、“甲與辛”、“甲與丁”三對矛盾,當(dāng)我們論及“戌”這個(gè)柱的干支間的作用時(shí)，實(shí)際上同時(shí)包含了上面說的三種情況。

2、地支藏干除了與“本柱天干”發(fā)生作用，還與其它柱的天干發(fā)生作用，但這種作用是有條件的，關(guān)鍵是看“藏干”是否能從其藏身的地支中“透出”。能透出，則與它干發(fā)生作用；不能透出，則與它干不存在作用。

評估藏干能否透出的標(biāo)準(zhǔn)是：

“干”生“藏”，能夠透出；

“干”同“藏”，而“藏爻發(fā)動”，能夠透出；

“藏”生“干”，不能透出；

“干”克“藏”，不能透出；

“藏”克“干”，能夠透出。

例如上面說的“甲戌”,戌中藏“戊、辛、丁”三個(gè)天干,“甲”木克“戊”土，屬于“干克藏”,“戊”土不能透出；“辛”金克“甲”木，屬于“藏克干”辛金能夠透出；“甲”木生“丁”火，屬于“干生藏”，丁火能夠透出。

3、天干之間的作用也是無條件的，但主與客、主動與被動是有區(qū)別的。

旺相的天干為主，休囚的天干為客；

發(fā)動的天干為主，安靜的天干為客。

4、地支之間不論生克只論合、沖、刑、害。

5、地支之間作用的主客關(guān)系與天干同。

八字的作用形式及原理  

八字諸元素間的作用主要包括：生、克、制、化、扶、抑、合、沖、刑、害其中，發(fā)生在天干之間的有“生、克、制、化、扶、抑”六項(xiàng)；同時(shí)發(fā)生在天干和地支間的有“合、沖”兩項(xiàng)；發(fā)生在地支間的有“刑、害”兩項(xiàng)。

1、相生。即甲生丁,丁生戊，戊生辛，辛生壬，壬生乙，乙生丙，丙生己，己生庚，庚生癸，癸生甲。特點(diǎn)是陰陽屬性相異，是一種事物向另一種事物轉(zhuǎn)化的關(guān)系。

2、相克。即甲克戊,戊克壬，壬克丙，丙克庚，庚克甲；乙克己，己克癸，癸克丁，丁克辛。特點(diǎn)是陰陽屬性相同，是一種事物取代另一種事物的關(guān)系。

3、相制。即通過相生來制服克我之物。如金能克木,但木能生火以克金；火能克金，但金能生水以克火；水能克火，但火能生土以克水；土能克水，但水能生木以克土；木能克土，但土能生金以克木。這是克制與反克制的循環(huán)，是相互制約又相互依存的生物鏈。

4、相化。即通過相生之物來化解相克,亦即通常所說的“通關(guān)”。如金克木有水則通關(guān)，它反映了事物的“貪生忘克”的基本屬性。

5、相抑。即五行凡相生者必相抑。如,木生火，則火便要受到木的制約，木盡則火滅，此為“木抑火”。其余乃火抑土，土抑金，金抑水，水抑木。

6、相扶。即引動。如水生木，則木能引動水，使本來安靜的水“動”起來，由靜態(tài)變成動態(tài)，此為“木扶水”。其余乃水扶金，金扶土，土扶火，火扶木。

7、相合。分“天干合”與“地支合”兩種。

“天干合”為正合，反映了陰陽對立統(tǒng)一規(guī)律。既有“化解”的作用又有“化生”的作用。“化解”是將本來相克的五行變成不相克并達(dá)到和諧;“化生”是轉(zhuǎn)化成另外一種新的物質(zhì)。以“乙庚合化金”為例，庚為金，乙為木，二者屬性相克,位置相對,陰陽相異,通過“相合”而構(gòu)成了既對立又統(tǒng)一的“太極”并化生為新的物質(zhì)——“金”。值得說明的是,此“金”已經(jīng)不是原來的庚金了,天干合包括：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。天干的“合”與“化”是無條件的，不象有的流派說的，天干合化需要有地支接引才行。我在實(shí)踐中從不論什么需要地支接引的，準(zhǔn)確率絲毫沒有受到影響。

“地支合”又分“地支六合”、“地支三合”以及“地支三會”。“地支六合”，即“子與丑合”、“寅與亥合”、“卯與戌合”、“辰與酉合”、“巳與申合”、“午與未合”。各家均講“合化”，但細(xì)究之下，由于 “地支六合”根本不具備構(gòu)成“太極”的條件，所以我在論命時(shí)只論其合而從不論其化。我的理解是，“地支六合”乃“聯(lián)合”、“聯(lián)盟”之義，其作用是使雙方得到加強(qiáng)，但相合之后，雙方的性質(zhì)都沒有改變。

比如“子與丑”合,會使“子”和“丑”的狀態(tài)都得到加強(qiáng),但相合之后“子”還是“子”，“丑”仍然是“丑”。“地支三合”，即“申子辰合水局”、“亥卯未合木局”、“寅午戌合火局”、“巳酉三合金局”。乃“五行專氣”之合因?yàn)?ldquo;申”為水初生的狀態(tài)，“子”為水鼎盛的狀態(tài)，“辰”為水返本還原的狀態(tài)。因此三字缺一不可，“半合”之說，已入歧途。

“地支三會”，即“亥子丑會水”、“寅卯辰會木”、“巳午未會火”、“申酉戌會金”。乃“乘旺”之合。因此三字中須有一字為月支方可。

8、相沖。分“天干四沖”和“地支六沖”兩種。“天干四沖”包括：甲與庚，乙與辛，丙與壬，丁與癸，共四對；“地支六沖”包括：子與午，丑與未，寅與申，卯與酉，辰與戌，巳與亥，共六對。構(gòu)成“相沖”的條件有二：在太極圖上處于對稱的位置；陰陽屬性相同。故相沖又稱“對沖”。

“相沖”的結(jié)果有“沖動”和“沖破”兩種，主要由雙方的旺衰決定。旺相逢沖論其變動，休囚逢沖則不僅要論其變動，更要論其是否被“沖破”。

“沖動”有三種形式：子午卯酉沖為“地域之沖”，主位置方面的移動；辰戌丑未沖為“職業(yè)之沖”，主職業(yè)方面的改變；寅申巳亥沖為“職地之沖”，既會發(fā)生職業(yè)方面的改變，也會發(fā)生位置方面的移動。

9、相刑。包括“子卯之刑”、“寅巳申三刑”和“戌丑未三刑”三種。“相刑”主牢獄傷災(zāi)。至于為什么會“相刑”，“相刑”之后為什么會出現(xiàn)如此嚴(yán)重的后果，眾說紛紜至今沒有令人信服的解釋。

“子卯之刑”即，子刑卯，卯刑子；無禮之刑。

“寅巳申三刑”即，寅刑巳，巳刑申，申刑寅；無恩之刑。

“未丑戌三刑”即，未刑丑，丑刑戌，戌刑未；恃勢之刑。

10、相害。包括：子與未，丑與午，寅與巳，卯與辰，酉與戌，申與亥，共六對。“相害”即相互損害。

細(xì)論天干作用關(guān)系

一、天干

1、天干相生－泄

天干相生：甲乙木生丙丁火、丙丁火生戊己土、戊己土生庚辛金、庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木，這是五行相生。同時(shí)也是五行相泄，我們學(xué)習(xí)命理只看到生的關(guān)系是不行的，有生就有泄，生泄是同時(shí)存在的作用關(guān)系。生、泄只是占位不同、角度不同所產(chǎn)生的不同結(jié)果。我們把這種思維轉(zhuǎn)換叫做太極轉(zhuǎn)換如甲乙木生丙丁火，站在甲乙木的角度看，是生丙丁火，站在丙丁火的角度上是泄甲乙木，所以說，生泄是同時(shí)存在的關(guān)系。生就是被泄，泄就是受生，簡單的一個(gè)甲木生丙火可以看出四個(gè)象。在我們的理論體系中，作用關(guān)系是用來看象的，并不是看旺衰的，所以說不可忽略每一個(gè)作用關(guān)系，一個(gè)作用關(guān)系出一個(gè)象。

2、天干相克－耗

天干相克：甲乙木克戊己土、戊己土克壬癸水、壬癸水克丙丁火，丙丁火克庚辛金，庚辛金克甲乙木，五行循環(huán)相克。克，很好理解，是金就克木，不必區(qū)分力量大小，只要發(fā)生作用關(guān)系就有象。克的同時(shí)就存在耗，與生泄的道理相同。耗的力量可以類象，不必看旺衰。

3、天干相合－絆－化

天干五合：甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火天干相合都是克合的組合，其來源眾說不一，海義認(rèn)為就是自然（詳見：《命理過三關(guān)》例題集二、生從克來一文）。但從天干相合來說，它包含著四種關(guān)系，如甲己合，有甲木克己土的關(guān)系，有甲木絆己土、己土絆甲木，甲己合化土，甲隨土化四種形式，什么時(shí)候論克？什么時(shí)候論絆？什么時(shí)候論化呢？不論是初學(xué)者還是當(dāng)今的某些大師，海義敢說，沒有一個(gè)能說清楚。翻開他們著作中的例子，就可以看出，一會論克、一會論絆、一會論化，沒有一定規(guī)律。更有人用大量的佐證來論述什么情況下是克，什么情況下是絆，什么情況下是合絆。這些都是多余的。其實(shí)，這幾種作用關(guān)系，并不是判斷旺衰的，都是用來看象的,所有的關(guān)系都有象，一個(gè)甲己合能看出六個(gè)象來。在《命理過三關(guān)》的理論體系中，不用去爭辯什么時(shí)候是克？什么時(shí)候是化？克是一個(gè)象，合是一個(gè)象，合化又是一個(gè)象。站在甲木的點(diǎn)位上是三個(gè)象，站在己土的點(diǎn)位上又有三個(gè)象，合起來一共六個(gè)象。單一的論絆或合化最多也只能看出兩個(gè)象來，你少論了四個(gè)象，就少斷出四條信息。這些就是困擾學(xué)命者排開八字不會說事或斷事不細(xì)的癥結(jié)。

4、總論天干

天干陰陽：

甲、丙、戊、庚、壬屬陽。

乙、丁、己、辛、癸屬陰。

天干五行：

甲乙屬木、

丙丁屬火、

庚辛屬金、

壬癸屬水、

戊己屬土。

天干方位：

甲乙屬東方、

丙丁屬南方、

庚辛屬西方、

壬癸屬北方、

戊己屬中央。

天干相合：

甲陽木己陰土合化土。

乙陰木庚陽金合化金。

丙陽火辛陰金合化水。

丁陰火壬陽水合化木。

戊陽土癸陰水合化火。

天干之相合即對家。互相干合，形成夫妻和合的狀態(tài)。

天干相克：

庚辛金克甲乙木。

甲乙木克戊己土。

戊己土克壬癸水。

壬癸水克丙丁火。

丙丁火克庚辛金。

第二節(jié)、論天干

打開淵海看子評，看了子評分五行

1、天干相生：

金生水：庚辛金生壬癸水

水生木：壬癸水生甲乙木

木生火：甲乙木生丙丁火

火生土：丙丁火生戊己土

土生金：戊己土生庚辛金

天干相生以陰生陰、陽生陽，同性相生力量大一些。陰陽異性相生力量次之。陰陽相生與同性相生雖都是生的關(guān)系，但判斷格局高低與應(yīng)吉兇的大小程度上是有區(qū)別的。具體還要參照坐支的氣勢來判斷。

2、天干相克：

金克木：庚辛金克甲乙木

木克土：甲乙木克戊己土

土克水：戊己土克壬癸水

水克火：壬癸水克丙丁火

火克金：丙丁火克庚辛金

A、同性相克力量最大。

B、陽克陰力量大。

C、陰克陽力量次之。（注：陽克陰因有合的關(guān)系，不論應(yīng)吉、應(yīng)兇都比較明顯,如：甲木克己土，庚金克乙木等天干五合的組合，在這種情況下：1、八字命局以陰干為用神，應(yīng)兇程度大。2、以陽干為用神應(yīng)吉程度大。）

3、天干相合：

天干相合分遠(yuǎn)近，不合遠(yuǎn)來近優(yōu)先。

相合結(jié)果只一種，沒有化氣皆為絆。

從化有根不可化，只看組合把象觀。

甲己合化土：為中正之合，循規(guī)蹈矩，重信講義，多信奉佛道宗教。

乙庚合化金：為仁義之合，剛?cè)峒鎮(zhèn)洌芮苌欤嘈欧罘鸬馈?/p>

丙辛合化水：為威制之合，女命金水多再逢丙辛合，多有外情而不貞。

丁壬合化木：為仁壽之合，又稱淫儀之合，視命局組合高低而論，主酒色荒淫婚姻不順。

戊癸合化土：為無情之合，老少之合，男女俊秀，多主婚姻年齡差距大。

天干相合，沒有合化，全以合絆論，只是用來提取易象。

A、天干相合沒有合化，只有合絆。即使合化，從化五行也按原五行與其它五行論生克，所以沒有合化。

B、天干相合是陽克陰的關(guān)系，應(yīng)吉應(yīng)兇的程度大而明顯，特別是歲運(yùn)與命局發(fā)生天干五合時(shí)，一般都有事情發(fā)生。

C、歲運(yùn)與命局發(fā)生天干相合時(shí)，要看誰是主合，誰是被合。根據(jù)干支作用關(guān)系圖的規(guī)則：1、年時(shí)臨陰干向里作用以合絆論。2、年時(shí)臨陽干向里作用以克合論。3、月日發(fā)生天干五合論克合也論合絆，克應(yīng)克象，合絆應(yīng)合絆象，可分開看。4、流年與大運(yùn)發(fā)生天干五合時(shí)相互作用論。5、流年與命局發(fā)生天干五合時(shí)，按流年克合或合絆命局論。

合化的條件相當(dāng)嚴(yán)格，多數(shù)都難以成功，成功與不成功，都可以看出很多象來筆者從《子平真詮》中悟出很多東西，如合化是什么象？合而不化是什么象？配上六親是什么象？二甲爭合一己，甲是日主，己是財(cái)星，又是什么象？等等這些象，我們都不能忽視，都要考慮進(jìn)去。讀者會在實(shí)例中，體會到象的看法用幾句話，是講不明白的，因?yàn)橄笫菑拿终w分析中得來，所以讀者須從書后的實(shí)例中參悟。

4、天干幫扶

印比是幫扶的一組，印印、比比以幫扶論。

5、天干耗泄

我們都知道，天干的作用關(guān)系是生、克、合。但這只是表面的作用關(guān)系，其實(shí)天干的作用關(guān)系還有耗、泄，在每一位研習(xí)命理者的印象中，只有生克的力量是最大的，其實(shí)這是錯(cuò)誤的，片面的理解。耗泄的力量決不比生克的力量小，耗泄的作用也是很大的，很關(guān)鍵的。

天干作用，有緊鄰貼身之生克耗泄；隔干之生克耗泄；遙隔之生克耗泄；陰陽相生克耗泄等。生克耗泄，是決定日干旺衰的標(biāo)準(zhǔn)之一。

①、緊鄰之生克耗泄：不分陰陽，緊鄰之生克耗泄，力量最大。

②、隔干與遙隔的生克耗泄，沒有作用。五行沒有“隔山打牛”的本事，故隔干不論生克耗泄。

③、天干的合化，基本沒有合化成功的，皆以合絆論斷。合絆可以相互作用，如甲己合，甲合絆己土，同時(shí)，也可論己土合絆甲木，表面上是沒什么區(qū)別，但他們所表現(xiàn)的“易象”，卻是不同的。

以上也只是表面的作用關(guān)系，天干還有深層作用關(guān)系—組合。

如緊鄰之生克耗泄：不分陰陽，緊鄰之生克耗泄力量最大。也要分清組合后的具體應(yīng)用，如果是年干生克耗泄月干，對于判斷月干的旺衰簡單明了。如果是月干生克耗泄日干，就要先考慮年干對月干的生克耗泄作用，看月干到底是否有能力，對日干產(chǎn)生生克耗泄的作用。如年甲、月己、日辛這樣的組合，如果日主弱，須要己土來生，雖然規(guī)定貼身緊鄰生克耗泄力量大，但此時(shí)的己土先受制于甲木（含克與合絆兩種作用關(guān)系），就無法充分發(fā)揮生辛金的作用，其余組合可類推。

根據(jù)作用關(guān)系圖的天干作用規(guī)則，生的組合位置不同，作用關(guān)系也不同。在命局中被生五行居年時(shí)，以泄論。居月日以雙重作用關(guān)系論。但在判斷五行旺衰時(shí)，以印比為一黨，不考慮泄的關(guān)系，待旺衰確定下來以后，在提取六親信息時(shí)，再看作用關(guān)系，從中提取易象。同樣財(cái)、官、傷為一黨，根據(jù)位置的不同要視命局具體情況，具體定生、泄的作用關(guān)系。

6、天干遙象

在命局中年日、月時(shí)、年時(shí)三種遙象。在《過三關(guān)》的首篇即已規(guī)定，干支隔不作用，這是在分析旺衰時(shí)的規(guī)定。旺衰一旦確定以后，遙象也要參考。遙象雖然相隔，待歲運(yùn)引動時(shí)，就變成直接發(fā)生作用關(guān)系了。蓋流年如六爻之動爻一般，可以與命局中各個(gè)字發(fā)生作用關(guān)系。

第三節(jié)、論地支

地支

地支陰陽：

子、寅、辰、午、申、戍屬陽。

丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰。

地支五行：

寅卯屬木、

巳午屬火、

申酉屬金、

亥子屬水、

辰戍丑未屬土。

1、地支相生－泄.

