一、命理的原理子平看富貴、貧賤，向來(lái)是看是否清秀，前輩命學(xué)專家陳素庵說(shuō)：“陰陽(yáng)有清氣，有貴氣，人命兼得之，方享功名爵祿。”所謂清氣，是指日主命理格局高朗清秀，陰陽(yáng)順逆調(diào)和，格局純粹，而無(wú)雜亂之閑忌神，清澈見底，條理順序井然；貴氣則是，日主命理格局氣象輝宏，端正莊嚴(yán)格局肅穆宏遠(yuǎn)，規(guī)模煥然，五行醇而不疵。貧賤命正好相反，不是滿盤濁氣，就是用神枯衰無(wú)救，命理相雜又相戰(zhàn)。劉泊溫在滴天髓一書指出：“滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人；半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏。”就是這個(gè)意思命理特重五行氣勢(shì)均勻，流通不滯，即基于此，亦以五行流通為最上乘，故滴天髓謂之：“福壽富貴、永乎無(wú)窮。”是以稟其清者，為智為賢，稟其濁者為愚多不肖。智者賢者由是或富或貴或壽，必有所得，所謂德足以發(fā)福也；愚者肖者，不能自?shī)^，日益皆蔽，則貧賤與夭，有不能免，所謂下愚不移是也。雖然命理尚有以中和為佳造的，其主要目的，乃在延緩偏枯者的加速變化，使其產(chǎn)生平衡的作用,但從大空間和時(shí)間看來(lái)，天地間也很難有“絕對(duì)中和”的事物，如果一切事物，均趨絕對(duì)中和則變遷停止，天地、宇宙間將停止變遷！所以中和僅是一種企求的目的，或一時(shí)的現(xiàn)象而已，即使得到，也必轉(zhuǎn)瞬即過(guò)無(wú)法永遠(yuǎn)掌握。命造中和，其生命實(shí)驗(yàn)所顯現(xiàn)的現(xiàn)象為一世優(yōu)游，無(wú)抑郁而暢達(dá)爽朗多遂，做事謀略少有危險(xiǎn)阻難而逢助多吉，為人既孝友且無(wú)驕傲諂諛之態(tài)，居心耿介而不茍且，此皆中和之命。五行，俱足而流通中和，其一生福祿財(cái)子壽，常常兼而有之，雖然未必勛業(yè)彪炳，富甲連城，然安安穩(wěn)穩(wěn)的終其余年，此種五行循環(huán),模上復(fù)形濟(jì)不止的格局，非凡人俗子所能具備者也，何能言止于富貴才是好的格局，此說(shuō)乃功利主義之遺毒也，就人情義理而言，這未始不可說(shuō)是最難得的福造。滴天髓云：一清到底有精神，管許平生富貴真，精神兩字，見之于無(wú)形，最難加以說(shuō)明，在子平真詮，曾以真假虛實(shí)等六項(xiàng)，說(shuō)明精神所寄，未能精確詳盡加以說(shuō)明，在命理而言，字字得用，配合剛剛好，映帶有情，增一分嫌其多減一分嫌其少，自具有一種精神氣勢(shì)，此種命格習(xí)之既久，自能心領(lǐng)神會(huì)，非言語(yǔ)文詞所能形容也。滴天髓又云：澄濁清清得凈，時(shí)來(lái)寒谷也回春，澄濁求清者，有病得藥也，去病要去得干凈，亦具有精神，然而有病可說(shuō)，有藥可指，即著于痕跡。得時(shí)運(yùn)相助，亦可以取富貴，不得時(shí)運(yùn)，便難騰達(dá),此精神之次要者。至于身弱入旺運(yùn)而顯富貴，或身強(qiáng)入弱運(yùn)而得富貴者，此必八字命理有缺陷也，雖不中和，氣勢(shì)卻頗純正,為人方面也恩怨分明頗守禮教，而無(wú)暴戾之氣。若命既缺陷，運(yùn)又乖違而逢助，必妻財(cái)子祿各有不定，此種人命志氣高而氣傲雖然貧賤不得志但沒有諂諛之氣。若至歲運(yùn)能補(bǔ)共不足，祛其有余，必有起來(lái)發(fā)達(dá)的時(shí)機(jī)。若見八字偏枯，此人見富貴必然有諂害他人之念，排擠他人之心遇貧窮必作驕態(tài)，性情古怪離奇，乘張不定，若見五行不得其正，其心機(jī)必奸巧貪婪，而有所不足，任事僥幸圖功，此稱五行不正者當(dāng)顯其象也，而表征象于外表行為，此種病態(tài)命造，須得柱中運(yùn)中有藥可治，否則呈現(xiàn)起來(lái)即為終身的禍患。從特別的一行得氣格（即專旺格）看來(lái)，不論取印星為用或取食傷為用，其作用仍在使五行流通，至于取比劫祿刃為用者，正因?yàn)樗确乔笾泻停膊荒芰魍ǎ悦韺W(xué)者名之曰：“孤芳自賞”，其非上格，可以概見！是以命理特別重視五行中和與氣勢(shì)流通兩者兼而用之，則中和可以防止突變，流通即不離天地之常軌，于是人生得以漫游于天地之間，享受福祿。如果專以克制偏枯而求中和，則多屬偏救弊，其一生行運(yùn)得失成敗變遷甚大；未得未成之前，常歷盡艱辛；既得既成之后，也常一落千丈，甜酸苦淡，無(wú)不嗜盡，與其說(shuō)他富貴，不如說(shuō)他勞碌所以，論格局之成敗高低，五行的生化循環(huán)實(shí)占有相當(dāng)重要的地位，大家千萬(wàn)不可不加注意。五行的循環(huán)也可以說(shuō)是萬(wàn)事萬(wàn)物生存發(fā)展的五大動(dòng)機(jī)。每一行的衰旺強(qiáng)弱就直接代表著某種形態(tài)的消長(zhǎng)每一種形態(tài)的消長(zhǎng)更直接影響到人命某些方面的得失，五行若是殘缺不全或是過(guò)于偏枯偏旺，雖然有些能找到補(bǔ)偏救弊的有力用神，有些能構(gòu)成特殊的“形象”（例如從格），賢內(nèi)助運(yùn)助，得以成就驚人的事業(yè)或功名，然而先天上五福不全，有一得也將有一失，快樂之中必隱藏著痛苦，贊譽(yù)聲中有無(wú)限難言之辛酸，這種無(wú)可奈何的情形我們是可想而知的。漢儒王充說(shuō)：“命吉兇之主也，自然之道也，適偶之?dāng)?shù)，非有他氣旁務(wù)厭勝感動(dòng)，使之然也。”又說(shuō)：“人仕宦有稽留不進(jìn)，行節(jié)有毀傷不全，罪過(guò)有累積不除，聲名有暗昧不明。才非下，行非悖也，又知非昏，策非昧也，逢遭外禍，累害之也。非唯人行凡物皆然，生動(dòng)之類，咸被累害。累害自外，不由其內(nèi)；夫不本累害所從生起，而從歸責(zé)于被累害者，智不明暗塞于理者也。”又說(shuō)：“凡人遇偶及遭累害，皆由命也。有死生壽夭之命，亦有貴賤貧富之命，自王公迨庶人，圣賢及下愚，凡有首目之類，含血之屬，莫不有命。命不貧賤雖富貴之，猶涉禍患矣！命當(dāng)富貴雖貧賤之，猶逢福善矣！故命貴，從賤地自達(dá)！命賤從富位自危。夫富貴若有神助，貧賤若有鬼禍：命貴之人，俱學(xué)獨(dú)達(dá)并仕獨(dú)遷；命富之人，俱求獨(dú)得，并為獨(dú)成。貧賤反此，難達(dá)，難遷，難得，難成；獲過(guò)受罪，疾病亡遺，貧賤矣！命固有定，然累害多自外來(lái)，若能先知其必來(lái)之勢(shì)，預(yù)為排除，曲為成全，未始不可稍為解除也。”近賢徐樂吾說(shuō)：“客有以袁了凡造命之說(shuō)進(jìn)者，“曰：'命如可造則命不足憑也。且子素習(xí)佛家言，如云命是，則命佳無(wú)妨作惡，命劣為善無(wú)益，有是理乎？’予曰：子即知因果之說(shuō),也知因果須通三世（過(guò)去世、現(xiàn)在世、未來(lái)世）而言乎？夫命之優(yōu)劣，孰造成之？孰主宰之？須知宿世（過(guò)去世）之善因，而成今世之佳命，以宿世之惡因，而成今生之劣命。命運(yùn)優(yōu)劣成于宿因此為有定者也；今世之因，今世即見其果，此命之無(wú)定者也。嘗見有優(yōu)而運(yùn)劣者，有命劣而運(yùn)佳者：命如種子,運(yùn)如開花之時(shí)節(jié)。