起名學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化

? ? ? ? 中國(guó)的姓名比中國(guó)的文字還早，早在母系氏族社會(huì)就有了姓氏，是用于區(qū)分部落與部落的代號(hào)，從最初的符號(hào)到后來的文字，可以看出姓名對(duì)一社會(huì)的重要性，它是區(qū)分區(qū)分個(gè)體與群體的差異標(biāo)志。所以起名學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

　 ? 中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容豐富多彩，但最古老的應(yīng)屬起名文化。在文字形成之前就有姓名的發(fā)音，文字出現(xiàn)首先就用在起名上，包括人的姓名，世界萬(wàn)物的名稱。隨著社會(huì)的進(jìn)步，文明程度的提高，對(duì)起名文化越來越重視。

老子在《道德經(jīng)》中對(duì)于“名”有非常精辟的論述，他寫道：“無名萬(wàn)物之始，有名萬(wàn)物之母。”是指遠(yuǎn)古時(shí)代地球上雖有萬(wàn)物，但類人猿尚未進(jìn)化到人階段是無名的，人類形成，從嚎叫發(fā)展到智人的高級(jí)階段，就用姓名區(qū)別人與人，用名稱區(qū)分萬(wàn)物，所以老子認(rèn)為名是萬(wàn)物之母。

老子在《道德經(jīng)》中寫道：“名可名，非常名”。是說隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類文化素質(zhì)的提高，人類姓名由簡(jiǎn)單的區(qū)分符號(hào)發(fā)展到具有各種吉祥含義的名稱，人們對(duì)自己名字的要求越來越高，使名字成為負(fù)載中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的巨舟。

國(guó)際公認(rèn)的偉大的教育家孔子對(duì)姓名文化也非常重視，他的名言是：“夫名不正則言不順，言不順則事不成”。就是說事業(yè)要成功，必須有正確的理論做指導(dǎo)，而正確的理論就來自正確的名聲，所以正名是事業(yè)成功的前提。

先秦最偉大的唯物主義思想家荀子，有一篇專論“正名”的文章，文中說：“是散名之在人者也，是后王之成名也。”是說人不僅要選擇好名，而且做事要選擇正利，引為要選擇正義，好名與事實(shí)相符，只有做到這樣，才能成名于天下，荀子后人不要用冷僻字、奇怪字作名字，那樣不但不能提高自己的身價(jià)，反而亂了正名。

中華民族的先賢們，歷來都非常重視起名，特別是社會(huì)上層人物及文人墨客，有了后代在起名時(shí)往往興師動(dòng)眾，特別是皇子的起名，往往動(dòng)員幾十個(gè)，甚至幾百個(gè)大臣參與起名，層層論辯優(yōu)選，最后皇帝拍板敲定，因?yàn)樗麄冋J(rèn)識(shí)到一個(gè)人名字如果不好，不僅關(guān)系到這個(gè)人的一生，還關(guān)系到這個(gè)人的后代。

作為人文學(xué)科的人的姓名歷史已有五千多年了，在人類文明史的長(zhǎng)河中，人的姓名不僅攜帶著每一個(gè)家庭的盛衰信息，而且攜帶著社會(huì)發(fā)展過程中一系列信息。姓名文化成為整個(gè)中華民族文化的一個(gè)重要的組成部分。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)企業(yè)名稱、商品、品牌越來越重視。一個(gè)好的名稱必然會(huì)給企業(yè)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益，它不僅能吸引廣大的消費(fèi)者，而且能凝聚企業(yè)職工的向心力，調(diào)動(dòng)企業(yè)職工為企業(yè)奉獻(xiàn)的積極性。好的企業(yè)名稱、商品、品牌是經(jīng)濟(jì)和文化溶為一體的結(jié)晶。好的名稱必須是字意、字音搭配和諧，易讀好記，起凡脫俗，文化品位高，符合天人合一的法則。

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