地支相生：寅卯木生巳午火、巳午火生辰戌丑未土，辰戌丑未土生申酉金，申酉金生亥子水，亥子水生寅卯木，這是五行相生，同時(shí)也是五行相泄，道理與天干相同。

時(shí)下，有人說，未戌土當(dāng)火看，脆金的力量大于巳午火的力量。辰丑土當(dāng)水論，不克水反而作為水的根。海義《命理過三關(guān)》沒用這種說法，本體系土就是土，是土就生金。是土就泄火。是土就克水。也沒有什么庫根，余氣根的說法。如什么辰月有木的余氣，辰中藏木可以論木根，未為庫根等都不用，土就是土，不能混同為火、水、木、金其它四種五行。現(xiàn)在，更有人說，辰是火之近氣按火論，此論更是大謬，不辨可知其錯(cuò)。此糟粕不去，很難認(rèn)識五行生克本來特性。把五行生克搞得越來越復(fù)雜，已經(jīng)失去了五行的本來面目。（詳見：《命理過三關(guān)》例題集一、論四墓庫一文。）

2、地支相克－耗

地支相克：亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木，寅卯木克辰戌丑未土，辰戌丑未土克亥子水，五行循環(huán)相克。克、耗同時(shí)存在。

3、地支六合－絆－化－生克

地支六合：

寅亥合木、  卯戍合火、      辰酉合金、

巳申合水、  午未合土、火    子丑合土、水  

地支六合有三組生合：寅亥合、辰酉合，午未合。

三組克合：卯戌合、巳申合，子丑合。

生合：生、泄、合、絆、化一共五種關(guān)系。

克合：克、耗、合、絆、化一共五種關(guān)系。

4、地支六沖－克－燥濕

子午沖水克火

卯酉沖金克木

寅申沖金克木

巳亥沖水克火

辰戌燥濕沖

丑未燥濕沖

凡沖就有動象，存在克就按克論。土與土相沖根據(jù)組合不同，分越?jīng)_越旺，越?jīng)_越弱兩種。

本體系命局沒有沖掉、沖去、沖沒、沖旺、沖弱的說法。根據(jù)組合不同，可分主沖、被沖兩種形式。歲運(yùn)引動，可分旺神沖衰和衰神沖旺兩種說法。

地支逢六位相沖，其數(shù)亦有六

①、子午沖：一生不安，多情奔波。

先天的乾坤相對，乾為寒，坤為溫?zé)幔呛畹耐鶃怼Ｇ瑒永れo，動靜結(jié)合，先天乾在午位，坤在子位，子為墨池，在北方屬水，其色黑。午為烽火，在南方屬火，其色赤黃，相互對持，故為相沖。

②、卯酉沖：背約失信，情色糾紛。

先天日出之門，日落之戶，日升日落，光線暖昧，名曰咸池，人多艷事。卯為乙木，位正東，其色青。卯為瓊林，酉為寺鐘，位西方，其色白。卯酉相互對立，故為相沖。

③、寅申沖：走動沖動，好管閑事。

寅為天市，申為天關(guān)，善經(jīng)商而致富，書曰：天干有甲庚，地支有寅申，必行商做賈。寅又為廣谷。申為名都，為大驛，人煙集密，道路通達(dá)，驛為客棧，做生意之所。故八字占者善經(jīng)商，一生走動多。寅位東方，其色青，申位西方，其色白，是方位相互對持，故相沖。

④、巳亥沖：愛管閑事，易生口舌。

巳亥乃先天巽艮相對，亥水之陰縱巳火之陽，日行南則風(fēng)從北來，日行北則風(fēng)從南來，巳亥沖而為風(fēng)。巳為大驛，集市客店，主奔波走動。亥為天河，又稱為懸河。奔流涌動，高懸在天，故有懸河之稱。

⑤、辰戌沖：克妻傷子短壽，工作變動無常。

辰為草澤，太陽方生之時(shí)，戌為燒原，乃日落以滅。徐樂吾前輩曰：“辰為伏水，戌為藏火，辰生長之力最強(qiáng)，戌土秋冬之間，蕭殺之時(shí)。故為相沖。柱中戌多之人好斗，昏囤。因戌內(nèi)藏火土，燥而亢，最無生意，以其性質(zhì)不潤也。”

⑥：丑未沖：事多阻逆，辦事不順，性內(nèi)向而不善言。

丑為柳岸，未為花園，丑為金庫，未為木庫，先天其位相對，后天亦相對故相沖。

丑為道教，未為佛教。占者必究佛道，禪法丹鼎，命卜星相。丑未沖土氣松動，吸水生木。寒熱相交，其氣潤而藩實(shí)五谷，利物濟(jì)民。

秘藏《批命大全》善本載曰：沖者，動也，格也。其法以十二地支環(huán)列，陰陽各相對，為沖，即反吟之例也。凡沖主身有攸往，沖時(shí)：主宅有動移。凡沖主動移，返復(fù)不寧，沖即主動，無須專主。

子午沖：道路馳逐，男女爭交，某為變遷，舉動差失。

卯酉沖：分共失脫，更改門戶，乘陰臨合，淫儀奸私。

寅申沖：邪鬼做崇，夫妻異心。一生奔波，善長經(jīng)商。

巳亥沖：順求逆來，重求輕得。勞心勞神，易生官非。

丑未沖：兄弟兩意，謀望無成。事多阻逆，崇信佛道。

辰戌沖：悲喜不明，手下背信。工作多變，易招邪崇。

地支相沖，主要是對天干起到損益旺衰的作用。沖，也是有條件的，即：兩個(gè)相沖地支的本氣必須透干。如：壬午與丙子例。又丙寅與庚申沖，此沖因寅申沖，寅木受傷，進(jìn)而影響寅中所藏丙火之旺衰，故此沖也成立。也就是兩個(gè)相沖五行在本氣不透干時(shí)，有支中藏干透出也會影響其旺衰，所以此沖亦成立。如無本氣透干，其力不顯，待歲運(yùn)引發(fā)，其力方顯。吉兇也最明顯。最明顯的是天克地沖，三支沖一支，兩支沖一支等。禍福最驗(yàn)。

《滴天髓》云：“天戰(zhàn)尤自可，地戰(zhàn)急如火。”地戰(zhàn)即沖也，可見相沖為福為禍的利害程度。時(shí)下有書曰：沖去喜神為兇，沖去忌神為吉等等。這些都要看五行是否相對失衡，沖忌，若五行失衡，何能言喜？沖喜使五行相對平衡，何來之兇？所以沖喜沖忌之說應(yīng)活用。如沖去忌神，也要看給日主帶來什么影響，如果力量相差懸殊，再次失衡，亦難言吉。變化萬千，貴在相對平衡。

沖的條件若沒有構(gòu)成，多為動象，大動小動？哪方面動？這些，需綜合分析，讀者在本書實(shí)例中，可得到啟發(fā)。

如果本氣透干相沖方能成立，那壬子沖午或壬午沖子，或丙午沖子，或丙子沖午等將如何判斷呢？《滴天髓》云：“旺者沖衰衰者拔，衰者沖旺旺者發(fā)”，因本氣透干就是旺的表現(xiàn)，就比本氣沒有透干的要旺，所以本氣透與未透是決定地支旺衰的主要條件。

相沖，不可言沖去或沖掉，沖是地支之間生克表現(xiàn)形式，進(jìn)而影響天干的旺衰，導(dǎo)致命局的相對平衡與失衡。

沖合同現(xiàn)

如果沖與合同時(shí)出現(xiàn)，沖以沖來論，合以合來論。原局沒有合解沖或沖解合之說，沖解合，合解沖是歲運(yùn)的事，與原局無關(guān)。原局中如果沖與合都成功，以合論，特別是天地鴛鴦合。合化成功以合化后的五行與他干論生克。干支同理。

5、地支三合

申子辰合水局    寅午戌合火局   巳酉丑合金局   亥卯未合木局.

地支三合所包含的作用關(guān)系有生、克、泄、合、化五種，都要單獨(dú)取象。如：

申子辰三合，有人論合成一片大水，申辰都化成水啦，這種思維很害人，合成水后水旺極，只論一個(gè)水旺的象，忽略了很多作用關(guān)系，就會少斷很多信息。申子辰合局根據(jù)組合不同有很多作用關(guān)系，如申子辰合局是這種組合辰土克子水，照克不誤，這個(gè)關(guān)系不論，就會少斷一條信息。申金生子水一個(gè)象，子水泄申金又一個(gè)象。這些必須分開看。申子辰合局有六種組合：

申子辰

申辰子

子申辰

子辰申

辰子申

辰申子

組合不同，作用關(guān)系就不同，都要單一取象。

三合局中存在半三合，如申子為生地半三合，子辰為墓地半三合，申辰為拱合。都要看作用關(guān)系，并從中取象。

余者類推。

地支三合：

申子辰三合水局：四正子為水，所以屬北方位。

亥卯未三合木局：四正卯為木，所以屬東方位。

寅午戍三合火局：四正午為火，所以屬南方位。

巳酉丑三合金局：四正酉為金，所以屬西方位。

地支三合為四正。而四正就是東西南北的中心。子是北，午是南，卯是東，酉是西。因?yàn)橥潦窃谥醒雽χ挠缍加嘘P(guān)系，所以只有土沒有會局。地支之間每隔三個(gè)位即三合。三合，成為一家團(tuán)圓的狀態(tài)。地支三合，就是如前表所述，三合相會，才會變成三合會局，倘若只有二支的話，必須混合四正（子午卯酉）的時(shí)候，才能稱之為半合。可是二支之中，也沒有四正的地支時(shí)，就不能成為半合。例如，命呤街杏猩輟櫻珱]有辰的話，就變成水局半合。可是沒有子的四正，而只有申、辰的話，就不能當(dāng)作水局半合。這點(diǎn)必須要注意。

6、地支三會：

寅卯辰三會木局   亥子丑三會水局    巳午未三會火局

申酉戌三會金局   理法與三合相同。

7、地支三刑：

地支三刑只要三字全就論刑，地支三刑與地支三合道理相同。

三刑分三刑見貴和三刑見災(zāi)兩種。什么情況是三刑見貴？什么情況是三刑見災(zāi)呢？

有如下幾種：

三刑見災(zāi)：

用神被制（克、泄、合絆、化）

忌神逢生。

三刑見貴：

忌神被制（泄、克）

用神逢生。

子卯相刑：子水為用神，卯木泄子水，三刑見災(zāi)。

卯木為用神，子水生卯木，三刑見貴。

子水和卯木都是用神，子水生卯木為貴，卯泄子為災(zāi)，命主災(zāi)、貴同見。 

—天干地支最深刻原理辨析

1 論木 (1) 木性（2）干支結(jié)體生死論

2 論火（1）火性（2）干支結(jié)體生死論

3 論金（1）金性（2）干支結(jié)體生死論

4 論土（1）土性（2）干支結(jié)體生死論

5 論水（1）水性（2）干支結(jié)體生死論

地支

（一）子水：

子：主藏癸水，為十二支的第一位，為陽，屬《河圖》的兌位，有“金生麗水”之喻，于《洛書》為坎，位于北方，屬于溪澗之汪洋，為陽極之旺水，有雨露之稱，之所以為雨露，則代表靈活好動，《易經(jīng)》中有“天一生水”之說，這說明子水是隨時(shí)令而由天上降下的甘露，此水不怕火勢之炎，而能 “三伏生寒” 為什么呢？因?yàn)樗怯商鞖饨迪碌年幒畾猓鈶B(tài)），非是直接的水（液態(tài)）出現(xiàn)，所以它不畏火之炎烈，如果命局用神取子水或曰主為癸水，用三伏生寒之意，能順利西方，則會遇戊戌大運(yùn)，它不畏其土之克力，如果命局中略有庚辛，則以好運(yùn)推之，因?yàn)槲鞣侥私甬a(chǎn)之地，癸水能得金之生，而戌土中含辛金是寒氣的進(jìn)氣之源，能養(yǎng)癸水之存，加上水由南向北為向祿旺之地，水是越行越旺，所以就不怕戊土之相害了。如果是由西向南運(yùn)行，則為背祿而行，是越行越衰，其土氣是越行越旺，由于癸水以氣態(tài)的形勢出現(xiàn)，所以子水的受煞力量是不同的吉兇也不一樣。“背祿與迎祿”我們后面再細(xì)講，如果子水由南向東方運(yùn)行，則為傷官泄秀，東方為木旺之所，而為春季，木得露水，方能成珠毓秀，但得配與火，方能使木質(zhì)明而不腐，自成通明之象，而火與子水也得既濟(jì)之功，如果沒有火，這就成了“水木傷官”無貴可取了。子水其性主動，其形氣態(tài)，其勢隱藏，來勢快捷，反映強(qiáng)烈，有鋪天蓋地之象，取癸水為用或曰支為子水之人，機(jī)智靈巧、行動敏捷，觀察細(xì)致，具拼搏精神大方得體，能幫助他人，人際關(guān)系廣，能四方進(jìn)財(cái)，只是心比較大，想得比較多，這只是靜態(tài)的原理。子水又以“墨池”而喻之，由于它位于北方叫“玄墨”通體為黑色，故象征文詩才子之氣，書畫揮毫之鄉(xiāng)，運(yùn)遇火金定能成為大家。子水在農(nóng)歷二十四節(jié)氣中，處冬月（十一月）由大雪之始是陽氣初生之時(shí)，有“一陽復(fù)始”之說，是陽回水暖而生氣長存之際，它與正南午火相對，成交戰(zhàn)之勢，遇土則水傷，遇金則火傷，遇木則兩兩相通，方成媾交。它能與申子相合，會成大江，水勢奔騰，滅火濫堤。有著推翻舊制創(chuàng)立新體之能，但必以甲木引發(fā)其氣，方能成立中心思維，不然就會根爛木雕，人成奸邪之徒。如遇乙木則刑之，為何言刑？是由于乙木乃花草之木，不能納水養(yǎng)身，遇旺水則會根拔而去，也就是刑去木根而不能通體泄秀。但在行運(yùn)中又要視其甲乙木之受氣的深淺，甲遇卯，乙遇寅成藤蘿系甲，受氣中和，方能引通水氣的毓秀。甲遇寅，乙遇卯，是不能引通水之秀氣的，這是五行陰陽性質(zhì)決定的，（也就是萬物負(fù)陰而抱陽）非是遇之則祥之說。子遇未而穿，又為何？是子水穿害未中丁火，由于丁曰在未處泄身之地弱而無力，再遇子水之穿透，自然受傷而不能作用，只有用卯來解之，卯未合木就能納水養(yǎng)木，木盛則能生火，所以水不穿未中丁火，反成養(yǎng)火之源，這說明五行的運(yùn)動是有法則的，我們在分析命局，論斷氣息的流通原理時(shí)，這個(gè)“流”就是最關(guān)鍵所在，一要觀刑、合、穿有沒有引化、轉(zhuǎn)化，改變五行的結(jié)構(gòu)存在，存在的力量大小等，二要看它成立后的最終受害或受生的力量大小與位置，才能勾出五行之“魂”，方能決定此五行所代表的六親或五行意象，這才是論命的終極目標(biāo)，不然只在五行的表面分析，其論斷信息量與結(jié)論是有限的。