命優(yōu)運(yùn)劣，如奇葩異卉，而不值花時(shí)僅可培養(yǎng)于溫室，而不為世重若命劣運(yùn)劣，則弱草輕塵，蹂躪道旁矣！故命優(yōu)而運(yùn)劣者，大都安享有余，而不能有為于時(shí)，此宿因也。若不學(xué)好于是命，勉強(qiáng)進(jìn)取，則傾家蕩產(chǎn)，聲名狼藉，此近因也。故命之定，功名事業(yè)水到渠成；否則，棘地荊天，勞而無(wú)功。至于成功挫敗之程度，則隨其所造之因，有非命運(yùn)所能推算者，或者循是因而成將來(lái)之果,定未來(lái)之命，則不可知矣！是因果也造命也，命理也，共理固相通者也。孔子曰：'君子居易以俟命’又曰：'不知命無(wú)以為君子’故命理者，也推求宿因之方便方門也，客無(wú)言而退。”又說(shuō)：“命運(yùn)非不可轉(zhuǎn)移，但絕對(duì)非禳解之謂，環(huán)境變更，命運(yùn)自轉(zhuǎn)移矣！命者以五行為根據(jù)，五行者，四時(shí)之氣候也.。桃李之華，經(jīng)春始發(fā)，若損其氣候，置之溫室之中，秋冬亦華；置于冷氣之室，春.夏亦槁，人亦如是，環(huán)境改變，命自轉(zhuǎn)移。轉(zhuǎn)變之原因有二，必須認(rèn)清：1、原命福祿極厚，因外來(lái)不可抗力之打擊而致?lián)p失，并晨自己過(guò)失。若投機(jī)揮霍，致傾其家者，無(wú)轉(zhuǎn)變之可能。2、損失之程度，須改變環(huán)境，命運(yùn)乃有移遷之可能。莊子云:'天之生物也，予之齒者，奪其角，予之翼者，兩其足。’譬如：蝗蝻之卵，在大水之年，悉化為魚蝦：外境變易，其福命所應(yīng)享受者，亦變也。轉(zhuǎn)移之機(jī)至捷至微，“非有破家舍命之決心，不能有旋轉(zhuǎn)乾坤之力量，尋常舉動(dòng)，非無(wú)因果，特其所施之因，九牛一毛，則其所得之果，示微乎其微，不能有所感覺,欲其轉(zhuǎn)移環(huán)境，挽回厄運(yùn)又烏乎可得乎？佛家因果之說(shuō)，至為精微，貧人一絲一粟，感大福報(bào)；富人千金萬(wàn)金，果至微細(xì)何者？貧人一粟，生命所系；富人千金，未感痛癢。由此可知轉(zhuǎn)移命運(yùn)，貧人富人，平等平等，非舍棄私人利害之觀念，不可得也也。”故為人論命者，必須勸人以善，告人以德，使其修心向上；裨其發(fā)行目前命運(yùn)為上,莫挫其心，恐嚇其未來(lái),而頹其志；近賢袁樹珊說(shuō)：“司馬季主曰；'言忠臣以事其上，孝子以養(yǎng)其親，慈父以蓄其子。’又曰：'其譽(yù)人也，不望其報(bào)惡人也，不顧其怨；以便國(guó)家，利眾為務(wù)。’故為政客言，當(dāng)勉以忠君愛民，顯祖流芳，如楊椒山詩(shī)：'男兒欲繪凌煙閣，第一功名不愛錢’之類。為刑官言當(dāng)勉以虛心聽訟，勿逞意氣，如書云：'罪疑惟輕，功疑惟重；與其殺不辜，寧失不經(jīng)。’歐陽(yáng)修瀧岡阡表云:'求共生而不得,則死者與我皆無(wú)恨也。’之類為武員言,當(dāng)勉以身士卒捍衛(wèi)國(guó)家,如曾子云：'戰(zhàn)地?zé)o勇,非孝也。’馬援云：'效命疆場(chǎng)，男兒幸事，’之類。為有老親者言，當(dāng)勉以色養(yǎng)無(wú)違；為幼子者方，當(dāng)勸其教養(yǎng)兼施；至于為富貴者，宜勸其學(xué)寬；為聰明者，宜勸其學(xué)厚；為士者，宜勸其敦品力學(xué)；為農(nóng)者，定勸其盡力田疇；為工者，宜勸其專心技藝；為商者，宜勸其誠(chéng)信無(wú)欺”此綿星相家之天職，不可不知也。二、命理論命的方法今人研習(xí)命理，每以用神難辨別為憾，論命觀共體用，講求扶抑得宜，體者形象氣之局，如無(wú)此局，即專以日主為體，用者，即用神也，命以用神為緊要看用神之法，不過(guò)扶抑而已，扶抑之道，旺者抑之，弱者扶之，不可扶宜抑，然取用之法，雖當(dāng)專一而不眩，也宜變通而不拘；如正、偏官格，有時(shí)制化互用，甚或生制參用；況行運(yùn)數(shù)十年，無(wú)俱木俱金之理。嘗見大富貴之命，不恃一神為用，其專恃一神者，乃補(bǔ)偏救弊之命耳！有體而后有用，日主十神之體也，扶抑日主十神者用也。假如日主十神，或強(qiáng)不可制，或衰不堪扶，或散漫無(wú)倫，或戰(zhàn)爭(zhēng)不定，是則體先不成，用于何有，共為下命決矣！子平真詮云：用神先看月令，非以月令人元為用也，乃是看月令為日干之何宮，（生旺休囚）譬如寅月，甲木日干，則為臨官生旺，庚金日干，則為絕地壬水日干，則為病地，次看年日時(shí)支為日干之何宮，則其旺衰顯然可見，旺衰既定，需要自明，譬如木火生于秋冬，金水生于春夏，休囚之地，日主必弱，弱者宜生扶；反之木火生于春夏，金水生于秋冬，生旺之地，日主必旺，旺者宜克泄，此一定之法，更看旁神輔佐，是否轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，或變強(qiáng)為弱，則應(yīng)取何神，自有一定矣。此為命理真機(jī)所在，五行顛倒之妙，蓋旺極以抑反激而有害從強(qiáng)而扶，弱固宜扶，但弱極扶之反而有害，則宜從弱而抑！不可執(zhí)之一端。更進(jìn)一步，須明反生反克之理，木不離火，火不離木，冬木見火乃是反生，非泄也；金不離水，春夏之金見水，也是反生，非泄也；土隨火旺，生于秋冬子旺母衰，不能無(wú)火，生于春夏，木火旺地，不能無(wú)水，夏土見木，反助火旺不能克也。明乎此，命造入手，成竹在胸，熟讀窮通寶鑒五行總論，取用之法思半過(guò)矣。更有一簡(jiǎn)捷之法，五氣以流通為貴，設(shè)命造五行不全，只有四行而缺其一，則所缺者，往往即為真正需要之用神，行運(yùn)見之，氣勢(shì)流通，必然得意，滴天髓云：何處起根源，流向何方住，機(jī)括此中求，知來(lái)亦知云，此千金難買之秘訣也，尤以變通命造，四術(shù)無(wú)可取用者為有驗(yàn)，特別之命，或另合格局者，不在此例，閱者勿輕視之。論命的兩條線既然是論命，就離不開吉兇，這吉和兇，就是兩條線：一條是找喜用神歲運(yùn)的線，另一條就是找忌仇神的線。這個(gè)方法，大多數(shù)人都知道，但往往會(huì)注重一方面面忽略另一方面，能否熟練用運(yùn)也是另一回事。分析八字的時(shí)候，一定要記住這個(gè)問(wèn)題，先找出最佳的運(yùn)，再找出最差的運(yùn)，剩下的就是平運(yùn)，平運(yùn)可以少論可是不論。在單項(xiàng)如財(cái)、官、婚姻觀察中，亦分這兩條路來(lái)找，也是找出最佳時(shí)期和最差時(shí)期。這樣的目的，就是為了精簡(jiǎn)。三、方法技巧八字論命的方法很多，千條萬(wàn)條，去掉一切神秘玄乎的東西，可以歸結(jié)為一條,這就是：“專執(zhí)用神，切詳喜忌。”只要“用神”把握得準(zhǔn)，那么可以說(shuō)，一個(gè)八字所表象的命運(yùn)就基本上一目了然了。1．以日主所需取用神怎樣把握一個(gè)八字的用神（即“取用神”）呢？所謂“用神”，就是八字中日干（“命之主”）最需要的東西。因此，取用神首先要看日干的強(qiáng)弱旺衰。日干如偏于強(qiáng)則宜抑，如偏于弱則宜扶,知其所缺之點(diǎn)，則宜補(bǔ)其缺；知其受病之處，則宜去其病。即使日主較強(qiáng)，但氣候過(guò)寒或過(guò)熱，則需“調(diào)候?yàn)橄?rdquo;，總之，視日主所需要者而取之為“用神”。