如今寶寶取名很流行看五行和陰陽的。那么，什么是五行呢?人們?yōu)槭裁匆晕逍衅鹈?陰陽與五行的有什么關(guān)系呢?你聽說過周易起名(周易取名)嗎?

周易起名是一種含有數(shù)理學(xué)、命理學(xué)、陰陽學(xué)、五行學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)的綜合。

以五行命名

《孔子家語。五帝》中說：“天有五行，水、火、金、木、土，分時化育，以成萬物。

五行，指的是五處物質(zhì)元素，即：水、火、木、金、土。中國古代樸素唯物主義，陰陽家認(rèn)為，這五種物質(zhì)是萬物的起源和根據(jù)。

戰(zhàn)國時期，五行相生相克(亦稱相生相勝，五行生腫)的學(xué)說頗為流行、樸素唯物論認(rèn)為：一物對另一物有促進(jìn)作用，或相互促進(jìn)，即為“相生”，而一物對另一物起抑制作用，或相互體斥則為“相克”(亦稱為“相勝”)。

五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木

五行相克：水克火、人克金、金克木、木克士、土克水。

《說文。五部》中段玉我注：“水火金木土，相克相生，陰陽交午也。”

五行相生相克理論是具有樸素唯物主義和辯證法因素的，對中國天文、歷學(xué)、醫(yī)學(xué)等發(fā)展起了很大作用，至今中醫(yī)學(xué)仍以五行學(xué)說來說明臟腑的屬性及其相互關(guān)系。比如，中醫(yī)認(rèn)為肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水等：另外，中醫(yī)還在臨床上以五行生勝理論來解釋內(nèi)臟間互相資生和互相制約關(guān)系，如肝能制牌，稱為木克土;脾能養(yǎng)肺，稱為土生金等，在治療方面，如肝病犯脾，則采用抑肝扶脾的治療方法，稱為抑木扶土。

周易起名須知：五行陰陽的關(guān)系

人們?yōu)槭裁匆晕逍欣碚撈鹈?

人的思想是社會的產(chǎn)物，社會的意識形態(tài)無時不在人的頭腦里打上烙印。而人的思想是與對自然、社會的認(rèn)識緊密相關(guān)的。陰陽五行學(xué)說的盛行，使人們把一生中的榮辱禍福系于五行生克上去，所以在起名時，力求得到陰陽調(diào)和、剛?cè)嵯酀?jì)，認(rèn)為這樣可以在一生中逢兇化吉，一帆風(fēng)順了。這大概就是千百年來，人們不斷以五行理論為根據(jù)而命名的緣故吧。

人們是怎樣以五行理論命名的呢?

以五行理論命名始于秦漢時代。當(dāng)時，主要是把商殷的干支命名法與五行觀點配合而命名。在周秦時代，人們除了有“名”外，還要取“字”，因此主要是以天干配五行，取出“名”和“字”來。如楚公子名壬夫，字子千辛，即以水配金，則水生于金，剛?cè)嵯酀?jì)。

到了宋代，以五行理論對名更為鳳行，然而，那時卻不重視八字的欠缺，只取五行相生之義用來序輩。

宋代應(yīng)用五行相生命名法如下：

水生木：父名屬木，則子名應(yīng)屬火;

火生土;父名屬火，則子名應(yīng)屬土;

土生金：父名屬土，則子名應(yīng)屬金;

金生水：父名屬金，則子名應(yīng)屬水：

水生木;父名屬水，則子名應(yīng)屬木。

周易起名須知

陰陽與五行的關(guān)系

陰陽屬于陰陽五行學(xué)說立論的基礎(chǔ)。陰陽與五行屬于形式與內(nèi)容的關(guān)系。就是指無論陰的內(nèi)部或陽的內(nèi)部包括陰陽之間都具備著木火土金水五種物象表達(dá)的那種生克利害的基本關(guān)系。換句話來說，即陰陽的內(nèi)容是通過木火土金水物象反映出來的，五行屬于陰陽內(nèi)容的存在形式。如宇宙雖然無邊無際，但在地球這個視角其相互對立的兩個方面就是天地，天地的空間就是通過東南中西北顯示出來的。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為氣血是構(gòu)成人體的基本生理物質(zhì)，那么，氣血在生理活動中又是通過什么方式體現(xiàn)出來的呢?只要我們具備這樣的理論思維，這些過去在中醫(yī)學(xué)中還未曾明確提出過的問題，在現(xiàn)有的中醫(yī)理論中就能找到明確的答案(具體見劉玉珍老師《中醫(yī)生理病理系統(tǒng)論》相關(guān)論述)。理論是實踐的向?qū)н@句話絕對是真理。同時也能彰顯出劉玉珍老師在發(fā)明了四柱太陽律、月亮律的基礎(chǔ)上又能開創(chuàng)出六柱預(yù)測學(xué)，開辟利用中醫(yī)藥調(diào)控人體節(jié)律達(dá)到趨利避害的新領(lǐng)域系列成果的取得都不是偶然的，而是在于劉玉珍老師雄厚的傳統(tǒng)文化功底，比他人最先掌握我們中華民族祖先把矛盾利害關(guān)系模式用木火土金水予以物化的特定思維藝術(shù)，破解了陰陽五行的千古之謎，真正把握其真諦。

我們中華民族祖先在陰陽五行學(xué)說中采用的邏輯物化思維藝術(shù)，不僅在人類的認(rèn)識史上空前絕后，具有無可復(fù)加接近絕對真理的水準(zhǔn)，而且所借用的物化也相當(dāng)貼切，幾乎可以以假亂真。之所以如此，對數(shù)千年來人們?yōu)槭裁匆恢敝皇窃谒奈锘锷献鑫恼乱簿筒浑y理解了。