（二）丑土

丑：在人元用事中藏癸己辛，癸水為子水的余氣，在《洛書》中五行是由右向左的順時(shí)針方向運(yùn)動，而丑中癸水其氣息傾于右邊近于子位，己土則為丑墓之本氣，處于中正地位，辛金則是庚金由巳中的頑鐵，經(jīng)過火煉成器，被人們用完拋棄的鐵屑，收藏于廢品站，所以居左邊。丑在十二支處第二位，為陰，屬《河圖》的乾位，于《洛書》為艮，位于東北方，屬于冰霜濕泥之地，處臘月梅開之時(shí)，但天時(shí)值處二陽進(jìn)氣之時(shí)，丑中之己土已有暖陽之精氣，能培木之根，能納火之烈，可養(yǎng)金之銳，其性靜而賢良溫和潔高，有“柳色黃金嫩，月照柳梢頭”之喻，這說明丑土的氣息，賦有上升下降之性，上則能助月白之金，下能養(yǎng)木垂柳衛(wèi)水而成影，它不怕順去東南方，在東有丑中之埋根之鐵，命運(yùn)中遇透太白之金則為貴征，在南方它可晦火之光，而養(yǎng)金護(hù)水，周旋于寒曙之間，其作用方顯其威。它不怕沖破庫氣，為何？因?yàn)槌笾行两鸱讲庞欣麖U之用，能制木成財(cái)，二陽之氣得以舒展。不沖其氣不能發(fā)生作用，只因丑土為質(zhì)的形勢出現(xiàn)，內(nèi)中雖含純陽之氣，但內(nèi)斂隱匿，加上辛金收藏于此中，深埋而不顯其光，自難作用于人之運(yùn)途之中。所以丑遇未為破殼而出光躍四野之象，如再遇戌則為刑，這又為何？因戌為丑的逆行之地，一是、戌為辛金之余氣，遇之逢劫財(cái)，有成爭奪未中乙木之勢。戌中丁火為丙之余光，燥性不死，有毀金之病。戌中戊土合制癸水，則會失去潤澤命局的作用。戌與未之途同樣是逆行，三者相遇，則會毀壞庫中的純陽之物，而成真正的廢品，其人之命途遇此，自是官災(zāi)與損傷之象。丑遇酉巳則能合成堅(jiān)實(shí)之金，是全三方之氣，其過程則為由頑鐵而鑄成有用之器具，如：刀、機(jī)器、珠玉等有用之物品，所以稱為成形，成形之金器，不需再遇火之鍛煉，再煉則會損毀其形，而成無用之物也，最宜水之發(fā)泄精華之氣，方顯金的特性。五行十干十二支在本身內(nèi)含的性質(zhì)中，各有順逆隱顯的特點(diǎn)，總的分為兩種結(jié)構(gòu)形勢，一是、氣態(tài)的個(gè)性結(jié)構(gòu)，二是、實(shí)質(zhì)的個(gè)性結(jié)構(gòu)，在這中間又隱藏著相互之間作用后的轉(zhuǎn)化關(guān)系，它們在透干會支與刑沖破害中，順逆之機(jī)就會產(chǎn)生質(zhì)的轉(zhuǎn)化，其內(nèi)在的元素結(jié)構(gòu)也隨之而變，這是我們在分析中必須注意的問題，所以《滴天髓》中云“生方怕動庫宜開，敗地逢沖細(xì)仔推”（關(guān)于可沖與不可沖等原理，我在后面專講）。大家在實(shí)務(wù)中一定遇到過這樣的問題，也就是有的人在命運(yùn)中行墓庫運(yùn)時(shí)則大發(fā)財(cái)官，而有的人則遇見官災(zāi)破財(cái)甚至死亡，這中間就有許多項(xiàng)內(nèi)氣結(jié)構(gòu)運(yùn)行變化的原理我們能認(rèn)識透徹其隱藏之氣的順逆生克變化原理，則吉兇自然明了。丑土在按季候的運(yùn)行位置則處二陽進(jìn)氣之時(shí)，是外寒而內(nèi)中蘊(yùn)藏著暖陽之氣，此原理是由易理與二十四節(jié)氣的歷法推算得來，由冬至后陽氣生而爻進(jìn)位夏至后陰氣長陽氣消，而在傳統(tǒng)析命中則不按冬至與夏至而計(jì)算，則是以立春節(jié)為一年伊始，所以命學(xué)重農(nóng)歷的節(jié)是為了找準(zhǔn)歷法的太極，明白風(fēng)水中羅盤的朋友就會清楚，“節(jié)”好比地盤正針，是格定命局經(jīng)緯的依據(jù)也就是排出四柱的八個(gè)字與大運(yùn)，在風(fēng)水中好比用羅盤正針立向，然后就是玄空飛星論氣，八字命學(xué)也一樣，在《萬年歷》上查定出生年、月、曰時(shí)與所在之“節(jié)” 內(nèi)，推排出命局與大運(yùn)，之后則是論“氣”的形成與消長。論氣之法是按照《易經(jīng)》的消長原理而來，《易經(jīng)》中云“萬物負(fù)陰而抱陽”，也就陰中有陽，陽中有陰的意思，比如：前面在論“子”內(nèi)所說的“三伏生寒”是陽中抱陰，也就是陰氣由物質(zhì)的內(nèi)部在此時(shí)發(fā)牙，此為太極圖中魚形全白中的小黑點(diǎn)，它在六月“未”而生陰氣。而在丑月中，則為陰中抱陽，陽氣由此月而聚并生發(fā)，此為太極圖中全黑魚中的小白點(diǎn)。在夏天五月開始陰進(jìn)氣而至三伏生寒，再由冬月（十一月）的陽進(jìn)氣至三九，二陽氣聚，它們的結(jié)構(gòu)形勢成交抱之狀態(tài)，由正月立春至小寒一年的十二個(gè)月對分，陰陽各占六個(gè)月，而陰陽之氣息則相互超抱了一個(gè)半左右，這種超抱的陰陽之氣對于人的命運(yùn)結(jié)構(gòu)有作決定性作用，它可以左右全局的寒暖順逆的運(yùn)行方向，特別是對于從與不能從的命局的識別影響最大，《老果登壽》的識氣方法就以太極運(yùn)行原理進(jìn)行解析的，它對于大運(yùn)運(yùn)行氣息與接氣原理消長和流年超接氣息，講解精辟，用這種方翠?斷命運(yùn)，其準(zhǔn)確度是相當(dāng)高的。后面我們在專講這些精妙的理法。在農(nóng)歷十一月（冬月）陽氣初生，此時(shí)叫一陽來復(fù)，丑月（臘月）則為二陽進(jìn)氣氣足后就進(jìn)入正月春節(jié)的“三陽開泰”了，陰氣與陽氣之間略有區(qū)別，陽氣剛烈性直，其表現(xiàn)形態(tài)明顯，是由表里同進(jìn)之氣，而寒氣則陰濕柔泥，在不知不覺中侵入物體的內(nèi)部，所以在中醫(yī)學(xué)內(nèi)“傷寒”之疾不好醫(yī)治，這是它的氣息深入核心扎入虛浮的燥陽之氣內(nèi)，緊抱其間難以分離。所以書中才有“真從有幾人，假從也發(fā)家”之喻，由此也可以明白“陽干從氣與陰干從勢”的說法

（三）寅木：

寅：為陽木，在人元用事內(nèi)中藏有甲丙戊，戊土為丑之余氣，也為寄生之氣。甲木為寅之本氣居于中間。丙火為孕育之氣，是陽暖的之物，也是氣息的發(fā)生方向，在此時(shí)它只有氣而無質(zhì)。在具體認(rèn)識之時(shí)，此時(shí)的甲木是形真質(zhì)實(shí)，遇土能培其根而得以生長，遇火有澀炎之勢，往往不好分便，特別是甲木生在正月，干透丙寅雖然可以用木生火，但在它干必用庚金劈甲或有卯木助勢，大運(yùn)南方方能抒發(fā)甲木之性情而發(fā)人富貴，因?yàn)榧啄咎幵谝校瑑?nèi)濕體堅(jiān)而氣固，不易引火吐秀，反會木多火澀。在實(shí)務(wù)中最易遇見，也最易出錯(cuò)，此時(shí)之寅木，遇水不能吸納，遇火不能生發(fā)（此時(shí)講的命中原局遇火），最要順逆之氣的牽引，方才能引質(zhì)化氣（所謂順是南方大運(yùn)之火，逆是反生之法的庚劈），大家切切謹(jǐn)記。寅木在《洛書》處四隅的艮卦之內(nèi)，在十二支中排第三位，屬《河圖》的乾位，位于東北方屬于三陽開泰之時(shí)，陽氣到了此位方才真正形成一個(gè)氣態(tài)的整體結(jié)構(gòu)，古有“春暖花開”之喻，這說明從子月一陽進(jìn)氣，產(chǎn)生太極圖中的一點(diǎn)陰中之陽，潛而不見其形，到丑月的二陽進(jìn)氣，胎孕的陽暖之氣而開始活動，至正月寅位的三陽開泰，陽氣成形并形成方向，它經(jīng)過了負(fù)陰而抱陽的過程，氣息跨越了年限的限至，而成相互交叉的狀態(tài)，此時(shí)節(jié)所生的十干，在氣象上有一個(gè)順行的趨勢，也就是要解除木之澀火與水之濁木，才是首要任務(wù)，去寒向暖，由東而向南方，寅中的星星之火方能得以發(fā)揮，一切逆氣都將給人帶來不順與災(zāi)禍，這種方向是命局中五行的運(yùn)行中心問題，那怕是用庚金劈甲，它是劈開甲木而引火燃燒，非是用金生水而進(jìn)寒枯，這點(diǎn)大家在論命中必須注意，凡是違背火的氣息成立均以兇論，凡是維護(hù)火的轉(zhuǎn)化均以吉言，這就是寅木的特性，也說明氣息的幾個(gè)轉(zhuǎn)關(guān)過節(jié)之處的取舍之法。寅中甲木是實(shí)質(zhì)的形態(tài)，猶如一棵剛經(jīng)過寒冬后，而被采伐下來的大樹，在取用方面就會采到質(zhì)對質(zhì)的五行關(guān)系，方能利用之它的優(yōu)點(diǎn)，而打出家具或作其它用途。不然就是朽木一根，而不可雕也。凡取寅中丙火時(shí)，必配庚金劈之，辛金不能作用，庚金為利斧（斧頭）能夠劈開或鋸開寅木，而大樹成小片后，方能點(diǎn)燃這一點(diǎn)小火,故古時(shí)有“鉆木取火”，就是此理，而辛金為珠玉首飾之小件金屬物品，不能劈開大樹，反而會損壞金器，所以不能用以甲木取火之上。凡取寅中戊土必用午火，也就是“鍛爐”之火，把大樹劈開放進(jìn)爐中，而化成黑炭之物，這就是戊土了，也為有用之物，而助人運(yùn)氣，這是寅中所藏的氣息引化的原理。再說一下，寅中甲木為質(zhì)、而丙、戊則為氣，這是人元的氣質(zhì)形態(tài)，在論斷中能分清它們的結(jié)構(gòu)與喜忌引化之法，就能取用與順逆，方能論斷準(zhǔn)確。寅木氣實(shí)體固，氣象龐大，發(fā)展迅速，所以屬虎或曰坐寅木與甲木曰元之人形像魁偉，個(gè)性直爽，有冒險(xiǎn)精神，威嚴(yán)自信，敢想敢干，做事有聲有色具有獨(dú)善其身的孤傲氣勢。寅木遇午戌而合火，這是甲木順行的一個(gè)周期性反映，是由木的實(shí)質(zhì)之物被燃燒后而化為戊土的一個(gè)改良過程，是由實(shí)質(zhì)之固態(tài)物化為氣態(tài)形式的一種表現(xiàn)，凡在命運(yùn)中遇此，則命主就會有較大的變化，為喜時(shí)則成就學(xué)業(yè)、學(xué)術(shù)、官貴。為忌時(shí)則會危及事業(yè)與生命所以三合也有喜忌之別，如果是喜火，則為事業(yè)飛黃騰達(dá)，如果是用木疏土，則為拌為禍。三合是北斗七星的斗柄、斗魁、斗衡成三角形的交叉力量，氣息純清，氣象宏大，變化玄妙，比之會聚一方之氣，更為難測，因?yàn)樗菤馀c質(zhì)的轉(zhuǎn)化時(shí)期，形態(tài)對命局影響較大，災(zāi)福轉(zhuǎn)化較快。而方氣純正不雜，是固成一個(gè)整體的過程，是氣息鎖定，在論斷中比較好掌握，它變化小于三合。三合之中有拱、有挾、有半合、有拌、有助、有鎖、有連等形式，在質(zhì)與氣的交替上就會形成一個(gè)脫與接的問題，這就會表現(xiàn)在人的運(yùn)氣時(shí)有方向形改變的可能，所以我們要很好地認(rèn)識它，才能把握命局中氣與質(zhì)的交叉作用和氣息的變化，論斷才會隨之而變。（關(guān)于三合的內(nèi)在變化深刻法則，再后面論合中再作細(xì)講）寅遇巳在命書中為害（也叫穿）它有二層意思，一是、穿過物質(zhì)的表層，而傷害其內(nèi)部結(jié)構(gòu)，二是、提煉，驅(qū)除內(nèi)部的雜物，使木火之氣純正。它們相遇為何相刑呢？這中間的至理不弄清楚很難理解，在論斷中不好把握它的喜忌，其實(shí)是寅與巳相遇后，寅中丙火在巳逢祿旺之地，火氣得以舒展擴(kuò)充，而巳中所藏庚、丙戊，只有庚金之氣與寅中甲木相背，此為隱藏的庚金使火氣不，而兩者相遇時(shí)，庚就去會劈甲木而助丙火，但丙火得甲木之生后，就會去鍛煉庚金但此時(shí)的庚金氣嫩質(zhì)虛遇火而滅，就形成庚金“玩火翠?”的相害狀況。而庚金雖然在巳中處長生狀態(tài)，雖有氣而無質(zhì)是根本劈不了甲木的，反而有自傷的危險(xiǎn)，所以在論斷中，凡以庚金癸水為用的五行，就會被寅巳相穿而破壞根氣，從而發(fā)生官災(zāi)、降職、下崗、損傷、疾病等應(yīng)驗(yàn)。另一個(gè)方面，凡是以庚癸為忌神的命局，則會交好運(yùn)，提升、進(jìn)財(cái)、搬遷走動等它的內(nèi)在氣息就是金水無源，火土猖狂。而在相害中寅內(nèi)甲木處何狀態(tài)呢甲木處在被克以泄的處境中，如果以甲木為喜的命局，遇此也會不順，而生出是非、小人，不好的調(diào)動、反映更多的是身體損傷、病災(zāi)之憂等。如果以甲木為忌的，則反見喜事，多得貴人之助與文上見喜。如喜戊土，則為事業(yè)上的好事與工作變動，出遠(yuǎn)門之類，如以戊為忌的，則身體略有不適，搬家而不動工作，因?yàn)橥辆又醒耄臅r(shí)皆固（寅與巳為四隅，而土氣固而不動），這是動而無憂的易學(xué)原理。寅遇亥則相合，這是寅木歸垣，亥是寅中甲木的長生之地，好比甲木的家室，“歸垣” 就是歸回本家，而得其家中父母兄弟之助力，是增加氣勢的表現(xiàn)，甲木在此時(shí)，是氣息與質(zhì)地共長，從而發(fā)揮出純正的甲木東方的傲氣。寅遇申則相沖，這是易卦相對峙的原理，申金與寅木均成有質(zhì)之物，兩兩相遇互不相讓，金要劈甲而木想澀斧，當(dāng)然首先受到傷害的是寅木，則多半體現(xiàn)在人的肢體上受到損傷，如以庚金為喜，而且在命運(yùn)中處弱勢時(shí)，則易體現(xiàn)在官災(zāi)方面，因寅以庚為煞之故，如庚強(qiáng)甲弱，則又為喜事，出門遠(yuǎn)門走動，提升等。如與寅為喜在命運(yùn)中處強(qiáng)勢，則表示功高蓋主，做事雷厲風(fēng)行，如寅處弱勢則受打擊壓制、車禍、打架等。五行原理，在于強(qiáng)弱、喜忌配合相處，論吉兇則看中間調(diào)解之氣，是否中正引化命局中之氣息，如能流通則相安無事，休咎心法全在于此。寅巳申三者相會在古書中稱為“無恩三刑”，為何？這是三角關(guān)系，首先寅申相沖兩力相對互不相讓，而寅巳本來相害，巳中庚金受傷，寅巳相害后火土旺相，從火土角度來說，寅與巳為一家之氣。巳與申相合，申中壬水克害巳中丙火，而成土金一氣，其力量相抗火土，這中間的關(guān)鍵就在于巳的氣息傾于何方，如命局與金為喜，而命運(yùn)中之五行助火土，則會生官災(zāi)是非，落職下牢、如命運(yùn)中氣息助于金水，反生提升，出國之應(yīng)。如果命運(yùn)中助于木火，則損傷血光與突發(fā)奇病等。如命運(yùn)中，水木相神主局，則火金不傷，其人相安無事，略見奔波、搬遷走動，如落空亡，則平和之年。所以相遇克害的吉兇樞紐全在一線之間，析命者不可不究。