日主的強(qiáng)弱主要是由月令來(lái)決定的。日干的五行是本體，它在月令所在的季節(jié)里的強(qiáng)弱情況，一般就可以從上面的“五行四時(shí)宜忌”中得到啟示。如甲木日主，生于正（寅）月木旺之時(shí)，那當(dāng)然很強(qiáng)；而戊土日主生于正（寅）月，其勢(shì)最孤，那就是很弱的了。從月令初步判斷日主的強(qiáng)弱之后，這個(gè)強(qiáng)弱的程度到底如何，那就要參看日支以及整個(gè)八字配合來(lái)定了。日支與日主同一個(gè)柱，關(guān)系密切，主要看它對(duì)日主有情無(wú)情，有生氣無(wú)生氣這也是相對(duì)月令而言的。象戊土日主生于正月，是木最旺土最虛之時(shí)，最需要火，那么，戊坐午支，不但午火生戊土，自己生土，還要使本來(lái)克制戊土的月支（寅）轉(zhuǎn)化為生戊土（寅午半會(huì)火局），所以就是很有生氣兼有情了，因此盡管戊土日主外貌虛弱，但內(nèi)有精神，如行運(yùn)助起，則可反弱為強(qiáng)。最后還要從整個(gè)八字來(lái)日主論強(qiáng)弱，這主看干支之間的生克制化，刑沖會(huì)合各種關(guān)系，還要看對(duì)日主是生旺還是克泄，是助強(qiáng)還是減弱的變化。在判斷日主強(qiáng)弱之后,那么,扶抑之理便比較明朗了。但一定要反復(fù)斟酌，以免“差之毫厘，謬以千里”。一般看上面所列“五行四時(shí)宜忌”一節(jié),便可得相應(yīng)的啟示如上例戊土日主生于正月,參照五行四時(shí)宜忌中的“春月之土”—“春月之土其勢(shì)最孤，喜火生扶，忌木克削，喜比助力，忌水揚(yáng)波，得金制木為,金重又盜土氣”——我們便可得出，對(duì)于正月戊土，喜火，土助，忌水，木，金則有利有不利。得出一般的“宜忌”之后，再看整個(gè)八字的各種五行的比重，而仔細(xì)論定用神。一般就是以最喜者為“用神”，有助者“相神”一般為“閑神”，不利者為“忌神”，最不利者為“兇神”。總之，論命四柱八字不可偏廢，須將八個(gè)字打成一片，然后才能提綱挈領(lǐng)。其中最難說(shuō)明白的，是“氣”與“情”，它們都是無(wú)形之物，不同于數(shù)學(xué)計(jì)算，只可意會(huì)而不可言傳，最需要辨證悟性2．以用神為主“切詳喜忌”關(guān)鍵在于本命八字、大運(yùn)或流年的干支與用神的關(guān)系：用神是否有氣或有情有否與其他字發(fā)生會(huì)克刑沖，有刑沖，能否有所制化等。通過(guò)分析，便可論這個(gè)命運(yùn)的“格局”、“性情”、“貴賤”、“吉兇”、“壽夭”、“窮通”等了。所謂“有氣者急，有情者切”，即使“人（日主）”至死絕為最兇，如果命中有回護(hù)拱合之情，大運(yùn)用神得地，那么就“起死回生福反崇”了。“用神得地”，指行運(yùn)走到與用神一致的“方位”。如以火為用神，大運(yùn)走到地支為“巳午未”即為南方，便是用神得地，用神的威力為最大，這也就是一生最走運(yùn)的時(shí)段了。命書中有說(shuō)：“傷用神甚于傷日主。 ”用神乃八字 “命理之總樞”。用神能衛(wèi)日主，而日主不能衛(wèi)用神。所以用神弱或受損傷，輕則“福澤不足”，重則“災(zāi)難重重”、“非貧則夭”。3．從用神看格局性情書中有許多格局，作為初學(xué)者,是完全可以置之不論的,仍以“專執(zhí)用神”為上。八字的格局也主要是以用神來(lái)決定的。“用神”主要就是八字中的一兩個(gè)字，或現(xiàn)于天干，或藏于地支，有的更深藏于“胎元”。但都有一個(gè)與日主形成“十神”之一的關(guān)系。如戊土日主，以丙火為用神，丙火即為日主的“偏印”，這個(gè)命的格局，便可稱為“偏印格”。定了格局，便可論性情，性情以日主與用神為主要?dú)赓|(zhì)，參究其他各字綜合判斷。下面是“十神”格的基本氣質(zhì)性情（一般以喜用較能發(fā)揮優(yōu)點(diǎn)，而忌用則多見缺點(diǎn)）：正印：心地善良，稟性淡泊，重視名譽(yù)，注重精神或宗教信仰，思想有點(diǎn)天真而不切實(shí)際。有依賴心理。如太重名譽(yù)和依賴他人走上邪路會(huì)虛偽欺詐，貪贓枉法。偏印（梟神）：悟性高，敏感，心思細(xì)膩，重幻想，內(nèi)向孤獨(dú)，多思多疑喜鉆偏門、牛角尖。重直覺頓悟，做事也喜走捷徑，興趣多，導(dǎo)致往往三心兩意多學(xué)少成。正官：光明正大，重理智，遵法守紀(jì)，有服務(wù)人群的精神，做事喜歡按步就班，厭惡激進(jìn)手段，因而顯得優(yōu)柔寡斷。偏官（七殺）：為人有志氣，富進(jìn)取心，勇敢果決，頗具革命性或叛逆性容易偏激。易濫用權(quán)威。容易樹敵招禍，甚至多年的朋友也會(huì)一下子反目成仇。有的還陰沉好殺。正財(cái)：節(jié)儉、謹(jǐn)慎、較老實(shí)、守本份，刻苦耐勞，穩(wěn)重有余，進(jìn)取不足，更不敢冒險(xiǎn)。重視家庭生活保障。如太過(guò)于重視金錢，則會(huì)變得斤斤計(jì)較、刻薄寡情。偏財(cái)：外表慷慨大方，精力充沛，性情急躁，善于把握機(jī)會(huì)，一生也多機(jī)遇喜交際，不大珍惜金錢，有時(shí)不惜一擲千金，易得易失。感情豐富，但可能用情不專。比肩：自我意識(shí)較強(qiáng)，冷靜、自信、意志堅(jiān)定，交朋友重視實(shí)質(zhì)性的情誼，所以多“君子之交”。行事多以自我為中心，易固執(zhí)己見。即使有時(shí)外表顯得謙虛，內(nèi)心卻往往不以為然，較強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值。劫財(cái)：性情較矛盾，有時(shí)外向好動(dòng)，有時(shí)多愁善感。善于社交，較有表演天才，外表樂觀；但另一方面，內(nèi)心卻時(shí)常煩惱，往往自己理想過(guò)高，而又嫉妨他人成就，有較多的理想與現(xiàn)實(shí)的沖突對(duì)外人關(guān)心慷慨，對(duì)家人卻不夠體貼。傷官：較任性、樂觀、活躍，多才多藝，頗具創(chuàng)造性。也較驕傲認(rèn)為只要自己想學(xué)沒有學(xué)不會(huì)的，也常想超越他人。但由于興趣過(guò)多，導(dǎo)致博而不精，也易見易思遷，且恃才傲世，好批評(píng)是非不拘世俗禮法，如不加克制，易與上司同事相處不好。食神：為人聰明精細(xì)，但較含蓄，不象“傷官”格的人鋒芒畢露稟性溫和多情，氣質(zhì)清高，較有長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃。但理想過(guò)高，有時(shí)喜歡胡思亂想，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)做事有耐心但時(shí)感疲勞，易患神經(jīng)衰弱。喜無(wú)拘無(wú)束，好美食，但不挑食。除了以“十神”論性情之外，還有3種特別格局不能不說(shuō)的，這就是“從強(qiáng)”格、“從勢(shì)”格和“從化”格。從強(qiáng)格：又稱專旺格，由于五行之氣主要集中旺于日主，例如全盤皆木的稱“曲直仁壽格”，全盤皆金稱“從革格”，全盤皆土稱“稼穡格”,全盤皆火稱“炎上格”，全盤皆水稱“潤(rùn)下格”——它們一個(gè)共同特點(diǎn)，就是精力充沛自信心、自尊心很強(qiáng)，如果行運(yùn)好，順其氣勢(shì)，就能較好發(fā)揮其才能，成就較大。