按要求，五格中的天格、人格與地格，是不能相克的，這天人地三格，又稱為“三才”，天格為父母宮，代表天時、先天、祖輩、祖業(yè)、上司、領(lǐng)導(dǎo)、法規(guī)及工作事業(yè)等等;人格為自身宮，代表人和、自己、及人際環(huán)境等等;地格為配偶宮，代表地利、配偶、下屬及可支配的財物等。此“三才”，只能相生或相順，而不能相克，否則便造成不利。

比如天格克人格，則表示不占天時，雖有才能，但總受壓抑，得不到施展。人格克天格，表示生性叛逆，桀驁不遜，目無法規(guī)，“犯上作亂”，如果所克掉的天格正是八字忌諱的五行，則有利人生運氣，如果克掉的天格為八字需用的五行，則妨礙人生運氣，還有可能惹事生非。

比如人格克地格，則表示與配偶不和，或與下屬不睦，也會影響夫妻感情與領(lǐng)導(dǎo)意圖的貫徹執(zhí)行。

比如地格克人格，則表示配偶爭強好勝，下屬不服管理，更會影響夫妻關(guān)系與工作業(yè)務(wù)的順利開展。

如果天人地“三才”五行相克，還容易誘導(dǎo)發(fā)生一些不利健康的現(xiàn)象，比如金克木，則易發(fā)生肝膽疾病與金屬鐵器之傷;木克土，則易發(fā)生腸胃疾病與車禍、跌打損傷;土克水，則易發(fā)生血液、淋巴、皮膚及生殖系統(tǒng)疾病;水克火，則易發(fā)生心臟眼睛疾病;火克金，則易發(fā)生肺及呼吸系統(tǒng)毛病等等。

比如一個張姓的小孩，經(jīng)測算，她的八字需用水、金，應(yīng)該在五格中，尤其是人格與總格之中，多采用水、金的數(shù)理，但張姓組合出來的天格是12木，那人格本來可以采用尾數(shù)為9、0的水，來順天格木，但9、0水，其數(shù)均為半吉半兇，飄忽不定，用在人格上不夠穩(wěn)定，而且多半不利婚姻感情，女孩子尤其不宜采用;如果人格采用尾數(shù)為7、8的金，則造成人格金克天格木，故更不能采用。那剩下的，只能用人格為3、4尾數(shù)的火，或人格為1、2尾數(shù)的木，來順應(yīng)天格木。

如果人格采用3、4尾數(shù)的火，則地格必須采用1、2尾數(shù)的木，或3、4尾數(shù)的火，或5、6尾數(shù)的土，來順應(yīng)人格火。如果人格采用1、2尾數(shù)的木，則地格必須采用3、4尾數(shù)的火，或1、2、尾數(shù)的木，來順應(yīng)人格木，當然，地格也可以采用9、0尾數(shù)的水，來生人格的木，但以上這樣順應(yīng)的結(jié)果，都是生旺了八字忌諱的五行木、火、土，這就產(chǎn)生了數(shù)理五行，與八字需用五行之間的矛盾。

男孩生辰八字起名字大全 免費搞定五行沖突

遇到這個矛盾怎么解決呢?這里舉一個例子：當身體健康與工作事業(yè)發(fā)生沖突時，是先顧身體呢?還是先顧工作?當然還得先顧身體，因為身體是革命的本錢。所以解決這個矛盾，也是退而求其次，在無法同時兼顧的情況下，應(yīng)該先以數(shù)理五行吉祥為主，五行需用為輔，即先照顧數(shù)理五行的吉祥與順應(yīng)，而不宜為補五行所需，而造成三才相克;然后再從其它方面，去彌補五行所需。

在必要的情況下，為了求得主格上的數(shù)理需要，也可以打破“五格全吉”這種概念，降低五格數(shù)理的吉祥標準，而大膽使用一些半吉半兇，甚至個別為兇的數(shù)字。比如在保證人格數(shù)理吉祥的前提下，其它個別格局的數(shù)理，比如地格、總格、外格，為求三才順應(yīng)，或與八字五行相符，便可以使用半吉半兇的數(shù)理，有時甚至也可以在不重要的外格，也可以使用兇的數(shù)理，以求得其它數(shù)理的吉祥與五行配套。

比如，可以從總格上彌補五行所需的金、水，在總格上、或外格上，采用尾數(shù)為7、8或9、0的配置。更重要的，在數(shù)理五行與八字五行發(fā)生矛盾，而難以調(diào)和，不得不退而求其次，先照顧五行吉祥為主的前提下，完全可以再從漢字上去彌補所需的五行。