(四）卯木

卯：為陰木，在人元用事內(nèi)中藏乙木，它的內(nèi)在氣息清純，不含其它元素其受氣旺相，其中所含陰木性質(zhì)能得到良好的發(fā)揮，其氣息的發(fā)生方向，是南北順逆都能體現(xiàn)其特點(diǎn)。它的存在形式，多數(shù)時(shí)間以氣態(tài)的形式表現(xiàn)于人事物中，它能納水引燈（丁火）砥柱中流，走南闖北調(diào)解于寒暖之中其身招搖，其勢宛轉(zhuǎn)，所以在命學(xué)中喻為“沐浴桃花“之地，這說明它的可變性、隨意性很強(qiáng)。卯木在《洛書》處四正的震卦之內(nèi)，在十二支中排第四位，屬《河圖》的艮位，位于正東方，屬于仲春二月之時(shí)，陽氣抒發(fā)萬物生長繁茂，氣息有上騰蒸發(fā)之勢，暖氣到了二月其內(nèi)在結(jié)構(gòu)才真正脫離了寒氣，而體現(xiàn)出自己的欣欣向榮的特性，其氣息再不隱藏，表現(xiàn)出自己花姿一樣的迷人景象。生于此年或二月之人好靜隨和，形貌俊秀，溫存而敏捷，思想細(xì)膩，思維獨(dú)特，舉止灑脫，浪漫瀟灑。卯又稱“瓊林”是由”嫦娥奔月的玉兔”而得名，即“兔入月宮”美女俊男相依托，加上露水（癸水）得卯而臨長生，由上向下沐洗其身，暖陽中散發(fā)出一陣溫馨的香氣，所以喻為“桃花” 之地，好在暖氣化陽，傾于南方而成灑脫清高之氣，不至于漫無邊際，損傷其體。雖有浪漫之情，而無亂世之為。如陽氣內(nèi)斂而在運(yùn)引入北方，陽氣不得抒發(fā)，則成賊子之心，貪杯好色之徒。凡甲木遇卯則為羊刃之地，甲木為直木參天性堅(jiān)質(zhì)實(shí)，卯木為樹藤枝葉，卯、乙木遇寅、甲木之類，皆為“藤蘿系甲”，是木的固態(tài)與氣態(tài)相交融之時(shí)，所以古命書中有“藤蘿系甲可春可秋”之喻，也就是命局結(jié)構(gòu)與行運(yùn)，是可順可逆的結(jié)構(gòu)形式，從暖陽之氣則南行抒發(fā)木性而吐秀，逆行西方雕木而成器，一文一武人的貴氣得到發(fā)揮。總的來說：卯為陽氣待予抒發(fā)，其結(jié)構(gòu)性質(zhì)是依賴形，得甲助而可順可逆。得金多只喜陽明的南方，此乃“萬綠從中一點(diǎn)紅”。得水多而要火土培暖陽之氣，遇土多而喜甲木為助。最不宜卯、乙多同類相嫉，終成碌碌無為之人，而貪心被破格局低下，因遇金而成爭合，遇土而眾比劫財(cái)，遇木貧病交加，唯有遇火略好，但卯為濕木難引丁火，卯為花草之木遇丙一晃而過，其光不久遠(yuǎn)矣，其格局也難于高躍，卯木之特性于斯，喜忌明朗也。卯木氣動體虛，氣息細(xì)膩發(fā)展隱柔，隨遇性強(qiáng)，所以屬兔年或卯曰生人，形像文靜，個(gè)性謙和，不喜冒險(xiǎn)超作，威嚴(yán)來源于技德，喜標(biāo)新立意，巧妙智高，敢于利用挖掘潛能，做事以柔勝剛，具有獨(dú)特的思維層次。卯木遇亥未而合木，這是卯木順行的一個(gè)周期性反映，是由木的氣態(tài)之物類聚后而結(jié)成固態(tài)的一個(gè)生態(tài)轉(zhuǎn)化過程，凡在命運(yùn)中遇此三合，則命主就會有較大的變化，因?yàn)闅鈶B(tài)與固態(tài)的轉(zhuǎn)化過程，會給人代來一些較明顯的表現(xiàn)，如：以前有理想或好幻想的人，在此時(shí)就會進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的實(shí)施階段。以前在命局中有克財(cái)?shù)男畔ⅲ珱]有克財(cái)之實(shí)情，現(xiàn)在會出現(xiàn)實(shí)質(zhì)性的克財(cái)，有的會父親去世、有的會離婚、有的會退大財(cái)?shù)取Ｈ绻种杏谢鹜赋觯瑒t會形成木火通明之象，其事業(yè)、學(xué)業(yè)、官貴、財(cái)運(yùn)得到發(fā)展。如果命局有金，形成交戰(zhàn)之勢，則要小心損傷筋骨之災(zāi)。亥卯未三合局，主要是氣態(tài)與固態(tài)的轉(zhuǎn)化，所以在論斷中要特別小心，木性氣息的轉(zhuǎn)化關(guān)系。凡轉(zhuǎn)化為忌的則要小心處之，命主會有很大不順或其它六親關(guān)系變化。卯木逆行遇戌則相合而成火，這是木氣得到舒發(fā)的過程，是同性的氣態(tài)反映，所以變化不明顯，在人表現(xiàn)為漸漸實(shí)施謀件事，轉(zhuǎn)好落實(shí)或由易到脫離的過程，它只是一種火力的牽引作用，為喜為忌要視命局而定。它的存在形式只是潛移默化的暗中力量所以在論斷中分析它為喜為忌最重要，過程表現(xiàn)則不重要，為喜則是一種貴人力量，為忌則是一種小人阻隔力量。卯遇酉為相沖，這是易學(xué)中東西方位對待的理論，是氣態(tài)相對交織的性質(zhì)差異，是相互之臨絕地的爭執(zhí)表現(xiàn)，如果命中土重，則卯木會破損其氣，而敗絕德行，落于世人的漫罵，損傷其體或傷肝之疾。如果命運(yùn)中火氣旺盛，則會官非牢獄，車禍打架等如果水氣透清，則會工作變動，搬家出門，桃花之應(yīng)。分析它們表現(xiàn)形式的關(guān)鍵，在于命局氣息的傾向，加減參照，方定休咎才能縮小斷語的差距凡命運(yùn)中遇此刑、沖、合、害，只要認(rèn)識其喜忌與損傷之位置，命運(yùn)中氣息的傾向，再根據(jù)六親事務(wù)的意象，其翠?與喜兇動意，自能了如我們的指掌之間。加強(qiáng)體悟五行十干、十二支的氣態(tài)與固態(tài)的性質(zhì)與相互之間的轉(zhuǎn)化關(guān)系認(rèn)識，對于我們剖析命運(yùn)中潛隱的吉兇信息是有很大幫助的。我們研究命學(xué)，就是要從簡而深刻的理法入手，分門別類甚解命運(yùn)中的含意與流通去向及阻隔原因，人生沒有洞察不了的信息。

(五）辰土

辰：為陽土亦為水之墓庫，在人元用事內(nèi)中藏有乙木、戊土、癸水，它的內(nèi)在氣息雜而易變，在命學(xué)五行易變中，四墓（辰戌丑未）的變化最為玄妙，在此篇講解中主要是介紹五行陽陰的氣態(tài)與固態(tài)存在與轉(zhuǎn)化形式（關(guān)于墓氣的領(lǐng)方與出入庫的轉(zhuǎn)變吉兇原理，在后面我會設(shè)專題講解）辰在位東南方處《洛書》巽卦之內(nèi)，在辰中乙木為卯之余氣居左，戊為寄生之土為本氣居中，癸水為墓氣居右，在辰中所藏的乙木為氣態(tài)形式，癸水也為氣態(tài)形式，只有戊土本氣為固態(tài)形式，它們在命運(yùn)中與它支的合克就會形成一個(gè)質(zhì)的變化，對于人的吉兇有很大的影響。因?yàn)槿缫怨虘B(tài)的形式出現(xiàn)則可埋金克水，而以氣態(tài)的形式出現(xiàn)則會晦火養(yǎng)金而生水。在命學(xué)中，由于稱它為“墓庫”則有存藏隱氣的特點(diǎn)，雖同是一個(gè)辰土，但在論斷中，命局的結(jié)構(gòu)不同就會有不同的吉兇反映，而辰土?xí)S命局結(jié)構(gòu)變化，有時(shí)它能生金，有時(shí)它會克水，有時(shí)則會培木之根。而論命的準(zhǔn)誤則是根據(jù)五行氣息的傾向來進(jìn)行吉兇判斷的，所以我們在論命中不能見“辰”而一概而論之。在十二支中辰排第五位，屬《河圖》的坤位，位于西南方，屬于陽春三月之時(shí)，為木火分野之地，氣領(lǐng)春夏輾轉(zhuǎn)陽明生發(fā)之氣，其氣分為三層，土性固態(tài)沉底，水性游弋而活躍，木性游刃而騰上，在命局結(jié)構(gòu)中需要辰為木性的形態(tài)出現(xiàn)時(shí)，均要實(shí)質(zhì)的木相交方能成其疏土培根之實(shí)而茁壯成長，還得配水（壬）之質(zhì)性相輔才能成立。需水之氣息，必得金水之質(zhì)而引化，方才能成其水庫之形，而灌溉四野。需土性特點(diǎn)需得火土助或臨沖破，才能成其稼檣之勢。這三層氣與固態(tài)的轉(zhuǎn)化是辰土分析的關(guān)鍵所在，只有明白它的交替變化原理，才能進(jìn)行深入地析命。如果不明白這三層結(jié)構(gòu)變化原理，你就會在析命中時(shí)而感到迷惑，因?yàn)樗袝r(shí)可以以水論之，有時(shí)則以木論之，而有時(shí)只以土論。辰為三月以陽春而喻之，凡以木為桃花之命，在運(yùn)辰墓之時(shí)，只要柱或太歲中有乙透，其桃花之遇不會少于“卯”，這就是“三月煙花下楊州”的由來。辰，由于有乙與癸的氣態(tài)在中間活動，又上領(lǐng)陽氣而入夏季的分野之地，其本性好動，來勢猛烈吉兇反映明顯，個(gè)性特點(diǎn)突出。屬龍或生于三月與生時(shí)為辰之人，聰明善變，氣宇軒昂，威武神奇，頗具大將風(fēng)度，有美的外表與審美能力，具遠(yuǎn)大的志向，好勝心強(qiáng)，是當(dāng)官有權(quán)之命。辰又叫“草澤”喻為高山中的“天池”，在風(fēng)水學(xué)中稱為“蔭龍水”，所以是提取命主陰陽宅風(fēng)水優(yōu)劣的根據(jù)，書中有“深山大澤龍蛇生焉” 之說，這說明辰墓含意深邃，氣與質(zhì)的轉(zhuǎn)化關(guān)系玄妙，氣息生死之機(jī)玄藏，它順行是陽氣抒發(fā)的表現(xiàn)，土的本性得到充分發(fā)揮，固態(tài)地籠罩人的命運(yùn)，而成“天羅地網(wǎng)” ，辰順行到西方則會由固態(tài)的質(zhì)變化為氣態(tài)的表現(xiàn)形式，影響人的命運(yùn)，如果是逆行至北方，則會直接成氣態(tài)的形式，而配火，這就形成，水生木、木生火而回光返照，再逆而入西，辰土則會死去，而只有金水之氣態(tài)形式作用于人。它在本位東方，雖然受木氣之克，但陽氣不散，死而不絕，土氣長存。辰遇戌相沖為打開財(cái)庫，這是《河、洛》對待的原理，一個(gè)是天門一個(gè)是地戶，兩氣向中間交織而沖擊，其氣息是土質(zhì)存中，它氣飛揚(yáng)。用土的命局為工作住宅有變動，用金則為文庫，主學(xué)業(yè)、學(xué)術(shù)得到發(fā)展或成功，用木則為沖開財(cái)庫，而有發(fā)財(cái)之象，書中云“墓氣逢沖看喜用，透干之神是真蹤”，這說明兩墓相沖重在透干之神的分析，本身逢沖墓內(nèi)所藏之氣損傷不大，對人的吉兇表現(xiàn)是透干之神喜忌而決定的。辰與戌沖為“存庫”，在《洛書》中的運(yùn)行，是由巽入中而至乾位的運(yùn)行方向，是辰土遇戌中丁火之生，土氣雖動其身，但辰中木氣不傷。但戌與辰?jīng)_為“破門”，其固態(tài)的土氣動，而戌中的辛金會受到丙火的損傷，它的運(yùn)行方向是由西北的乾位入中而到巽，巽為木火旺相之地，辛金之氣會受戌辰中木火之克,所以金氣會有損傷之危險(xiǎn),為什么辰戌沖與戌辰?jīng)_不同呢？在很多命書中沒有言清其理，他們只知道，戌中辛金會克乙木，辰中癸水會克丁火是兩敗俱傷之形，因?yàn)樗麄冎徽驹诠潭ǖ摹⑵矫娴奈恢萌ニ伎汲叫绲膬?nèi)在結(jié)構(gòu)原理，所以就不明白運(yùn)動的變化與立體的結(jié)構(gòu)原理，辰?jīng)_戌辰中乙木經(jīng)過中宮而到西北乾金之位，但乾卦中有亥，為生助乙木之水氣辰中癸水得以作用，而中藏之乙木不被辛金傷害，所以能用事并發(fā)達(dá)。戌沖辰。是戌中辛金入中而至東南巽卦，巽為木火旺相之地，辛金之氣難存而易受木火之氣克傷之故。總結(jié)：辰?jīng)_戌、水木氣深。戌沖辰，金氣傷，火土氣固，在論斷中兩者相遇，其吉兇事宜的反映就有很大的區(qū)別。辰遇酉而相合，遇申同樣相合，這是《河、洛》易位的原理，辰土順行經(jīng)過南方而至西方，辰中的水氣開始蒸發(fā)，土氣皮脆內(nèi)濕，遇申則得水之源而消亡土性，拱申而為水，在論斷中遇之是水氣七分、金氣三分而分定其力，如果是大運(yùn)逆行申拱辰，則背水而行，迎火而上則金七分土三分，水氣無存，則為合之絆。辰遇酉則化成金氣，可順可逆，因金逆邀長生，順行墓助，氣息不傷，全賴透干之神的助益，而顯作用，它們雖是氣態(tài)形式出現(xiàn)但在歲運(yùn)中能透出金水，作用于命局的力量是大的，反映是明顯的。辰辰自刑，是伏呤的表現(xiàn)，為墓庫加鎖，收藏之物不易出來相助天干而發(fā)生作用，這叫“后無援兵”這是針對命運(yùn)中相刑后透干之神而言。在天干透乙木時(shí)，辰雖為余氣之根，但根不連身，反耗木氣。在透壬、癸水時(shí)，則為通根身庫，但身不連庫，為“水井加蓋”之象，所以天干之神無助，而同室而操戈。但相刑的本身力量作用于曰主的表現(xiàn)并不明顯，重在透干之神的生克喜忌分析，就能明白相刑的結(jié)果對于命主是優(yōu)還是劣。在析命過程中，有很多地支的相戰(zhàn)、克、合等反映，其直接作用于命局的效果并不是很明顯，其力量來作用于它對透干之神的氣息阻隔，這是我們分析命局氣息流通的手法和重點(diǎn)部位，明白此中玄機(jī)與它們能發(fā)揮的作用，在論斷過程中，就不會再是平面的、力量均等的、亂七八糟，主次不分的析命了，將會是條理清晰，思路層次分明，先后有序，輕重到位的合理法為一體的立體思維論命方法。總結(jié)：阻隔忌神的力量為喜，阻隔喜用神的力量為兇