但其缺點(diǎn)是可順不可逆，遇到不同意見、不順心的事或挫折，就易發(fā)脾氣犯錯(cuò)誤，甚至易出現(xiàn)意外事情。從勢(shì)格：與從強(qiáng)格相反，日主虛弱，而八字中五行又偏某一行或兩行，不得不形成一種順從某一行的形勢(shì)，叫做“棄命（日主）從勢(shì)”。為人大多精明靈巧，善于順應(yīng)潮流，在復(fù)雜環(huán)境中應(yīng)付自如，行運(yùn)時(shí)，水漲船高，易得“貴人”提拔而平步青云。但內(nèi)心總因“隨波逐波”而有孤苦難言的委曲。如品行不端，則易成為趨炎附勢(shì)、見風(fēng)駛舵的小人。從化格：日主虛弱，但與日主相合的天干轉(zhuǎn)“化”的五行卻能成方成局，那么，就以從化格論。如甲木日主生于辰、戌、丑、未月，天干有己，則甲與己合化土，即以土作日主來(lái)論用神了——所以，從化格也可以看作是從勢(shì)格中之一種，性情也與之相似。4．以五行用神看身體狀況從八字測(cè)定一個(gè)人的身體疾病不外乎四點(diǎn)：一是日主強(qiáng)弱；二是八字中五行具體哪一行的旺弱；三是用神；四是大運(yùn)、流年的影響。原則上講：日主弱而運(yùn)又不助日主的，主身體衰弱。八字中缺某一行或某一行特別衰弱，則主該行所屬臟腑衰弱。用神受傷受損，則主該用神所屬臟腑受病；若損傷用神的因素出現(xiàn)于大運(yùn)、流年、流月，則主該大運(yùn)、流年或流月生病。如用神受克不重，或有所制化，僅主得病，不致危險(xiǎn)；但如受沖克過(guò)重制化無(wú)力，則有病危之象。八字天干（以及地支中所藏天干）所表象的臟腑關(guān)系表：細(xì)論八字論命的方法技巧         八字當(dāng)然不能代替醫(yī)生具體看病，但如果懂得以上道理，則可知道個(gè)人身體的主要毛病在哪里，最容易發(fā)生什么病，這樣結(jié)合命理對(duì)癥治療，可能效果更佳。5．八字用神看人緣從八字看各種人際關(guān)系，上面有所提及，現(xiàn)歸納如下：祖輩：看年柱。父母：看月柱，還要參看：偏財(cái)為父，正印為母。兄弟姐妹：比肩為兄弟，劫財(cái)為姐妹，并參看月柱。朋友：以比肩為同性朋友，以劫財(cái)為異性朋友。夫妻：一看日支，二看財(cái)官。男參看“財(cái)”，（古法正財(cái)為妻，偏財(cái)為繼室妾或情婦），女參看“官”，（古法正官為正夫，偏官為繼夫、情夫）。子女：一看時(shí)支，二看“官”。（古法男命：正官為女，偏官為子。）三看“食、傷”（古法女命：食神為子，傷官為女）。上級(jí)（凡有力量支配自己者）：看“官”（正官、偏官）。下級(jí)（凡自己所能支配者）：看“財(cái)”（正財(cái)、偏財(cái)）。“貴人”（凡蔭庇提攜自己者以及長(zhǎng)輩）：看“印”（正印、偏印）。以上各種關(guān)系到底如何，主要也是看“用神”與各種具體的五行十神關(guān)系，哪一方面為用神所喜用，則哪一方面人緣好；哪一方面為用神所忌，則哪一方面人緣則不大好，需要理智地予以調(diào)整順便說(shuō)說(shuō)，民間流傳“夫妻不可相差六歲”，這不過(guò)是看年支每隔六位相沖而已，年支僅是八字中之一支，何況逢沖并不一定就壞,所以這種說(shuō)法的片面性顯而易見。還有說(shuō)“女命傷官為妨夫”也僅看妨官（官為夫），卻不知女命八字中日主身旺財(cái)多逢傷官反見益夫。總之，論姻緣要雙方參看，以互補(bǔ)中和為美。例如男命多水盛、以木火為用，而女方木火盛、以金水為用，那么，這一對(duì)夫妻就相得益彰了。6．從八字用神看社會(huì)角色選擇一般也是以用神喜忌為主來(lái)確定。例如用神喜“土”、“金”的則宜選擇五行屬“土”或“金”的行業(yè)。那么，現(xiàn)代行業(yè)那么多怎么知道那些行業(yè)歸屬五行的哪一行呢？以下是粗線條的劃分，可供參考：屬土的行業(yè)：地產(chǎn)業(yè)、礦產(chǎn)業(yè)、農(nóng)業(yè)、建筑業(yè)及其他與土地、礦業(yè)和穩(wěn)定性有關(guān)的行業(yè)。屬金的行業(yè)：冶金業(yè)、五金業(yè)、金融業(yè)、銀行業(yè)及其他與金屬、珍貴、堅(jiān)固性有關(guān)的行業(yè)。屬水的行業(yè)：航運(yùn)業(yè)、交通業(yè)、水產(chǎn)業(yè)、飲料業(yè)以及其他與水、流動(dòng)性有關(guān)的行業(yè)。屬木的行業(yè)：林業(yè)、木材加工業(yè)、造紙業(yè)、印刷業(yè)、家具業(yè)、服裝業(yè)以及一切與植物、被動(dòng)性有關(guān)的行業(yè)。屬火的行業(yè)：烹飪業(yè)、能源業(yè)、燃料業(yè)、電器業(yè)以及與火、燃料主動(dòng)性有關(guān)的行業(yè)。至于文、武公職事業(yè)單位，則難以隨意歸入具體的五行行業(yè)，需依用神所表征的“十神”關(guān)系來(lái)確定。如宜“正官”的，可從事公務(wù)員或文官工作，宜“偏官”的，適宜從軍或獨(dú)當(dāng)一面的工作，而宜“財(cái)”的，可從商或搞實(shí)業(yè)當(dāng)然，這只能大概而言。社會(huì)情況是復(fù)雜的，每一種行業(yè)本身，都又有內(nèi)在的“五行”、“十神”，如建筑公司，雖然全行業(yè)屬土，里面也有屬木（如板材、搭棚等）、屬金（金屬框架等）、屬火（電器、燒焊等）、屬水（車輛運(yùn)料等）。每一具體單位人際之間也有具體的“五行”的分工。而且，還有社會(huì)環(huán)境以及地理上東南西北方等空間五行的變化影響等等。總之，每個(gè)人都要結(jié)合自己的具體情況，選擇自己所希望充當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色。至于是否能把“希望”變?yōu)?ldquo;現(xiàn)實(shí)”；那是“命運(yùn)”、“人為努力”與“社會(huì)允許程度”三者之間的相互作用的結(jié)果。7．以用神看一生基本趨勢(shì)以用神結(jié)合整個(gè)八字論命，再結(jié)合每一大運(yùn)、流年，就可以來(lái)具體論述一生發(fā)展趨勢(shì)了。在結(jié)合大運(yùn)、流年時(shí)，都要注意看原命八字所發(fā)生的各種生克制化、刑沖會(huì)克變化，注意大運(yùn)的方位、表象、吉兇應(yīng)驗(yàn)范圍等等。總之，別忘了那句話：“專執(zhí)用神，切詳喜忌。”有幾條原則是需要把握的：（1）一般而言，大運(yùn)、流年為喜用，其干支力量強(qiáng)旺，足以沖克八字中的忌神干支者，提示這一時(shí)段有較好的變動(dòng)，如升遷、新居、或其他成就。反之大運(yùn)、流年為忌神，其干支力量強(qiáng)旺，足以沖克八字中喜用之干支，提示有較不利的變故發(fā)生，如降職交通事故、破財(cái)、官非、傷病等。（2）有“天克地沖”的時(shí)段，一般會(huì)出現(xiàn)突發(fā)性事件，吉兇應(yīng)驗(yàn)尤其顯著所謂天克地沖，是指大運(yùn)或流年之干支，與八字中的某一柱干支，同時(shí)發(fā)生天干相克、地支相沖的情形，例如，大運(yùn)甲子與日柱庚午，天干庚克甲，地支子沖午，就是天克地沖了。是吉是兇，要看日主用神的衰旺喜忌。但無(wú)論喜忌，均是突發(fā)性較大的變動(dòng)。