其實一個名字，最重要的還是漢字，數(shù)理與漢字比較起來，只是一個輔助因素。因為你在使用名字的時候，不是使用的數(shù)字，而是使用的漢字，所以最終還是漢字在起著決定性的作用，而數(shù)理只是起著潛在的誘導(dǎo)作用;這就是為何有人的名字數(shù)理不吉，甚至“三才”相克，但其人生運勢照樣“飛黃騰達”的真正原因所在!這個令很多人百思不得其解的問題，其實答案非常簡單，那就是漢字的五行與內(nèi)涵，完合可以決定一個名字的吉兇!如果來比較一下的話，那在一個名字中，漢字的作用可占三分之二以上，而數(shù)理的作用則在三分之一以下。漢字為本，而數(shù)理為末，這個關(guān)系，千萬不能本末倒置了。

所以，我們起名的重點，還是應(yīng)該放在漢字的五行與內(nèi)涵上，因為內(nèi)涵意義的誘導(dǎo)作用，遠遠超過數(shù)理五行的誘導(dǎo)作用。在數(shù)理五行與八字五行產(chǎn)生矛盾的時候，還是應(yīng)該盡量減少對數(shù)理的依賴，數(shù)理只要吉祥便可以了，而重點在漢字的五行與內(nèi)涵上下功夫。

清朝以前，中國古人起名，從來不講數(shù)理，而只講漢字五行與八字五行的配套，而照樣成就了那么多的人物，書寫了那么輝煌的篇章。而現(xiàn)今在起名中加入了數(shù)理這個因素，雖然有其一定的誘導(dǎo)作用，但也為漢字起名，套上了一個無形的枷索，使我們的漢字起名越來越難，可用的漢字越來越少了!

其實，漢字的五行屬性，也是需要認真探討的。中華漢字，是象形文字，形神意兼?zhèn)洌裁床渴资裁雌?，所類象的，就是什么樣的特性。有的字雖然不帶部首偏旁，但也是可以用字意來劃分的。比如水，就是一條川流，就是代表水，但有人則按其筆畫為4，而把它劃分為火;比如李，本意是李子樹，本來屬木科，但有人卻按筆畫為7，而把它劃分為金……，有的甚至運用易經(jīng)八卦的數(shù)字，來劃分漢字五行的屬性……，這樣的劃分顛倒是非，真是令人啼笑皆非。

漢字五行屬性，正確的劃分原則，應(yīng)該是帶部首偏旁的，即以部首偏旁來區(qū)分，帶兩個部首偏旁的，則還需劃分一個主次;不帶部首偏旁的，則從內(nèi)涵意義上來區(qū)分，這樣才比較符合自然規(guī)律，因為五行規(guī)律，也是包含在自然規(guī)律之中，也是自然規(guī)律的一種，所以不能脫離自然而去生搬硬造。

講了這么多道理，那具體如何運用呢?

比如上面那個張姓的女孩，已知她八字需用金、水，由于受姓氏筆畫所限，三才數(shù)理沒辦法補上金、水，只能退而求其次，三才以吉祥順應(yīng)為主，而重點再從漢字上五行與內(nèi)涵上進行彌補。比如可以采用天格12木、人格24火、地格26土、總格37金、外格14火的配置，雖然外格數(shù)理為兇，但外格影響力本來就不大，雖然犧牲了一個外格，但換來得則是整體格局上的利益：木生火、火生土、土生金，從數(shù)理上補上了八字需用的金，然后漢字則采用金與水的組合，注意漢字一定不能缺了水，因為數(shù)理上沒有補上需用的水，那一定得從漢字的偏旁部首與內(nèi)涵意義上補水，同時兼顧金;這樣就從數(shù)理與漢字兩個方面，比較完美地滿足了八字五行所需，也比較成功地解決了五行沖突的問題，比較圓滿地完成了此名的策劃。

其實名字即如衣服，人不穿衣服不能進行社會活動，所以應(yīng)該為自己量身定做一身好衣服。但衣服不是決定的因素，決定的因素是生辰八字與后天努力。如果過于依賴衣服，也就本末倒置了。名字只不過是調(diào)整人生運勢的一項小小的措施，既不能忽視，也不能反客為主，因此需要正確認識與處理好名字與人生的關(guān)系，才能有利調(diào)整好自己的人生運勢。