（六）巳火：

巳：為陰火，在人元用事內(nèi)中藏有戊土、庚金、丙火，它的內(nèi)在氣息雜而且形固，在命學(xué)五行中，有相當(dāng)堅(jiān)固的存氣能力，它具墓一樣的明藏其氣而左右招搖其內(nèi)藏的性能，這是它與墓不同的特點(diǎn)，在表現(xiàn)形式上，它有直接性與虛偽性，它有堅(jiān)實(shí)的質(zhì)在其外表，又有虛擬的氣藏于內(nèi)中，也就是大家所說的“外強(qiáng)中干”雜氣不死，作用也不太大，所以生在四月的癸水，干支火木重而不能從其勢，巳在位東南方處《洛書》巽卦之內(nèi)，在巳中戊土為辰之余氣居左，庚為寄生之長生金的本氣居中，丙火為未來的相氣居于右，在整體結(jié)構(gòu)中，是丙戊相生后形成的堅(jiān)硬固態(tài)，是氣與質(zhì)的交合，而庚金深埋其內(nèi)，難以出頭，但金氣不死，這是由于中宮戊土氣息出于巽宮的原理，它埋金而不生金（己土則出于乾宮，所以能晦火生金），在十二支中巳排第六位，屬《河圖》的坤位，位于西南方位，屬于夏的標(biāo)志，為火木分野之地，氣轉(zhuǎn)純陽性偏燥烈。在命局結(jié)構(gòu)中，巳雖為火的形態(tài)、但未及當(dāng)王,加上巳中戊土晦火而有炎，所以氣勢雄狀但燥烈無比，要得純火必然午未并甲木，方能炎而向上,否則巳中金氣不死,形成偏枯的局面,論四月（甲、乙、丙、丁、戊）五陽干生人，最要小心其調(diào)候的用神，首推癸水，再透辛金，氣息明朗純粹，則為財(cái)官貴秀的象征，為何要用辛金與癸水呢，而不用庚金與壬水呢？這是氣態(tài)與固的本質(zhì)轉(zhuǎn)化性能關(guān)系，是五行配合之深層原理，因?yàn)樗戎兴氐母⒈⑽炀鶠楣虘B(tài)之形勢是硬對硬的性質(zhì)關(guān)系，而要達(dá)到一種陰陽交泰的運(yùn)行關(guān)系，方能成為富貴之氣，則必須進(jìn)行性質(zhì)的轉(zhuǎn)換，那就是以氣態(tài)的五行之氣息進(jìn)行引化其生化之機(jī)，在五行氣態(tài)的調(diào)候氣數(shù)中，癸與辛金為首推之神，巳中庚金運(yùn)行到酉方為氣息完全，而癸水又與庚金的陰陽相配，形成引生的順行關(guān)系，所以能調(diào)合命局五行偏燥的性能，從而達(dá)到陰陽平衡的目的，其富貴之氣就顯露出來了。論四月（己、庚、辛、壬、癸）五陰干，除了上面的調(diào)外則可以用木引火，利用反生之法進(jìn)行引化生發(fā)之機(jī)，從而達(dá)到木火能明的景象，從而達(dá)到富貴才秀，不然其人是很難有作為的，引發(fā)巳中丙火只用甲木制去巳中戊土，并生火勢就行了，只要命局干支沒有癸、辛則生啟用命局就會火明木秀了。“巳”是固態(tài)的質(zhì)，生曰或生年為巳的人，無論引化以否，其性堅(jiān)而靜，有神圣不可侵犯之感，時(shí)常我行我素，表面內(nèi)向靦腆，心中足智多謀，思想敏捷，富有哲理性，表象謙和，自我意識重，愛獨(dú)自挺而走險(xiǎn)，存僥幸心理，一旦東窗事發(fā)，則會殃及同僚，所以命書中有云“寅申觸巳，而被虎傷” 就是指此。巳為“大驛”乃為都市的繁華地帶，象征市區(qū)交通發(fā)達(dá)，景象迷人，并有曰曰更新的生發(fā)之機(jī)，這是巳中所藏物質(zhì)寂靜后的渴望，它在等待氣態(tài)物質(zhì)的引化，一旦遇其引出，就會“蛇化為龍”,所以古書中有“千里龍駒”之喻,比喻氣息引化后的“生龍活虎”景象。無論是用金或是用火的人，大運(yùn)行至巳時(shí)，均是創(chuàng)造與改良的運(yùn)氣，是人生命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，當(dāng)然有優(yōu)有劣，為吉：則為工作調(diào)動、提升、深造、結(jié)婚、置產(chǎn)、出國、參軍、轉(zhuǎn)業(yè)、創(chuàng)辦事業(yè)等，為兇：則為官災(zāi)、落職、牢獄、車禍、離婚、下崗等。巳遇午未會南方，而干必遇木火方才氣象純一，否則均為火炎土燥偏枯無氣，離象不成立，不成立的命局只能另配它象之大運(yùn)，才能平衡全局而平安，如配運(yùn)西北方，才能免去偏氣之病。在分析炎上格的時(shí)候這點(diǎn)最為重要，凡是失時(shí)與不成立的命局均視為偏枯，偏枯則不能從其氣也。巳遇申相合并相刑，這是一種質(zhì)與質(zhì)的固太結(jié)合，就好比陽性反應(yīng)，相互利用，干支氣傾火土則相刑金氣之勢會很明顯，只要以金水為喜的命局，則會生災(zāi)而且災(zāi)重，多為損傷血光或官司牢獄之類。如果命局氣傾金水，而為相合且情深，多為好事，如：工作調(diào)動、搬家、置產(chǎn)、出遠(yuǎn)門走動等。當(dāng)然最關(guān)鍵是從天干透出的引化之神來分變，天干得陰性之氣態(tài)之物引化，才能決定是相刑或是相合。天干透甲丙陽見陽則相刑勢重，而生災(zāi)星。天干透辛癸陰陽相見則為相合。如果透庚壬水，雖能調(diào)節(jié)命局偏燥之勢，但是合中見刑，則吉兇參半。巳見亥則相沖，這是《河、洛》對待原理，《滴天髓》云“生方怕沖~~~”這是指四隅之寅、申、巳、亥之中藏有嫩氣之長生之物，猶如婦女十月懷胎最怕受沖擊跌倒，而損傷其胎氣，而讓幼苗死于腹中，則會殃及母親的生命危險(xiǎn)。亥與巳相遇就是如此，只有天干透木神方能引化其損母之憂，其余諸神均不能化解其氣。如果命局有巳亥相沖之支，則大運(yùn)不能再向東南生發(fā)之地，大運(yùn)遇寅則生官災(zāi)是非，遇巳則生性命之憂，無論喜忌均為忌（因命運(yùn)形成燒天烈火，書云“蛇入火地必毀身”）。巳遇丑酉而合金局這是氣與質(zhì)相交合的結(jié)果，它是巳火順行而歸庫的運(yùn)行原理，其中巳酉半合，在多數(shù)時(shí)間為絆，而不為合金，因?yàn)橛辖鹬畾庥鏊然鸷现幸娍耍浣饸獠荒苁嬲拱l(fā)揮，所以被絆住，它是巳火去絆住酉金。而酉金逢巳火則為巳火貪戀酉金，而忘情于去生土，它們的相遇順序不同，性質(zhì)也不同，一是合絆，一是貪合，其性情分別于此。巳與丑相遇為拱合，是丑土晦巳火之氣，只要命局天干有金水透出，則能拱合成功，而人生命運(yùn)就會因合而發(fā)生變化，所以在分析刑合之中，不同的結(jié)構(gòu)方式，則有不同的性情與主流，能分清這點(diǎn)，命運(yùn)的變化就有一定的可尋的規(guī)律。在析命過程中，五行陰陽的相見，有相互排斥與吸引的區(qū)別，凡陰陰相見與陽陽相見，而刑沖克制等形式在命運(yùn)中為忌時(shí)則災(zāi)重，為喜時(shí)則平和或吉兇參半。凡陰陽相見，為刑沖克制等在命運(yùn)中為忌時(shí)，則災(zāi)輕或只為動，在命運(yùn)中有所喜時(shí)則會好事連連，而不以兇論。在分析刑沖破害中，陽陰相見與天干引化之神是質(zhì)與氣的相交關(guān)系決定其吉兇性質(zhì)的，只要命運(yùn)能引出相應(yīng)的氣息能流通暢達(dá)，就算在命局處忌神的位置，也能順利地化險(xiǎn)為夷，為命局之喜時(shí)更是近水樓臺，一躍幾丈身價(jià)高. 