要注意的是，即使是喜，也要防止樂極生悲的事發(fā)生（3）大運(yùn)雖然臨“忌神”，但大運(yùn)干支卻與八字某柱干支有合化并且是喜用關(guān)系，那么，本來(lái)是兇和不利的，反而變成化兇為吉化不利為有利了，很可能有意外之喜。（4）大運(yùn)吉而流年不利，有利有不利，吉多兇少；大運(yùn)吉，流年也吉，則錦上添花。大運(yùn)兇而流年吉，減兇或化險(xiǎn)為夷；大運(yùn)兇流年也兇，則雪上加霜災(zāi)難重重。（5）還需注意，大運(yùn)、流年與八字的各方面關(guān)系，哪些方面吉，哪些方面可能兇，要從多方面、多角度分析，這是避免片面性的重要方法，而且測(cè)算水平高低，往往也就在這些方面體現(xiàn)出來(lái)。四、規(guī)律技法(一)、論財(cái)運(yùn)的看法財(cái)運(yùn)的看法，原局看貧富看財(cái)星。歲運(yùn)看財(cái)運(yùn),也離不開財(cái)星，但財(cái)星不是唯一的論法，歲運(yùn)看財(cái)星只是一般論法，待我們命理深入研究以后，可以靈活運(yùn)用，沒有財(cái)星的八字歲運(yùn)完全可以不看財(cái)星，只要用五行相對(duì)平衡論來(lái)推算就可以知道了，不外乎兩句話：財(cái)在命局中發(fā)揮好作用富，財(cái)在命局中發(fā)揮壞作用貧。關(guān)于求財(cái)運(yùn)和富命的看法是有區(qū)別的，實(shí)踐證明財(cái)運(yùn)：只要命局決定是富命，歲運(yùn)命達(dá)到平衡就可以發(fā)財(cái)，歲運(yùn)可以不看財(cái)星，富命的看法都是圍繞財(cái)星來(lái)看的，也就是原局的富命看法，《滴天髓》云：“何知其人富？財(cái)氣通門戶”。這個(gè)通門戶是指什么呢？什么是門戶呢？原注：財(cái)旺身旺，官星為財(cái)，忌印而才能破印，喜印而才能生官，傷官重而財(cái)神流通，財(cái)重而傷官有限，無(wú)財(cái)而暗成財(cái)局，財(cái)露而傷亦露者，此皆才氣通門戶所以富也。夫論才與論妻之法可相通也，然有妻賢而財(cái)薄者，亦有財(cái)富，有妻傷者，看刑沖會(huì)合，但財(cái)神清而身旺者，妻美，財(cái)神濁而身旺者家富。由以上的看法，可以得出以下結(jié)論：看財(cái)富是圍繞財(cái)星來(lái)看的，命局不論有沒有財(cái)星都要圍繞財(cái)星去看，即使八字無(wú)財(cái)?shù)娜耍簇?cái)存在命局所起的作用忌財(cái)無(wú)財(cái)富，用財(cái)無(wú)財(cái)貧。1、身旺命局中見財(cái)，財(cái)逢生大富，財(cái)弱得食傷生，富且久。2、身旺忌印，得才來(lái)破印富，多發(fā)“ 橫財(cái)”財(cái)運(yùn)有起伏。3、身旺官殺弱得財(cái)扶，貴且富。4、身弱用印，財(cái)不破印富。5、反之為貧。此等種種，都是圍繞財(cái)星來(lái)看的，有些八字沒有財(cái)星，也是有財(cái)可求的，如：1、身弱喜印生，而財(cái)藏而不透。2、身弱忌財(cái)而財(cái)星不見，或組合有情。斷富命的方法都是圍繞財(cái)來(lái)看，至于發(fā)財(cái)之年，只要五行相對(duì)平衡就可以發(fā)財(cái)，流年得平衡發(fā)財(cái)，大平衡發(fā)大財(cái)。細(xì)解財(cái)運(yùn)例：例1：論述八字命理測(cè)命的規(guī)律技法分析：丙火生寅月，自坐午火，丁火丙透，八字身旺。1、身旺壬水為用，姐妹中有名氣之人。丁壬合絆對(duì)自己沒有幫助。2、從旺喜財(cái)見財(cái)，富。3、夫妻宮午火忌神，婚姻不順，但妻子能干。4、時(shí)柱酉金為用，子女亦富，但財(cái)運(yùn)有起伏。此造自92——94年搞食品廠生意，發(fā)財(cái)30余萬(wàn)，妻子能干，整座食品廠全是妻子打理，本人整天開車玩，頭胎是男孩，聰明靈秀。例2：（2001年秋一中女求測(cè)婚姻，為其簡(jiǎn)批命例。）論述八字命理測(cè)命的規(guī)律技法推斷：1、此造婚姻不順。2、有丈夫被奪之象。3、頭胎為女兒，女兒多動(dòng)執(zhí)拗。4、兄弟姐妹多，其中有傷殘之人。5、97年不順，2000年進(jìn)財(cái)，2001年不順。斷完以上五條，馬上得到反饋，條條準(zhǔn)驗(yàn)。丈夫工作好，人又瀟灑，身邊總有女人圍繞，97年離婚，自己領(lǐng)著女兒過(guò)，2000年結(jié)識(shí)一男友，相處了七個(gè)月（實(shí)同居）后，又分手，當(dāng)時(shí)給我兩萬(wàn)元，分手時(shí)拿回五千元，你看能否有麻煩？兄弟姐妹如何？馬上回答其弟智殘，小腦萎縮，條條準(zhǔn)確無(wú)誤，其實(shí)看這些東西很簡(jiǎn)單，只要掌握好本部理論體系,是很容易斷出來(lái)的，下面逐條分析：分析：此造婚姻不順首先命局分析，辛金生卯月弱，支中無(wú)根，支又耗比劫之氣,八字從弱論命從弱喜官制，財(cái)星耗，食傷泄，取年上官星為用神，官星為用，官代表丈夫旺而逢生，丈夫有能力，工作好，有些桃花，長(zhǎng)相好，風(fēng)流倜儻，唯美中不足，被辛金所合，辛金是日主的比劫（姐妹）與官星合，官星其情不向日主，必夫妻關(guān)系不好，丈夫看不上她。八字喜用食傷泄，但局中不見食傷，子女宮庚金被寅木所耗,沒有起到好的作用頭胎必生女，且性執(zhí)拗。以上斷解都是從原局中抓出來(lái)的象，不用看大運(yùn)流年就可以斷出，歲運(yùn)的吉兇只是引發(fā)命局的伏筆而已，也就是原局吉兇信息在歲運(yùn)時(shí)間段上的體現(xiàn)。(二)、論官運(yùn)訣竅一個(gè)人的貴氣，也就是富貴之命的命理原因。官殺透出來(lái)的，或地支中藏的官殺，這些都很好理解，但是八字中沒有官殺的就不貴嗎？當(dāng)然是不對(duì)的，如一些從格之命和專旺之命也是有富貴可求的，若從的真的話，貴氣還很大，官貴看法也是看官殺，不但看透出來(lái)的，更看地支中藏的，甚至還要看八字一點(diǎn)也沒有的。按照預(yù)測(cè)程序，官殺為用神的人十有九貴，這只是粗淺的斷法，官殺為忌神也可出大貴之人，但這樣的人多為官不久，易有官災(zāi),為什么官殺為忌神還富貴呢？官殺攻身該有牢獄之災(zāi)呀？《弘易堂》論官貴的口訣看一下：官殺為用多為貴為忌受制亦為貴官殺混雜不要緊只要喜制也為貴官殺為忌支中藏天干不透官可當(dāng)歲運(yùn)一旦透出來(lái)官途不順有訴傷官殺為忌全不見組合配置格局清命好再待運(yùn)氣順官運(yùn)亨通不用算《滴天髓》講：“何知其人貴，官星有理會(huì)”，所有命理古籍都是看官殺來(lái)取人之貴賤，但并不全面，有很多為官為貴的八字，沒有解釋到位。如此造丁 甲 甲 丁卯 辰 辰 卯這個(gè)八字原局一點(diǎn)官殺也沒有,怎么看呢？先分析命理：根據(jù)《命理過(guò)三關(guān)》取用神的原則，甲木生春三月財(cái)旺，通根年時(shí)之卯根,天干不得導(dǎo)引此命身弱。身弱忌官局中無(wú)官此命為官。行運(yùn)一路東方木運(yùn)和北方水運(yùn)，用神大運(yùn)應(yīng)吉。此例是古時(shí)縣令的八字，相當(dāng)于現(xiàn)在的縣長(zhǎng)或市長(zhǎng)、市委書記。這個(gè)有理會(huì)，是否可以理解為官星必須得看，在需要的時(shí)候，它能透出來(lái)為我所用；不需要的時(shí)候，它能藏起來(lái)或不見,也就是說(shuō)官殺在命局起到好的作用就是貴氣象征，而叫做有理會(huì),有理會(huì)也就是圍繞官殺看貴氣。根據(jù)以上的原則，即可得出很多條官星有理會(huì)的組合：（只要官星在命局起到好的作用就有貴氣）１、身旺官殺為用而旺者，大貴。２、身旺官殺弱得財(cái)生者，大貴且富。３、身旺食傷泄秀而不見官殺者。４、忌官殺而官殺藏而不見者。5、忌官殺但官殺得制者。６、身弱官印相生者。７、身旺喜殺，有食傷,但遙隔使之組合有情或有財(cái)通關(guān)者。(三)、富貴引證1、身弱忌官官星無(wú)根壬 己 丙 甲戌 酉 午 午此造丙火生秋月不當(dāng)令，日主以弱論，忌官來(lái)制，妙在七殺不制身，貴為侍郎。（點(diǎn)注：丙火自坐午，通根時(shí)午，有時(shí)干甲生，應(yīng)以旺論，喜七殺。）2、從強(qiáng)財(cái)官為忌神弱而受制丙 庚 丙 癸午 寅 午 巳不用分析，丙火旺極從強(qiáng)，忌財(cái)財(cái)星受制，忌官官星無(wú)根而貴。3、忌官而官來(lái)生印丁 己 甲 戊巳 酉 子 戌甲木自坐印地，相對(duì)財(cái)旺，忌官而官星藏而生印，貴為進(jìn)士,后進(jìn)入甲乙起步，扎根運(yùn)升為武昌巡警道。4、身旺不忌混雜：辛 庚 甲 乙丑 寅 辰 亥甲木當(dāng)令，時(shí)之印根，乙木幫身旺，而不忌官殺混雜，貴為丞相。(四)、論官訟、牢獄的看法古今命書皆以三刑、天羅、地網(wǎng)、七殺、羊刃來(lái)看一個(gè)人的官訟、牢獄之災(zāi)這些方法使用了幾百年一代一代的傳承，不斷的完善，到目前為止，雖然在不斷完善，但還沒有形成一套預(yù)測(cè)框架，更不用說(shuō)完整的理論體系了。牢獄之災(zāi)主要也是圍繞這幾個(gè)信息來(lái)講，再加上幾項(xiàng)，如官殺混雜，忌神輾轉(zhuǎn)攻，梟神奪食等。有牢獄之災(zāi)的人都是在運(yùn)氣最低或最壞的時(shí)候，牢獄之災(zāi)多是圍繞官星來(lái)看，官殺得用可榮身顯貴，但官殺是權(quán)、法的象征，得用可以行使權(quán)法，同時(shí)也受權(quán)法的約束，天下不可沒有約束，所以官殺代表權(quán)貴也代表牢獄、官非：1、身弱殺旺攻身，突然合會(huì)成官殺局。2、羊刃逢合，羊刃三逢，而身旺無(wú)依，忌刃復(fù)行刃地。3、梟神奪食。4、官殺為用神，弱而被制。5、官殺為忌神，歲運(yùn)生官殺，忌殺復(fù)行殺地。6、身旺劫財(cái)旺，群比奪財(cái)。7、喜神變忌神，用神被克，五行突然失衡。8、用神制用神傷官見官。以上這些條目有明顯的官訟牢獄傾向。官訟、牢獄案例：1、用神制用神傷官見官。乾造：論述八字命理測(cè)命的規(guī)律技法分析：癸水生戌月，支中印比皆無(wú)八字從弱。從弱財(cái)官傷都是用神，惜其傷官見官而無(wú)財(cái)星通關(guān)，乙木制戊土的遙象是明顯的牢獄標(biāo)志，遇歲運(yùn)引動(dòng)必有牢獄之災(zāi)，觀其大運(yùn)乙未運(yùn)引發(fā)，乙未運(yùn)引發(fā)丑戌未三刑，與年柱天克地沖，與日柱伏吟，與戌刑，用神制用神大兇。乙木制戊土的原局遙象被大運(yùn)引發(fā)，什么時(shí)候受制呢？只有戊土出現(xiàn)的時(shí)候，那么只有88年戊辰年，干受制，辰土引發(fā)四庫(kù)齊沖，必應(yīng)此年。果然命主與人打群架，把人打成重傷，自己也受傷，后被判十年。2、用神受制，五行突然失衡有官訟；乾造：論述八字命理測(cè)命的規(guī)律技法　分析：甲木生巳月不得令，丙火當(dāng)令透出，全局火最旺，因火有戌為庫(kù)，巳為祿，寅為長(zhǎng)生，天干兩透,相對(duì)來(lái)看，日元通時(shí)支寅木得印生，也沒有火旺，因?yàn)槟具€是生火的，取月干癸水印星為用神。書云：用之用神不可破，破時(shí)名譽(yù)受損。運(yùn)入戊戌時(shí)，戊土財(cái)星克合印星不吉，戌與年柱伏吟，與日柱沖，兩戌沖一辰，土泛旺，財(cái)旺，又得旺食來(lái)生為太過(guò)，而導(dǎo)致五行嚴(yán)重失衡，此運(yùn)必因財(cái)或女人惹上官司，因辰戌沖為斗訟所以斷其此運(yùn)不吉，有訟事，88年大運(yùn)、流年戊辰，日柱伏吟，引動(dòng)大運(yùn)辰戌沖,必應(yīng)此年。果然命主于此年被人誣告強(qiáng)奸而惹上官司，這個(gè)官司非常纏手，說(shuō)不清，道不明，只好吃啞巴虧，什么時(shí)候結(jié)束這場(chǎng)官司，88年戊辰89年己巳都是忌神年，不會(huì)有好的結(jié)果，90庚辰年，殺雖可生印，但被旺火所制，旺土所埋，無(wú)力轉(zhuǎn)乾坤，此年亦不吉，91年辛未年辛被克合，同上年一樣，92年壬申93年癸酉用神到位，減少了原局的失衡，此年官司勝訴，挽回名譽(yù)，后下海經(jīng)商與96年發(fā)財(cái)97年平順、98戊寅年，99年己卯幾年大發(fā)橫財(cái)。3、身旺喜官官被印化，身旺用官官星被制；乾造：論述八字命理測(cè)命的規(guī)律技法（持槍殺人于96年逃走，97年被捕）分析：這個(gè)八字一看就是印旺身旺的八字，身旺喜官官被印化，身旺用官官星被制此人是黑社會(huì)的人，從小就混，96年與人結(jié)怨,火拼時(shí)將人打死，后逃亡新疆97年潛回被捕，此年被捕與年干丁火與財(cái)合有關(guān)系。4、乾造：論述八字命理測(cè)命的規(guī)律技法2000年其兄嫂來(lái)求測(cè)此人的運(yùn)氣。分析：乙木生申月，雖不得令，但乙木得年支卯根，日坐卯根，日時(shí)子卯刑旺卯木天干劫財(cái)?shù)秒p羊刃，幫身，滿盤劫比，身旺無(wú)疑，全局只有丙火透出，因官星當(dāng)令而未透出，只好取丙火傷官泄秀為用，書云：用之食傷不可奪，局中有申子半合梟印局之伏筆，運(yùn)入壬午，引發(fā)水而使合局成功，此運(yùn)不吉，流年庚辰引動(dòng)使合局成功，三合局沖大運(yùn)午火用神之根，此年不吉，當(dāng)時(shí)斷入2000年有兩院之災(zāi)（法院、醫(yī)院）果然此人在2000年受人牽連而惹上官司，八月節(jié)前后進(jìn)去的，現(xiàn)被收押，后天開庭，問(wèn)能否開脫？令其搖卦。2000年丑月庚午日嫂測(cè)小叔官司吉兇？論述八字命理測(cè)命的規(guī)律技法分析：以兄弟爻為用神，月拱日生旺，但不宜官爻卯木發(fā)動(dòng)而克丑土，間爻才爻亥水發(fā)動(dòng)，而生官爻，才爻生誰(shuí)，誰(shuí)有理，理在人家那里，官爻臨應(yīng)是公訴案，間爻生應(yīng)證人證詞對(duì)己不利，雖丑土動(dòng)而回護(hù)，是你小叔在做假證詞，動(dòng)化亥水，趕快勸他坦白事實(shí)，可保無(wú)礙，如死護(hù)同類必被克，轉(zhuǎn)眼入2001年寅月必?zé)o救，后果死保同黨，而被判二年監(jiān)獄。(五)、論車禍的看法與梟神奪食關(guān)于車禍的看法，車禍的原因有很多種，如六沖，梟神奪食等，凡是兇災(zāi)疾病，牢獄，克父，克母等都有梟神奪食，沒錯(cuò)，梟神奪食確實(shí)是災(zāi)星的標(biāo)志但是一旦發(fā)生梟神奪食，到底斷什么災(zāi)呢？這些災(zāi)都可能發(fā)生。