（七）午火：

午：為陽火，處十二支七位,在人元用事內(nèi)中藏有丁火、己土，它的內(nèi)在氣息比較清純，它是以氣態(tài)形式出現(xiàn)的，在命學(xué)五行中，它有著善變其形的性質(zhì),遇土則炎、遇火則燥、遇金則熔、遇木為絆（也叫塞）、遇水則反而相交，這是《河、洛》對待的原理，所以古書中有“水火相交中天過與水火既濟(jì)”之喻，當(dāng)然也有水火相戰(zhàn)的未濟(jì)之害。這就要分析命局結(jié)構(gòu)的氣息主次關(guān)系，,,,, 方能決定水與火的存在形式對于命局的優(yōu)劣作用如果在命局中有甲木透出或支中有寅時(shí)，無論午火是處月令還是處曰支，都要以水火既濟(jì)的氣息結(jié)構(gòu)為首要論斷的思路，方能運(yùn)氣暢達(dá)。如果在干透戊、己土的命局結(jié)構(gòu)，則無論如何都要有甲木才能平衡午火的作用（解除土晦火光之病）。如果金多的命局結(jié)構(gòu)，則要有水的引助，方能體現(xiàn)水火的烈性，但最忌的是再遇土，而晦午火之光，再配水之克是不能形成既濟(jì)的效果的。午火的特性是氣態(tài)的形式，其來勢兇猛激烈，而去時(shí)有炎，但一晃而過，凡由于午火引發(fā)的翠?，都是比較迅猛的突發(fā)性翠?，猶如爆竹一聲而過，但是一旦在命運(yùn)中為絆時(shí)，則會變成慢性的糾纏，很難理清其順序，因?yàn)榛鸫砣说念^腦理智、眼睛、血脈，其氣息被絆住時(shí)，就好比血液被污或陰濕之氣入血，是很難清除的，其表現(xiàn)在人事物上，為久久不能斷根或不能了結(jié)的事，有“藕斷絲連”之喻，如果在大運(yùn)出現(xiàn)這種情況，則會絆住你七年左右的時(shí)間，在流年中出現(xiàn)這種情況，則會絆住你近八個(gè)月時(shí)間甚至一年的時(shí)間不能作為。午在位正南方處《洛書》離卦之中在午中丁火為主氣，居左邊，己土是寄生之氣近未，所以在右邊，午中丁火為炎烈之氣，處在中天之中，但內(nèi)藏一陰之己土，可以調(diào)節(jié)寒暖氣息的流向，所以金生五月，只要干透己土或壬癸水，則寒氣得到助長，即便支中全為午火也不言從炎上之格，它必要有卯、甲的配合方能成立其順其氣勢之象，因?yàn)槲缁鹪凇逗訄D》震位東方，是先后天卦氣的曰麗中天之原理午火又為燈燭之火，外陽而內(nèi)陰，兇猛而具柔美之心，只要午火不助長生曰干之氣則其人和善可親，而成桃花之象。如果它助長曰干之氣則為羊刃殺戮四起、再遇土晦其光，而身代殘疾。在命局結(jié)構(gòu)中，午火陽性，為極旺盛之火，其性好動而隨和，在象為馬，凡午年或午曰出生的人，辦事剛毅果斷、有魄力，為人耿直大方，喜歡自由生活，獨(dú)立奔放，不依賴他人不怕失敗，不服輸，報(bào)復(fù)性強(qiáng)的特點(diǎn)。午又為“烽火臺”遇事能迅速傳遞并有提防之心，如午與辰配再遇木，為“馬化龍駒”有武將之才，則能獨(dú)擋一面工作。午與子卯酉合稱四敗地，則主感情內(nèi)斂豐富，隱藏而奔放，但它們的相遇則有不同的表現(xiàn)形式，午遇卯為“干材烈火”易寄情于桃花風(fēng)流之中，午遇酉則為“金屋藏嬌”是喜妾（養(yǎng)小蜜）之象，午遇子則為“和風(fēng)細(xì)雨”雖有桃花之事，但不失理智，而能返歸正道。午遇午則為自刑，是偏燥之象而陰陽失恒，子午卯酉全遇，則要分析其所成的主要?dú)庀⒎较虿拍艽_定優(yōu)劣，不過均有人愛慕，結(jié)構(gòu)略不好的或不能流通的，多會跟著他人走，有“不愛將山愛美人”之喻。午遇寅戌相配則為三合火局是氣、固形態(tài)相交后的結(jié)果，其勢炎上，其性質(zhì)還是氣態(tài)的存在形式，所以它最忌土晦其光，喜水、木、金而能達(dá)到通明之勢，午與戌遇半合火，必要配木方能炎上有為，而成官貴之氣。如配金則只能是富甲一方而異途出生。配土則不能成其氣，而反成損傷或懷才不遇之象，這是兩個(gè)氣息成就方法，也就是前面講的順生與反生之法。寅遇午則成絆，是木塞火之象多半隱藏其形，做事反復(fù)，而不得其勢。午遇未而為==，則是相臨引氣之象，好比隨朋友共同做事，各得其所。午遇丑為害（也叫穿），是癸傷丁己晦光之病，必賴木解，不然易名聲受損，心情忐忑不安，功勞歸他人等應(yīng)驗(yàn)。在論命中，最不好理解與論斷的，就是寅午為絆，按通常理論寅午為半合火局，有助長火勢之象，但在氣息學(xué)中，則為絆住火神而為塞火之象，這是因?yàn)橐鸀楣虘B(tài)的木，而午為氣態(tài)的燈燭，用燈燭之火去點(diǎn)燃一株大樹，自然是自毀其光了，所以命書才有“庚金劈甲引丁火”為配合的理論。在實(shí)務(wù)中也遇到過很多這樣的命例，大家細(xì)心注意一定會有所感悟的午與寅戌相會為順行的三合之氣息方向，因?yàn)槭怯梢婚L生之木去生助午火，然后體全而歸息于庫藏之中，是三方吊照的成形狀態(tài)，在成形之時(shí)能否完整地形成一個(gè)整體的氣息而籠罩全局，這就要視四柱的天干而定，如果天干透以火木，則為助長三合之氣，乃為體全南離之象，論斷則以旺火而定，如果天干透以金水，則三合之氣受阻，為合而不聚，則為絆住支中之神，如以火為用神以喜神被絆，而會波折晦氣、病災(zāi)、官非、不得志等如果絆住忌神之類，則為事業(yè)亨通、提升、發(fā)財(cái)之象。在三合以外，最讓人不易分辯的是半合與拱局，如：寅午半合，多數(shù)時(shí)間在命中為寅木絆午如果以午火為用神的命局，則事業(yè)反復(fù)不定，身體欠佳，懷才不遇等，因?yàn)闊魻T之火是不能點(diǎn)燃一棵參天大樹的。午戌相合，天干透水乃為火歸庫地不能作為，但又不會受傷，這是午火墓于戌的原理，只有在天干透火時(shí)方能“死灰復(fù)燃”。在寅午與午戌相會之中，寅午相會為火氣嫩，天干要火助，方有蓬勃生機(jī)，為喜為忌全由命局喜忌而定。午戌相會為火氣老，天干要木氣以助，方能制土而生輝，其余干神之蓋頭，均為絆、為戰(zhàn)、為外實(shí)內(nèi)虛、為外虛內(nèi)實(shí)、為異氣摻雜等定論。午與未相遇，則時(shí)而為土，時(shí)而為火，它有可變性，正如戊癸相合一樣，時(shí)為火、時(shí)為水，這是中宮太極的作用力，大自然的特殊現(xiàn)象，重在天干的引助，透火木，乃未中乙木作用，能生火助勢，透土乃未中己土作力，能晦光而成稼檣，氣息狀況不由午火而定，由未而決，因?yàn)槲鐬樯铮礊榻託庵梗饔萌谖粗畠?nèi)外境況，其余干神透土，均為絆火之神，相合后的作用由命中喜忌而定。子午相會為沖，是南北之氣息相交之點(diǎn)，主氣為“癸水傷丁”，好比“冬曰晨霧”其光不能普照大地，天干透甲方能解之，此為通關(guān)之力，甲木參天能破霧迎曰，雖身披霜霧，但能傲然挺拔，左右于天地之間，在這種結(jié)構(gòu)相遇之時(shí)，甲木的意象表現(xiàn)很為明顯。午午相遇，在傳統(tǒng)命理中定為自刑，此點(diǎn)得辯證而論，午午相遇為助長火勢，如果命局結(jié)構(gòu)土重，則為炎燥而無光之格，方為偏枯之象，相刑之勢才能成立，作用于命主，則晦暗、官災(zāi)、病災(zāi)與傷殘。如果遇木透的結(jié)構(gòu)，命局也喜火神調(diào)候，則反為吉論，刑而有動，進(jìn)產(chǎn)加官，吉不可言。午丑相遇為害，在命局中氣息結(jié)構(gòu)為濕土晦光之勢，亦存在喜忌之別，如果命局喜火，則為晦光之病會出現(xiàn)目病、心血管、腦病與不得志等。如果命局偏燥之局，則晦火潤局以喜而論之，所以在分析五行相遇之時(shí)，一定要視命局結(jié)構(gòu)與喜忌，進(jìn)行全方位的分析，方能定奪吉兇之事應(yīng)，而非一見刑害就定為兇的謬論。在析命之時(shí)無遇到什么五行，于命局是喜或忌神，不要一觀便定其為吉或兇它有辯證的施力作用，對于此它為兇，而對于彼則為吉，這又要看它對于命局的參與情況，其自身力量得到多大程度的發(fā)揮，如果它的到來對于命局的忌神有一定的牽制作用，那么無論它處在命局中為喜或忌神，均是吉的表現(xiàn)，如果它的到來，對于喜神有一定的耗損與牽制作用，那么它將成為新的忌神，而給命主代來兇運(yùn)，這點(diǎn)也是研究命學(xué)的人存在問題最多的一點(diǎn)，也是最難的一點(diǎn)，所以我們要進(jìn)行天星變易的研究，來深刻認(rèn)識它體悟它，方能悟出變易的真機(jī)。大家都知道，在析命的過程中，將遇到各種不同程度的變化與難度，這不是哪家理論與哪個(gè)大師就能說清的，也不是哪種析命的方法就能解決的問題。論斷結(jié)果往往出乎我們的預(yù)料，這是為什么呢？這就是五行在不同運(yùn)行的條件下，產(chǎn)生了不同程度的變化，而我們再用預(yù)定的方法去解讀它，便不能合符這一變化原理，所以其結(jié)果就相距很遠(yuǎn)，為此我才舍去強(qiáng)弱衰旺的論斷方法，而提倡“氣息流通”的析命觀點(diǎn)，“舍去”不是完全不要，而是從五行內(nèi)部的運(yùn)行規(guī)律與內(nèi)在含量中，進(jìn)行更深層次地剖析五行的變化原理，讓五行的生生不息的變化，得到充分的體現(xiàn)，為我們更好的、更大程度地了解認(rèn)識五行，從而在析命過程中，從更大程度上解讀它的變化原理，讓命學(xué)更加適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展

（八）未土：

未：為陰土，處十二支第八位，在人元用事內(nèi)中藏有乙木、己土、丁火，由于為墓神，而它的內(nèi)在氣息比較復(fù)雜，它是以氣態(tài)形式出現(xiàn)的，在命學(xué)五行中，它有著善變其形的性質(zhì)，遇火則炎、遇金則脆、遇木則根固、遇水則相戰(zhàn)，這是《河、洛》對待的原理，未、位于西南方《洛書》坤卦之中，在未中丁火為午火之余氣，居左邊，己土為本氣居中，乙木為墓氣居右，未中丁火為盛夏之余氣，它得乙木之生，，，，，其性向上漂浮，所以以氣態(tài)的形式作力于命局，己土是陽中之陰，是死不僵之氣，在析命中最為玄妙，天干得木火之氣，則氣傾火土，方有脆金之憂，天干得金水則有陰氣復(fù)生之象，全在引化墓氣而決定其中藏之神的功用，非一見燥土就以脆金的片面定論，五行變化全在天象四時(shí)之氣息變化，眾與寡不能說明一切原理,所以《滴天髓》才有云“陽干從氣不從勢,陰干從勢不從氣”之說，它在相遇的五行結(jié)構(gòu)中有很大的可變性，是由氣、固態(tài)氣息的轉(zhuǎn)化形式?jīng)Q定的，如果未以其中所藏己土得到天干金水之氣的助長，那么它是以固態(tài)形式出現(xiàn)，則能左右于燥烈之中，孕養(yǎng)陰氣，如果大運(yùn)順行西北之地陰氣得到培養(yǎng)，則能形成土生金生水的連環(huán)相生之勢，氣息通暢富貴之氣立現(xiàn)。如果逆行大運(yùn)于東南方，它與氣態(tài)形式出現(xiàn)，則脆金克水，陰氣盡失，則阻于人事之中，有亡于膏石之險(xiǎn)（膏石：為病藥），這是內(nèi)含的原理的兩面性，由于未為木之庫、火之余氣，內(nèi)中之物被本氣土主宰，所以丁火與乙木均有隨時(shí)被消亡的危險(xiǎn)，它如順行西方大運(yùn)，金得地，而水透干，流年再遇金水，則火木之氣就會死絕，反成滅火之憂，雖為命主調(diào)候之喜，但六親受傷也是在所難免。如果逆東南木火大運(yùn)，流年再遇木火，則有消亡自己的危險(xiǎn)，這是陰絕而純陽之病，五行之氣不能得到化生的結(jié)果，此時(shí)所說的純陰、純陽，非四柱全陰與全陽，而是變化中的陰陽氣息轉(zhuǎn)換關(guān)系,這才是真陰真陽也。未在《河圖》的坎位,位于正北方，有“天一生水”之喻，由于寒氣中藏，所以在未月天干透水或順行大運(yùn)時(shí)，均稱為“三伏生寒”，它是陰氣深藏而能防燥之意，這說明未土的氣息結(jié)構(gòu)有可變性，是純陽與純陰的分界點(diǎn)，其內(nèi)在容量是我們不能想象的，但它確實(shí)作用于命局之中，這在判斷格局的從與不從中，有非常難以把握的難度不過大家應(yīng)該明白這點(diǎn)，凡遇五行氣勢傾于眾或一方的命局，不要輕言從格，得觀氣息運(yùn)行，并尋其歸藏之處才能定論。未為“花園”乃木之墓庫好比墻垣內(nèi)的花草叢生，其形美艷，其景迷人。所以曰主為未或年為未的人，有豐富的社會經(jīng)驗(yàn)，精明能干，心地善良，溫文爾雅，具創(chuàng)造性與忍耐性，與人和平相處，是外柔內(nèi)剛型，如得運(yùn)助最易成為富翁。未遇卯亥三合木局，乃為繁花似錦之象，其氣息是木于長生而祿旺，后歸木庫而成形的固態(tài)轉(zhuǎn)換過程，天干不能有金的壓服，不然曲直仁壽受損，則會絆住未中丁、己的作為，而成為禍患，它喜水之助長，木的幫扶，火之抒發(fā)，方為體全之象，其順利可知。未遇丑為相沖，這是在辰戌丑未四墓相沖中對命主損傷最小的一組，丑沖未是丑助未中的寒氣，讓陰濕之氣得到抒發(fā)從而作用于命主，所以命書中定為“沖開財(cái)庫”，為得官得印，財(cái)興人發(fā)當(dāng)然我們不能一概定論，得視氣息的運(yùn)行原理而定其喜忌，若四柱無火的命局，則怕行金水之地，雖寒氣得到培養(yǎng)，但曰主寒氣過盛而成另一憂慮雖對命主本人影響不大，但反有克財(cái)之病，而損六親與婚姻。如果命局金水旺相，則未反愛行丙丁之鄉(xiāng)，此為未中印星發(fā)跡，其命主學(xué)養(yǎng)成就方顯未遇子為害或叫穿，是癸水傷丁之病，它可以培木之根，防燥之烈，喜忌全在命局的需要。在析命中最容易遇見的就是六月生人，未土值權(quán)，雖是燥烈，但寒氣中藏，則容易脫離未土脆金的范圍，而進(jìn)入三伏生寒的原理之中，所以《窮通寶鑒》把它區(qū)別為上下月之分，以陰陽氣息的成熟原理進(jìn)行分別對待，來解讀五行的結(jié)構(gòu)與屬性，方能合符氣息的運(yùn)行真機(jī)，不然其論斷結(jié)果就會與現(xiàn)實(shí)相去甚遠(yuǎn)。我得傳未月之氣分得更細(xì)，以十天為界，從小署十天為陰氣不長之時(shí)，最易從炎上之氣，命局有金而被脆之，炎燥之氣阻寒，而金水不能成形。中間十天，則結(jié)構(gòu)中和，命局有金透出運(yùn)遇順利西北，則金水氣能接未中己土之寒，而化生曙陽之氣，而成調(diào)候之功，只有在大運(yùn)遇逆行火木之時(shí)，方有脆金滅水之險(xiǎn)。生于后十天，則金水之氣大長，順行大運(yùn)，寒氣較深，對于命主本人，沒有大的影響，而對于六親與婚姻，則有礙。所以《窮通寶鑒》中，有配以丁火的運(yùn)用方法這就是調(diào)節(jié)于寒曙之中的五行的妙理。

（九）申金：

申：為陽金，處十二支第九位，在人元用事內(nèi)中藏有庚金、壬水、戊土，是四隅的轉(zhuǎn)角之地，稱為火金分野之鄉(xiāng)，它的氣內(nèi)在結(jié)構(gòu)是陽性，則賦有較強(qiáng)的肅煞能力與破壞性，所以它的內(nèi)在氣息則是固態(tài)的形式出現(xiàn)的，其含量是戊在左邊，它是未土的余氣，，，，庚在中間，是申的本氣，壬在右邊，是它的寄生之氣，也是固態(tài)轉(zhuǎn)化為氣態(tài)的交點(diǎn)位置，在位于西南方《洛書》坤卦之中，是雜金之礦物類，其氣清涼，其性好動，遇大運(yùn)巳、午方則有煉金成器氣象，遇子、辰則逢水淬，益顯光鋒。遇木多無火，金終能勝，最忌土重埋金，乃無用之物，申在《河圖》的坎位，位于正北方是“天一生水”的正竅位，所以壬水長生于申，有“水清月白”之象。這是申金的氣息方向發(fā)生點(diǎn)，一是遇火煉金而成武職，二是遇水泄之，則文絲滔滔，而成刀筆，二是最忌土多埋金，而生禍害。金多伐木而生損傷筋骨之災(zāi)，這是交戰(zhàn)的明顯結(jié)果，申金在多數(shù)時(shí)候都是以固態(tài)的質(zhì)的形式出現(xiàn)，有堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性，有“寧為玉碎，不為瓦全”的特性，只有在遇水時(shí)方能轉(zhuǎn)化成氣態(tài)的形式，進(jìn)行生水養(yǎng)木，它與寅木對應(yīng)，其性相近，其戰(zhàn)甚烈，其結(jié)果明顯。生年或生曰為申之人，其性好動，來勢快而強(qiáng)大，堅(jiān)毅直接，處事果斷，機(jī)靈活潑，不受拘束，能說會道，善交際應(yīng)酬，風(fēng)趣詼諧，不太重紀(jì)律，喜自由，時(shí)會留下渙散之感，而且不易守口，易與人爭執(zhí)，但事過則去，不記仇恨的特點(diǎn)。所以宜走動性較多的工作，在位多為副職武貴之類。申為坤卦，則象征地之廣，則喻為“都市”或首老機(jī)構(gòu)，有比喻申為京都的，是因?yàn)樯陮m藏有壬水，乃具清水秀麗的條件，在《洛書》中它與艮宮對待，則成“山環(huán)水繞”的美麗景象。申遇子辰三合水局是引發(fā)金之固態(tài)形式的一種方法，解除其內(nèi)藏的肅煞之氣，所以為潤下其氣，有浩浩蕩蕩不可擋之勢，此時(shí)最宜木之泄，無論是什么曰主，它的這一特性均不易改變，所以支有三合水避之命，在行運(yùn)中變化較大，人生的起伏也較多，這種結(jié)克給論斷增加了一定的難度與麻煩。例如：總設(shè)計(jì)師之命局，甲辰壬申戊子庚申戊土陽曰干，在申為寄生的長生之地，其氣息死而不僵，從而不從，但又無法阻擋三合的水勢，只能免而從之，而忌《洛書》位的四隅之地，寄生之戊得氣，（因?yàn)殛柛蓮臍獠粡膭荩┚蜁媪怂畾猓允送居腥鹑渲U(xiǎn)。再例：甲午丙子丙辰丙申支全水局羊刃逢沖，天干三丙氣堅(jiān)，水火對峙之勢明顯，這是此命的交點(diǎn)，必以甲木通關(guān)解決交戰(zhàn)之病，方合氣息流通之法則，中運(yùn)戊寅己卯通關(guān)功深，病藥得體，則發(fā)財(cái)幾十億之多，庚辰辛巳雖是東方運(yùn)，但終木氣不足，財(cái)運(yùn)反復(fù)而有下坡之勢。所以凡三合之局的命局結(jié)構(gòu)，以水局最為堅(jiān)實(shí)，因?yàn)樗菬o孔不入的，老子云“物堅(jiān)為水，而勝鐵石”，所以凡是支合水局的命局結(jié)構(gòu)，只要水氣能得到引化，則成就就會很高。是相對高于其它的三合局而言。巳逢申相合又相刑，這是矛盾的出現(xiàn)，問題決定于天干，天干透火則相刑，是巳克申金，天干透水而相合，為壬水發(fā)源，是巳舍己貪合之故，巳火猶如叛徒，則為禍不小，但終不能成其氣候。這也是分辨相刑與相合的關(guān)鍵地方，是決定氣息的發(fā)生方向的關(guān)鍵位置，吉兇翠?也由此處分辨。申遇寅則庚劈甲，而會引火燒身，所以凡寅申相沖，其為禍要烈于其它地支的相沖，因?yàn)橐c申均是質(zhì)重于氣，相戰(zhàn)損傷就會更加強(qiáng)烈一些。

（十）酉金：

酉：為陰金，處十二支第十位，在人元用事內(nèi)中藏有辛金，是西方正位，金之成形之地，好比器物已經(jīng)成形，并有光彩奪目之勢，它是已經(jīng)經(jīng)過了烈火鍛煉后的器械，而再沒有肅煞之氣，其質(zhì)柔韌而藏鋒芒，其形精巧而逗人喜愛，但寒光逼人，內(nèi)隱堅(jiān)剛之氣，所以它是以氣態(tài)的形式出現(xiàn)，好比律法條例，人人喜愛，但又不得不遵守，一但觸犯則災(zāi)禍四起牢獄定見用之得當(dāng)它將成為保身之器，這是它氣息傾向的兩面性，一是引化其氣，二是相戰(zhàn)成形，文與武之分主要在此，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)也有很大的區(qū)別與變化是它的性質(zhì)以氣態(tài)或固態(tài)轉(zhuǎn)換的交點(diǎn)。它在正西方《洛書》兌卦之中，其性好靜而溫良，外形富態(tài)，柔中見剛，與遇巳、丑而會斬金斷玉，肅煞之氣銳利無比，遇甲而伐之，遇壬水金白水清，秀氣舒張，文章精純，遇烈火，技壓群雄，武藝精湛，司法嚴(yán)正，其性情左右于往來的結(jié)構(gòu)之中。酉在《河圖》的巽位，在位東南方，是洪爐煉金之，乃金之長生之所，所以四月之火不滅金，它的性質(zhì)由此而分，順行入爐煉體，逆行伐木施威，順行是金的氣息升華，是氣態(tài)性質(zhì)的體現(xiàn)，所以要以壬水為配，方顯其用，逆行是固態(tài)的表現(xiàn)，均要配與己土，因金得土生而力強(qiáng)，力強(qiáng)方能伐木施權(quán)，它不忌土重，因逆行東方有木而能疏土，所以不會被埋。酉金細(xì)膩氣質(zhì)親和，乃為孤獨(dú)桃花，有孤芳自賞之性，遇水則有貪花戀情之象，時(shí)常不能自拔。生曰與生年為酉金之人，其外表俊秀、神采奕奕、平生好勝爭強(qiáng)、總與他人比較、善表現(xiàn)自己、肯談善辯、好管閑事、容易得罪朋友、自尊心強(qiáng)、面子思想重、能聽好言、不聽逆語、屬于完美主義。酉為鐘鼎之物，是已經(jīng)成形之金器，所以喻為寺廟內(nèi)的金鐘，有“鐘鳴谷應(yīng)”之象這喻人之事業(yè)有名聲大振響徹云霄之勢，但又虛懷若谷，隱跡藏身，時(shí)有神密之象。酉會西方申酉戌與三合巳酉丑為金成形時(shí)，成形之金為之器，則不需火之再煉，只需金水抒發(fā)其氣，則能貴顯，遇火則會銷熔其氣，摧毀其形。酉金為八月，這是金的氣質(zhì)分界點(diǎn)，庚金遇酉為刃，而喜逢火制則武貴于朝。辛金遇酉而為祿旺，則喜水之吐秀，而文章蓋世，在析命中其氣息的方向則取決于透干與會支的情況，方能決定命局的高低，富貴與貧賤。在析命過程中我們只要能分清五行氣息的方向、主次、喜忌與十神的意象，就能進(jìn)行意象的擴(kuò)張，然后根據(jù)五行對于命運(yùn)的作用，從而解讀命局中的信息，這是論命的重要問題。這些時(shí)間有不少同學(xué)問我“論命是不是不講衰旺了”對于這點(diǎn)我在此特意說明一下，我從來沒有反對或否定過衰旺的論命方法，衰旺只是一個(gè)恒量五行分量的一個(gè)尺度，而不是論命的全部，沒有了解五行運(yùn)行的內(nèi)在氣息，我們所了解的就不是物質(zhì)的真正生死衰旺，所以我提倡在五行流通中尋找論命的真衰真旺，因?yàn)槲覀儚谋砻婵吹降乃ネ皇侨庋壑幸恍┪逍薪M成部份，并不是物質(zhì)內(nèi)在的結(jié)構(gòu)原理它在運(yùn)行中不斷地發(fā)展與變化，使我們析命時(shí)常偏離航線，對了更深刻地理解衰旺，我們就必須從物體的內(nèi)在運(yùn)行規(guī)則上入手，分清五行的氣息發(fā)展方向，相互之間的影響與作用，相互轉(zhuǎn)化與牽引等，方能打開我們的論命思路，從發(fā)展變化中找到太極點(diǎn)，從而為我們析命服務(wù)。通過幾個(gè)月的函授學(xué)習(xí)，大家正處在一個(gè)脫胎的時(shí)期，對于十干、十二支以及六十干支的組合得到進(jìn)一步的認(rèn)識，讓大家對于它們有一種易變之感，方能在心中樹立易位、易變的思難方式，對于析命是有很大幫助的，其實(shí)這只是更深刻一點(diǎn)、廣泛一點(diǎn)的五行結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)理論，只是一些原理知識，并不是析命的入手方法，不過它是非常重要的，是進(jìn)入中、高層次論命的必修知識，在沒有結(jié)觸所謂的“無意特色”之前，我會盡量把大家的基礎(chǔ)打扎實(shí)，讓大家能在思維上換骨，從而提高析命的水平，方能登入命學(xué)堂奧。

（十一）戌土：

戌：為陽土，處十二支第十一位，在人元用事內(nèi)中藏有辛金，戊土本氣、丁火墓氣，它的內(nèi)在氣息復(fù)雜而易發(fā)生變化，從洛書九宮中，辰與戌處乾巽相卦之位，乃掌天門與地戶，天地相交之后，方能化生萬物，辰為水之庫，而戌為火之庫，水火是大自然的主要?dú)庀ⅲ骱锟轁瘢瑲庀⒔绘藕髣t四時(shí)五行之氣皆長，它的氣息結(jié)構(gòu)原理較丑、未復(fù)雜，作用與對命主的影響力也大于丑未，丑未代表人、事的生死之地，而乾巽則代表天地的生死之氣，天地不交，則何來人焉。乾宮之戌順行交于坎位之子，乃至寒之所，則能潤澤天地。巽宮之辰順行于離交于午位，乃至陽之精，普照萬物均為化生交媾之象，逆則脆西金，培東木，金神無存，乃太極反克之法。戌在位西北方處《洛書》乾卦之內(nèi)，在戌中辛金為西方余氣居左，戊為寄生之土為本氣居中，丁火為墓氣居右，在戌中所藏的辛金為氣態(tài)形式，丁火也為氣態(tài)形式，只有戊土本氣為固態(tài)形式，它們在命運(yùn)中與它支的合克就會形成一個(gè)質(zhì)的變化，對于人的吉兇有很大的影響。因?yàn)槿缫怨虘B(tài)的形式出現(xiàn)它可埋金、脆金與制水，而以氣態(tài)的形式出現(xiàn)它則為金之余氣，納水養(yǎng)木而存財(cái)。在命局結(jié)構(gòu)中，由于它為“墓庫”則有存藏隱氣的特性，是五行的儲存之處，隨命局的順逆與濕燥而隨意取用，凡得水氣的調(diào)配均有一點(diǎn)作為，凡遇火氣滋長，均多起倒，這是因?yàn)槟怪兄鹗軗p之故，它與辰墓略有區(qū)別，辰中乙木乃東方之余氣，但辰中有癸水，能潤土培木，所以乙木之氣不滅。而戌中辛金雖為西方之余氣，但中藏丁火有滅金之險(xiǎn)必賴水之滋養(yǎng)方才助長之氣，這也是“金神格”的論斷關(guān)鍵所在。所以辰中乙木易破土而出，戌中辛金易土重而埋或有遇火而焚之憂，在論斷中不可不分。戌在《河圖》的離位，位于正南方，屬于盛夏時(shí)節(jié)，氣息燥烈可想而知，遇水或順行方能調(diào)節(jié)于炎烈之中，而成為既濟(jì)之象，凡生九月或曰支坐戌之命，均要水之調(diào)節(jié)，方有富貴之氣，不然必生偏枯之氣，而終身無為也。戌土由于有辛金與丁火的氣態(tài)在庫中間活動，對于命局的結(jié)構(gòu)與歲運(yùn)的運(yùn)行方向就有了一定的要求，命局喜暖則逆行又上，金變成財(cái)，則有富裕之氣，命局喜濕，則順行而去，金財(cái)生水官，而官貴之氣舒。如方向相反，則終身無為。戌為燥土，本性好動，氣專息強(qiáng)，個(gè)性特點(diǎn)突出戌年或九月生人，敏捷多智、顧家守財(cái)、忠實(shí)可靠、仗義重情、對朋友大方、對家庭顧全、做事大膽、想象豐富、能吃苦耐勞、艱苦奮斗、但職業(yè)易變、一生易近官貴，人緣佳、誠信度高、但個(gè)性好強(qiáng)、自尊心面子思想重，有遠(yuǎn)大志向。戌為“燒原”是深秋之九月，時(shí)值草木枯萎之季，農(nóng)家燒草而化肥，然后開始耕種，戌又為火之墓，火能生土滅金，會成毀壞之象，戌與卯相會，正應(yīng)火燒原野之象，這是秋天的枯草被焚時(shí)的景象，形成“春入燒痕”而枯草成潤之象，所以來年定有好的豐收，其人緣佳，為人謙和，定得貴人相助而四方進(jìn)財(cái)。在四墓之中辰戌相沖之氣對命主的損害大于丑未相沖，辰中乙、戊、癸與戌中辛、丁、戊，相交后，辛傷乙，癸傷丁、庫氣皆毀，因?yàn)槌侥四局鄽猓缒私鹬鄽猓鄽獾牧α烤容^強(qiáng)，沖則受損也重，里面所藏的金木皆不能取用。而丑未中雖藏金木，均為它們的墓氣，水火為余氣，但墓氣中的土有調(diào)節(jié)火水的作用，而金木能得寄養(yǎng)，實(shí)際為水火相交，于墓氣的損傷相應(yīng)就要小點(diǎn)。辰戌則不然，為余氣正沖，則對于水、火的影響要小點(diǎn)，對于余氣的損傷就要大一點(diǎn)，加上水火本有既濟(jì)之功，所以損傷又要小一點(diǎn)了。在相沖與克之中，損傷最大的就是兩行實(shí)力相差不多，而處對峙狀態(tài)兩行，如果一力大一力小，則損傷之力就相應(yīng)小多了，這是弱不與強(qiáng)斗的原理，又好比太極拳的“引勁落空”理論，所以才有李后啟先生的“水火交戰(zhàn)金受傷”的命學(xué)理論。亥：為陰水，處十二支最末之位，在人元用事內(nèi)中藏壬水、甲木，是四隅西北方之位，金之成形之地，它的內(nèi)在氣息比較直接，雖是處洛書九宮的乾位，但它分野北方，是寒氣的引入之口，從內(nèi)在含氣排列中則為壬水為本氣居左，甲木為寄生之氣居右，其所藏之物均為固態(tài)的形式出現(xiàn)，所以《滴天髓》云 “生方怕沖”之說，長生之主氣相沖，為九宮四隅之氣相交，四隅乃寄生之物，氣柔質(zhì)嫩，相擊之后，兩者皆傷，不能取用，此必賴天干透木或歲運(yùn)東方，方能解之，不然為禍必重也。亥在位西北方，處《洛書》乾卦之內(nèi)，為雨雪蓋屋，遍地白茫之景象，土至此處而失暖陽，金至此處而生陰寒，萬物難以舒展，所以宜用丙火去化雪取暖，方顯活潑的五行生機(jī)。亥象為五湖之歸聚，金溫水暖后，水性方能流通，其人方有作為建樹，一旦寒凍結(jié)冰，生機(jī)頓失，萬物枯死，其人終身困于清寒之中懷才不遇，終老山林。亥在《河圖》的離位，位于正南方，屬于盛夏時(shí)節(jié)這就是民俗所說的“小陽春” 了，為寒水之中伏藏有暖陽之精，是陽氣的內(nèi)動之象，所以古書中有云“寒要暖有氣、燥要濕有根”的《河、洛》對待原理，天道在于運(yùn)行與配合，凡氣偏而枯之命局，在行運(yùn)中又不助其清氣，則多無所作為，即使身旺得官星相制、身弱逢印相生，亦不能官貴于身，一旦運(yùn)助濁氣，牢獄血光之災(zāi)難免，所以在《河、洛》之亥乾中，卦配離火就是相濟(jì)之功，方不成偏枯之象。其它五行地支在易數(shù)的對待中也是相同之理，均是在周天的八卦中相互交替作用，方顯五行抑制與生化的作用。亥中甲木隨水漂泊，順行東南，猶如船舶揚(yáng)帆，鵬程萬里，西行金地，則根爛身腐，何能旺貴。亥中壬水浩蕩，西行泛濫成災(zāi)，再遇子丑終身無為，順行東南，春江水暖，秀氣舒張，文蓋于世，這些均是五行順逆的運(yùn)行原理，均在《河、洛》對待與五行的配合之中，能明此中之理，則析命何難之有。如果五行運(yùn)行的方向正確了，就是命局閑神或忌神猖獗一旦歲運(yùn)制化得宜，而能吐清貴之氣。就算命局清純，而順逆的方向差異終為懷才不遇之人，所以在析命中，對待與配合的順逆之機(jī)，就是五行之魂，并非一個(gè)衰旺曰主而能盡言其理的。在第一、二兩個(gè)章節(jié)中，我不惜重墨贅述，天干與地支的配合與氣息運(yùn)行的方向，其主要的目的，就是讓大家在析命過程中，能看透五行內(nèi)在運(yùn)行的氣機(jī)與相互結(jié)合的五行運(yùn)動方向，也就是窺穿五行生發(fā)之機(jī)，從而在我們的眼里不再是單純的五行表面現(xiàn)象，也許我現(xiàn)在所講的內(nèi)容與你們先前所學(xué)的有一點(diǎn)沖突或者會加大你們對于五行認(rèn)識的難度，或許對于你們的思維有一點(diǎn)禁固或擴(kuò)大，不過要學(xué)好這一文化瑰寶，就必須深刻地認(rèn)識《河、洛》與五行的氣息原理，這樣才能洞察命運(yùn)中的清純與閑濁之氣，格局的高低與六親、十神的意象，方能定位得更加準(zhǔn)確，才能盡量減少失誤，這才是我們研命的目的。