梟神奪食要看梟神與食神的五行所屬，看梟神到底在克什么五行，再?gòu)臈n神所奪的五行進(jìn)行類化，如梟金奪木食傷，因木在人身類象為肢體端部,手腳腿頭等，可能會(huì)在這些部位受傷。梟木食土：要看是什么土，如果是戊土，會(huì)有流血，開刀血光之災(zāi)，一般在胸腹部位。梟土食水：是飛來(lái)橫禍，車禍，高空落物，外傷等。梟水食火：溺水，性病。梟火食金：燙傷、骨折。以上是病的看法，如何看梟神奪食中官非牢獄呢？這就要看奪掉食神、官星所起的作用，如年干奪月干，時(shí)干之官殺攻身，或歲運(yùn)引發(fā)原局的伏筆來(lái)克身就代表官非牢獄。關(guān)于梟神奪食看車禍要復(fù)雜一些，梟神奪食都是一樣的，都是車禍的信號(hào)命局有梟神奪食的一般都斷病傷，牢獄，車禍，一般都是歲運(yùn)形成的，或因三合，三會(huì)，三刑，六沖等引發(fā)的梟神奪食。因歲運(yùn)形成的有突然性，與車禍的發(fā)生性質(zhì)一樣，是突發(fā)事件，所以要結(jié)合地支之間的變化與歲運(yùn)之間發(fā)生沖合作用關(guān)系的變化。特別是三沖一、二沖一，從多例梟神奪食中去體會(huì)，領(lǐng)悟，是不難看出來(lái)的。如果領(lǐng)會(huì)了梟神奪食的要領(lǐng)，應(yīng)用的純熟，就可以鐵口直斷，如果不得要領(lǐng)，也可以將梟神奪食所代表的兇災(zāi)都說(shuō)出來(lái)，有時(shí)梟神奪食這些災(zāi)都有發(fā)生用梟神奪食就好比捕魚一樣，會(huì)捕魚的用魚叉捕魚，不會(huì)的可以用網(wǎng)捕魚，一網(wǎng)將其打盡。以上是梟神奪食看車禍的一些方法與訣竅，看車禍還有以下幾種，發(fā)生車禍的機(jī)率比較高：1、六沖（特別是寅申巳亥辰戌沖也就是驛馬沖）2、殺刃逢沖（特別是子午卯酉陽(yáng)干之羊刃和七殺）3、木克土、戊見丁、丙見己之組合。4、金土官殺攻身。5、才破印。6、梟神奪食（六）、性格的看法看人性情，由用神忌神兩個(gè)內(nèi)容共同確定的。人既有用神方面體現(xiàn)的性情也有忌神方面體現(xiàn)的性情。行運(yùn)變化，對(duì)命局中用神忌神有一定影響，性情也會(huì)稍有變化，但骨子里的本性是不會(huì)改變的，是仁慈博愛者自會(huì)仁慈，是兇惡歹毒者自會(huì)兇惡，此謂：江山易改，秉性難移。用神為官殺，官殺旺而逢生，或忌神為官殺，官殺弱而受制,主人剛直不阿秉公守法,責(zé)任心強(qiáng)，銳意進(jìn)取，具有君子之風(fēng)。用神為官殺，官殺弱而受制，或忌神為官殺，官殺旺而逢生,主人行為不軌違法之徒，不思進(jìn)取，頂撞領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)為小人。用神為印旺而逢生，或忌神為印，印弱而受制，主仁慈寬厚,寬以待人，體恤親朋，智力超群，文才卓然。用神為印，印弱而受制，或忌神為印，印旺而逢生，主心胸狹窄，做事狠毒，目光短淺，性格多疑，感情用事，傻大黑粗。用神為財(cái)，財(cái)旺而逢生，或忌神為財(cái)，財(cái)弱而受制，主人勤快能干，性格溫和，古道熱腸，仗義疏財(cái)，思想純正。用神為財(cái)，財(cái)弱而受制，或忌神為財(cái)，財(cái)旺而逢生，主人懶惰，小氣吝嗇頭腦僵化，性格暴躁，喜信讒言。用神為食傷，食傷旺而逢生，或忌神為食傷，食傷弱而受制,主人氣質(zhì)高雅思想脫俗，反應(yīng)敏捷，風(fēng)流瀟灑，才華橫溢。用神為食傷，食傷弱而受制，或忌神為食傷，食傷旺而逢生,主人自命不凡郁郁寡歡，喜歡空想，行為詭秘，易遭挫折。用神為比劫，比劫旺而逢生，或忌神為比劫，比劫弱而受制,主人意志堅(jiān)定為人豪爽，率直自重，鄰里友好，內(nèi)外團(tuán)結(jié)。用神為比劫，比劫弱而受制，或忌神為比劫，比劫旺而逢生,主人刻板固執(zhí)自以為大，兄弟失和，常惹是非，一生操勞。綜上所述：看人勤勉否，看財(cái)星；看人義氣否，看比劫；看人愚拙否，看食傷；看人守法否，看官星；看人仁慈否，看印星。(七)、實(shí)斷命例賞析坤造：論述八字命理測(cè)命的規(guī)律技法分析：看旺衰、定格局、取用神。乙木生酉月身弱，僅得年上卯木為根，乙木坐下酉金無(wú)力，八字中卯木的氣勢(shì)太弱又無(wú)原神化殺，八字以假?gòu)母裾撁＿@里有必要簡(jiǎn)述一下假?gòu)母竦奶厥庑浴＜購(gòu)母袷钦撁奶厥飧窬郑钟懈蛴。澄逍薪Y(jié)黨而旺氣勢(shì)明顯較日柱旺，不得不順其勢(shì)而假?gòu)模帽仍酵豕篡`，勢(shì)力明顯沒有人家強(qiáng)大的時(shí)候，只有臥薪嘗膽，以圖東山再起。再起的條件就是大運(yùn)行印比之地可以反從，就是可以正格扶抑論命。如此造為假?gòu)母裾撁?大運(yùn)行亥子可以反從，以印比為用神。如行官殺、食傷、財(cái)運(yùn)時(shí)則仍按從格論命。吉兇按流年對(duì)大運(yùn)的喜忌關(guān)系定流年吉兇。但原局一定要用從弱格論原局的六親關(guān)系,不可用扶抑格論六親關(guān)系，這就是假?gòu)母竦奶厥庑浴Ｔ址治觯杭購(gòu)娜醺褚允硞⒐贇ⅰ⒇?cái)星為用神，此命局中官殺旺，有從官之象，官星為第一用神。本理論有高度概括的四句話的第一句是“富貴天干定”，此造雖殺星透干但臨年柱，沒有對(duì)命主直接發(fā)揮作用，此為“其情不向日柱”，為組合無(wú)情。從這樣的組合可以抓出很多易象來(lái)。1、從官喜官，官不制身，此命不為官。且工作不好或無(wú)工作。2、年柱為祖上父母宮，天干可類化為父親，明顯對(duì)本人無(wú)幫助。再接著分析原局的信息；官星為用神，傷官也為用神，官殺與食傷緊鄰，為大兇組合,此為用神制用神。坐下夫妻宮為用神，夫妻感情好，但官殺透出而沒有發(fā)揮用神的作用，星宮同參可以看出丈夫也不為官，對(duì)自己幫助不是很大。從官格喜財(cái)來(lái)生官，而八字原局沒有財(cái)星，此命不是大富之命。年月傷官見官，一生奔波操勞難免。時(shí)柱乙木雖為忌神但無(wú)力，官星為用神有力，頭胎生男孩。大運(yùn)：丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑1960 1970 1980 1990 2000,這就是假?gòu)呐c反從亥子運(yùn)印星到位以反從論命，用神是印星。流年如對(duì)印星有輔助作用應(yīng)吉流年克耗泄大運(yùn)應(yīng)兇。庚子大運(yùn)：92壬申、93癸酉、95乙亥、96丙子年順?biāo)煨∮蟹e蓄。98年戊寅年，比劫到位，投資開飯店。天干戊土生大運(yùn)庚金忌神，外環(huán)境不吉，生意時(shí)好時(shí)壞。99己卯年破產(chǎn)。這年非常有研究?jī)r(jià)值，有人會(huì)說(shuō)：大運(yùn)子水為用神運(yùn)，流年寅卯木比肩為用神年為什么還陪錢呢？其實(shí)這里有一個(gè)作用關(guān)系的問(wèn)題，大運(yùn)行亥子水，流年寅卯雖然為用神，但對(duì)亥子水來(lái)說(shuō)有泄的關(guān)系，不象寅卯大運(yùn)得亥子流年一氣生成。這也是為什么92、93、95、96年好而98、98年反而不大好的原因。辛丑大運(yùn)：2000年入運(yùn)，辛丑運(yùn)為財(cái)星不幫扶日柱，此運(yùn)以從格論命,2000年庚辰年，地支財(cái)星用神到位，生局中官星用神,天干庚辛金也為用神此年應(yīng)吉。2001年辛巳年，此年比較復(fù)雜。流年巳火雖為用神，但因作用關(guān)系巳火食傷克官而變成忌神。流年就好象六爻中的動(dòng)爻一樣，可以和任何字發(fā)生作用關(guān)系。此年的巳火克局中申酉金，丈夫不吉。特別是天干辛金體現(xiàn)原局中的丙火制辛金，官星受制應(yīng)丈夫不吉。（丈夫此年得重病破財(cái)）巳申合絆用神受傷，巳申為驛馬，為道路，類象為道路有險(xiǎn)。（本人遇車禍）巳火克時(shí)柱酉金，是星克宮，必因子女破財(cái)。但此年還應(yīng)有一個(gè)好事，巳火生大運(yùn)丑土，也可以論丑土化巳火生命局酉金。有沒有好事？（有！此年兒子結(jié)婚，雖為兒子花錢，但應(yīng)算好事）這個(gè)假?gòu)母竦拿苡醒芯績(jī)r(jià)值，如能理清原局與歲運(yùn)的變化，是不難斷解的。在實(shí)際預(yù)測(cè)當(dāng)中會(huì)遇到很多這樣的命例,用從格斷雖然只能斷對(duì)原局，但不會(huì)斷準(zhǔn)流年。這種格局的用神是隨著歲運(yùn)的變化而變化的，而非一成不變。假?gòu)母窬值奶攸c(diǎn)就是因?yàn)樵钟杏”葹楦谠钟謩?shì)單不旺，不得不假?gòu)男泄贇ⅰ⑹硞⒇?cái)運(yùn)為用神運(yùn)，印比流年為忌神。待大運(yùn)得印比根則反從,此時(shí)的印比大運(yùn)變?yōu)橛蒙瘢诵购牡牧髂曜優(yōu)榧缮窳髂辍Ｎ濉⑽逍猩寺肪€的關(guān)鍵學(xué)四柱命理的都知道是利用五行生克之理來(lái)推斷人的吉兇，那么五行干與支支與支、干與干相互間的實(shí)質(zhì)生克是否是有條件有規(guī)則的？回答是肯定的，四柱五行干支之間相互生克是有條件的，是有一定的路線和途徑，并不是可以任意生克的。只有正確掌握五行生克路線，才能真正清楚五行生克結(jié)果，才能準(zhǔn)確推斷四柱,才會(huì)明白為什么有的四柱八個(gè)字完全一樣，日主旺度也大致相同,只不過(guò)某一柱調(diào)換一下，命運(yùn)也不一樣？干支間實(shí)質(zhì)生克路線原則：（1）干與支相生相克必須是本柱干支才能發(fā)生實(shí)質(zhì)生克，異柱干支不能直接產(chǎn)生生克力。（2）干與干可以直接產(chǎn)生生克，這種生克方式為：合沖與生克四種基本形式。（3）支與支相生相克必須通過(guò)刑、沖、合、害，否則一般不能直接產(chǎn)生生克力。（4）流年、大運(yùn)干與支，對(duì)命局發(fā)生作用，是天干對(duì)天干地支對(duì)地支產(chǎn)生作用。大運(yùn)和流年干再有力，也不能直接克到命局中的地支，大運(yùn)和流年支也不能直接生克到命局中的天干。當(dāng)然大運(yùn)和流年支是命局各五行旺衰來(lái)源，這種力量上的增減氣是一種狀態(tài)力量來(lái)源,并非實(shí)質(zhì)受損益。干支五行間生克，除本柱干支可以直接產(chǎn)生生克外，其它異柱干支只是一種氣勢(shì)上的生克，一般起的作用不大,當(dāng)然當(dāng)氣勢(shì)生克達(dá)到一定量時(shí)，也相當(dāng)于直接生克。很多讀者都不懂五行生克路線，更不會(huì)運(yùn)用生克路線，認(rèn)為異柱干支可以相互生克，認(rèn)為地支五行間也可以任意生克，其實(shí)并不是這樣，五行干支相互生克是有條件原則的為了讀者能夠領(lǐng)悟并靈活運(yùn)用,在此舉幾個(gè)實(shí)際子配合說(shuō)明：例一乾造：乙  壬  戊  癸巳  午  辰  亥大運(yùn)：辛巳，庚辰，己卯，戊寅……此造日主自坐強(qiáng)根，不用細(xì)分析便知日主偏旺，印星雖未透干，力量也是中和偏旺狀態(tài)，財(cái)星也自坐強(qiáng)根力量中和上下。綜合分析，應(yīng)取財(cái)官為用，日主行己卯大運(yùn)財(cái)運(yùn)、事業(yè)都順心如意，而戊寅大運(yùn)卻事業(yè)財(cái)運(yùn)百般不順，為什么同是干土支木之運(yùn)，且運(yùn)支都為喜用神命運(yùn)趨勢(shì)大不相同？這里關(guān)鍵因素就是生克路線不同。己卯大運(yùn)，運(yùn)支卯與四柱原局產(chǎn)生生克路線是：卯與巳、午火沒有什么特殊關(guān)系，故不產(chǎn)生實(shí)質(zhì)生克，卯木不生火，忌神火的力量不增加。由于卯辰有相害關(guān)系，也就是說(shuō)有生克路線，木可以克制忌神辰土，所以用神卯木有路線幫上日主，能起到用神作用，日主在己卯運(yùn)必然好事連連。而戊寅大運(yùn)，運(yùn)支寅與命局產(chǎn)生生路線是：寅與巳有刑的關(guān)系，實(shí)質(zhì)是寅木生忌神巳火，寅與午有半合關(guān)系，寅木生忌神午火，寅與辰?jīng)]有特殊關(guān)系，也就是說(shuō)沒有克土的路線，故寅木沒有起到用神作用，卻有路線幫忌神，因此此步運(yùn)雖理論上為喜用也沒有什么喜事，相反卻財(cái)運(yùn)、事業(yè)都不如意。另外一點(diǎn)，寅木在地支也不能直接克到日主戊土，忌神土并沒有減力，寅木對(duì)土只是一種氣勢(shì)上的生克,并沒有產(chǎn)生實(shí)質(zhì)生克。這一點(diǎn)也很重要！例二乾造：壬  甲  丁  丁辰  辰  亥  未大運(yùn)始于：乙巳……此造日主偏弱，印星中和，官星中和，食傷偏旺。取印星制食傷化官殺生身為用，比劫為中神，因比劫雖可幫日主，但又生忌神食傷，喜忌參半。丁未大運(yùn)，癸亥流年，流年干支都為忌，流年干癸水沖克命局及大運(yùn)干丁火，丁火減力，流年支亥水可以并入日支由于流年為動(dòng)方，相當(dāng)于日支亥水動(dòng)，因本柱干支間可以發(fā)生直接生克，故亥水便可克日干丁火，且亥未半三合，亥中本氣壬水克傷未中中氣丁火，總之丁火用神有受傷跡象，所以此年日主有病。流年甲子，流年支雖為忌神,但子水可生流年干甲木用神，甲木轉(zhuǎn)生日主，通過(guò)這種生克路線，日干反而得益，這是官氣通身,故日主此年升職。只是子未相害未中丁火有些損傷，有點(diǎn)小小不順。如果不知生克路線，便會(huì)誤斷有災(zāi)。因此，無(wú)論是喜忌神到底能否起到實(shí)際作用，主要看有無(wú)生克路線，忌神再旺沒有路線傷到喜用，也不會(huì)起到忌神作用，相反有的忌神卻有路線幫助喜用神，忌神之年照樣有喜事。同理，用神雖出現(xiàn)，但沒有路線起到平衡命局作用，相反卻有路線幫忌神,也不會(huì)有好事，甚至災(zāi)禍不斷。所以，弄清五行生克路線是斷命的關(guān)鍵。【精選】有關(guān)于教育培訓(xùn)方面需求的推薦這個(gè)網(wǎng)站教育培訓(xùn)https://www.zhoube.com/舟舟培訓(xùn)網(wǎng)是一個(gè)專業(yè)為教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、培訓(xùn)班、輔導(dǎo)班提供招生代理，可以免費(fèi)發(fā)布教育培訓(xùn)信息,為中國(guó)萬(wàn)千莘莘學(xué)子提供優(yōu)質(zhì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、在線學(xué)習(xí)、交流資料下載等一站式服務(wù)平臺(tái)。