(十二）亥水：

亥水：亥為水其性好靜，其勢奔騰，所以為“湖海映光”凡生年與生曰為亥之人，富態(tài)安康、本性純真、感情樸實(shí)、待人熱情、富正義感、重友情親和專注、天性開朗、樂觀積極、脾氣怪而固執(zhí)、時(shí)常保守等特點(diǎn)。亥為“懸河”有天河水之喻，奔流不回、象征滾滾江水自天而降，則主富貴榮華，福氣滿堂。亥為甲木長生之地，甲曰生人逢亥年為好運(yùn)的開始，如：結(jié)婚、畢業(yè)、升遷、參軍、工作、發(fā)財(cái)?shù)燃獞?yīng)。亥遇寅是甲木迎祿而上化水成林的結(jié)構(gòu)，在命中喜木則為合好，要無金相破，方能四方逢緣，得到貴人之助，再遇火秀氣流通，木性抒發(fā)而為合化成功，此時(shí)的作用與意象，則以火為立極之點(diǎn)，其表現(xiàn)事物是以火在命局的十神意象進(jìn)行的。遇土則損傷之性，而不能全面發(fā)揮相合之力，遇金則交戰(zhàn)而破其相合之氣多主突發(fā)性矛盾，一閃而過，特別在流年與流月的論斷中，相破相合的時(shí)候很多，其表現(xiàn)的事物也很快地出現(xiàn)，消失得也很快，但它均是五行克制與合化的結(jié)果。巳遇亥則相沖，對兩支的損傷均大。亥卯未三合木局，為曲直仁壽，最宜秀氣的精華發(fā)泄，忌相克的西方，而成戰(zhàn)之勢。總之，相合后的命局結(jié)構(gòu)，要視其清純情況，切不可在歲運(yùn)中成交戰(zhàn)之勢，均應(yīng)順氣勢而上，不然為禍不輕，亥水無論在什么情況下均須配與丙，即使命局燥土多，亥水過弱的情況下，遇丙火也不全為害，因寒暖相聚，湖光倒影氣息生發(fā)，吉應(yīng)自然到來，其吉應(yīng)的大小與事物的顯隱，則要視亥水映丙的程度而定。

干支關(guān)系作用論五長生十二神 五行強(qiáng)弱鑒定

一、同性能夠共存而且互旺，不存在相克屬性。在同性內(nèi)部出現(xiàn)合的關(guān)系時(shí)，因多了一次陰陽力量上的轉(zhuǎn)換，以合絆受傷論之。

陰性水能夠共存，亥子丑辰共存互旺，辰丑土不克水，辰丑土有扶水之意。子水見丑土，因合而發(fā)生了一次陰陽力量上的轉(zhuǎn)換，以合絆受傷論之。壬癸水見亥子丑辰論通根關(guān)系。

陽性火共存，巳午未戌共存互旺，未戌土不泄火，有扶火之意。午火見未土，因合而發(fā)生了一次陰陽力量上的轉(zhuǎn)換，以合絆受傷論之。丙丁見巳午未戌論通根關(guān)系。

中性：甲乙見寅卯論通根，庚辛見申酉論通根，戊己見未戌土論通根。

天干與地支間同性作用，即純陰、純陽作用才論通根關(guān)系，并且干支間有互旺之意；異性作用，即干支間陰陽作用不論通根關(guān)系，辰丑土決不為戊己土之根寅卯木不為丙丁火根，申酉不為壬癸水根。

二、異性則不能共存，陰陽作用必有損益變化。

辰丑土屬陰,未戌土屬陽，辰丑土同未戌土之間不能夠共存，辰土可克未土（實(shí)質(zhì)是辰土內(nèi)水克未土內(nèi)火，而使未土減力），沖戌土。丑土亦可以沖未土刑戌土。

辰丑土見金論印,見火論食傷，見木論財(cái)，見戊己土有時(shí)論財(cái)、有時(shí)論比肩（不以扶身論），未戌土見金論官殺，見木論財(cái)，見水有時(shí)論官有時(shí)論財(cái)，見火論比肩。

六合：是一種陰陽作用，必有損益上變化，大都論合絆，合化合旺情況很少，合絆住忌神論大吉，合絆住用神論大兇。

辰酉合：辰減力，酉力增。卯戌合：卯減力，戌內(nèi)火增力，土的增減需視四周環(huán)境而定。寅亥合：寅增力，亥減力。巳申合：雙方均減力。特別注意：寅亥合在命局中從立春節(jié)到驚蟄節(jié)期間是寅木減力，亥水增力。

六沖：歲運(yùn)中兩字相沖孰勝孰敗由命局而定。

總之，生克關(guān)系是陰陽劃分界限，是陰陽轉(zhuǎn)化的途徑。在陰陽轉(zhuǎn)換之時(shí)以合的力量最大，應(yīng)吉兇也最大，其次是沖，最后是刑和生克。

干支間的作用關(guān)系

五行間的生克路線是：干與干作用，支與支作用，一般干支相生必須是本柱干支相生相克，異柱干支不能相互生克，干與支是各行各的線，各執(zhí)各的責(zé)。干與干可直接發(fā)生生、克，合、沖，這四種基本形式。地支與地支通過刑沖合害這四種方式產(chǎn)生生克力。

本柱干與支可以相互直接產(chǎn)生生克；異柱干與支是不能直接產(chǎn)生生克。

天干與天干間生克路線：緊貼的可以直接作用，且作用力大，而隔一干作用力就很小，隔兩干作用力就更小，幾乎可以忽略不計(jì)。隔干并非不能相互作用，只是作用力很小。很多時(shí)候這種作用力只能體現(xiàn)一種信息之象，并不能產(chǎn)生實(shí)質(zhì)生克。

地支與地支間生克路線：緊貼并且有特殊關(guān)系的可以直接作用，且作用力大，而隔一支作用力就很小，隔兩支作用力就更小。但若是地支間形成三合、三會隔支間也會直接產(chǎn)生生克力。

由于地支主靜，地支間要產(chǎn)生實(shí)質(zhì)生克，必須具有刑、沖、合、害這四種特殊關(guān)系才行，若沒有這四種特殊關(guān)系是不能直接生克的。

干支間的作用路線：只是本柱干支相互作用，年干與月支、日支、時(shí)支都不能直接作用。

干支相合妙論

五行正化的條件是：月令必須為化神五行，而且，二干坐支為合化之物。正化之人性情剛直，辦事認(rèn)真，嚴(yán)謹(jǐn)，有主見，人際關(guān)系處理得當(dāng)。

妻從夫化：甲己合化木，丙辛合化火，丁壬合化水，戊癸合化土。妻從夫化的條件是：相合的兩干坐支均與夫干的五行比和，月令又是夫干的刃祿，此時(shí)以妻從夫化論之。凡命局有此格的女人，柔順賢惠，屬賢妻良母型。男命必得妻助，妻子賢淑能干，且因妻得財(cái)。（注：女命日干為妻干五行，男命日干為夫干五行）

乾造：庚子辛巳丙午癸巳此造丙辛合，娶妻貌如西施，年過40不惑之年，猶如27或28歲的年齡，作風(fēng)正派，溫良賢惠，持家有方。

坤造：戊戌甲寅己卯己巳甲己合，夫妻正化。此女能干，善于持家，善待公婆幫助丈夫創(chuàng)業(yè)，不出風(fēng)頭，作風(fēng)正派，受人尊重。

夫從妻化：乙庚合化木，丙辛合化金，丁壬合化火，戊癸合化水。夫從妻化的條件是：相合的兩干坐支都與妻干比和，月令又是妻干的刃祿，此時(shí)以夫從妻化論之。凡是命局有此格的男性，必然怕妻子，是名副其實(shí)的“妻管嚴(yán)”，其家中大權(quán)掌握在老婆手里，本人聽命于妻子，在外辦事膽小怕事，謹(jǐn)慎有余。女命有此格者，乃為母老虎，欺負(fù)丈夫，漫罵公婆，無人敢惹。（注：女命日干為妻干五行，男命日干為夫干五行）

坤造：庚子戊子癸酉壬子此造打夫罵翁，搞得家里雞犬不寧。公婆被轟出家門丈夫被戴綠帽子，打完東鄰罵西鄰，成了名副其實(shí)的母老虎。

乾造：庚戌己丑甲辰戊辰此造被老婆罰跪洗衣板，掙錢全數(shù)歸老婆，老婆在外面花開遍地。

爭合：三個(gè)天干或地支成合，即出現(xiàn)兩個(gè)爭相合一個(gè)的局面。凡是具有爭合的命造，無論男女皆風(fēng)流好色。如果男命財(cái)星被爭合，不是妻子外遇，就是娶已婚之女。女命如果官星被爭合，不是丈夫有外遇，就是嫁已婚之男性。

乾造：壬子丁未壬子乙巳此造妻星丁火被爭合，實(shí)際上是他的妻子和他結(jié)婚前曾和多名男子同居過。他本人也很風(fēng)流。

坤造：辛丑丙申辛卯乙未此造官星被爭合，此女為人作“填房”。

妒合：相鄰的三干當(dāng)中，一干與它干相合，另一干嫉妒此合，則為妒合。如：甲己乙，庚乙辛，丙辛丁，壬丁癸，戊癸己。不論男命女命，見到這種格局主猜疑心強(qiáng)，嫉妒心強(qiáng)，容易發(fā)生挑撥是非等事情。

鴛鴦合：天干相合坐支也相合。而且合化之物互相引化，則成為干支鴛鴦合。鴛鴦合出現(xiàn)在年月兩柱主少年家境富有。出現(xiàn)在月日兩柱34—45歲富有。出現(xiàn)在日時(shí)兩柱，主晚年安康，體健壽長。

閘合：閘合也叫閘合局，是無中心字的半局。寅午戌，亥卯未，申子辰，巳酉丑，去掉中間字午卯子酉，剩下的兩個(gè)字在命局中處于相鄰的位置時(shí)，就叫做閘合或閘合局。

乾造：壬寅壬戌甲子乙丑命局中年支寅與月支戌相鄰，就構(gòu)成了閘合。凡是命局中有閘合者，主此人雖富卻壽不長。閘合出現(xiàn)在年月兩柱34歲重病或意外傷害夭折；出現(xiàn)在月日兩柱45歲前因重病或意外傷害撒手棄世；出現(xiàn)在日時(shí)兩柱59歲前夭折。閘合還有一說，就是主兩院之災(zāi)：即因重病而住進(jìn)醫(yī)院；或者因犯罪而進(jìn)法院蹲監(jiān)獄。

天干、地支作用關(guān)系

（1）隔不作用規(guī)則

干與干之間，支與支之間相鄰作用，相隔不作用。

（2）整個(gè)干支間都是地支作用天干，干不作用支。

（3）非同柱干支中，年支可以生扶月干，月支可以作用日干，日支不作用時(shí)干時(shí)支有條件作用日

干。這個(gè)條件是指：辰丑晦火，戍土幫丙火，辰土幫壬水。

日干能作用月干、時(shí)干。

（4）在原命局中有克的作用關(guān)系，主克者不減力，被克者減力，主要在分析旺衰時(shí)，在流年大運(yùn)中，

被克者也可以使主克者減力。

天干之間的作用關(guān)系

（1）天干生克的規(guī)則：同性作用力大，異性作用力小。

同性相生，逢生者增力六成，異性相生逢生者增力三成。

同性相克，受克者減力六成，異性受克減力三成。

（2）天干五合：

無合化，全部為合絆，逢合雙方均減力九成。

地支之間的作用關(guān)系

1、地支生克規(guī)則

同性作用力大，異性作用力小，同天干作用規(guī)則一樣。

同性相生，逢生者增力六成，異性增力三成；異性相克，被克者減力六成，異性減力三成。

2、地支六合：無合化，全部論合絆：

其中分生合、克合二種：

生合：辰酉合，寅亥合，午未生合，卯戍合，主生者減力三成，受生者增力三成。

克合：子丑、巳申合，雙方均減力九成。

3、六沖：雙方均減力七成。 

4、刑：只有辰未刑，其他按正常生克論。雙方均減力五成。

5、三合局、三會局都不存在，按正常生克論。

注意：五行同性生克與異生生克力量大小在確定格局高低、當(dāng)官大小，發(fā)財(cái)大小、應(yīng)期早晚等方面很重要。

日干可以作用月干、時(shí)干。

生力、減力一半以上才論吉兇。