一、陰陽：

〞太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦…〞而〞兩儀〞就是陰陽。易經(jīng)定義凡事物均有一體兩面，重要的有〞奇為陽，偶為陰〞〞陽乃剛，陰乃柔〞等，許多原理由此而生。

一般書上直接用陰陽學(xué)推理奇數(shù)的數(shù)理(陽性)，較為剛強(qiáng)，偶數(shù)的數(shù)理(陰性)，較為柔弱。

在此我們并不否認(rèn)，但是仍有例外之情形產(chǎn)生(本 句指姓名學(xué)而言，不泛指其他學(xué)問)。例如數(shù)理十六厚重(五行為土)即 代表硬土，個(gè)性表現(xiàn)出剛強(qiáng)的一面，而十五福壽(五行為土)表現(xiàn)出好好先生的態(tài)勢(shì)，個(gè)性溫和并不強(qiáng)。

二、字義：

俗語說〞名如其人〞，反映在真實(shí)人生中處處可見到。

像女孩子擁有一個(gè)粗曠豪邁的名字，則其行事多趨男性化。在言情小說中，男女主角的名字諸如〞詩堯〞〞雨霜〞之類，令讀者聯(lián)想的人物，男則為文質(zhì)彬彬，英俊瀟灑;女必為長(zhǎng)髮飄逸，氣質(zhì)高雅。相信沒有讀者會(huì)聯(lián)想到〞藍(lán)波〞或〞女超人〞之流的，粗枝大葉型人物，這就是字義的力量!

但中國字不要說不常用的字，光是次常用字與常用字大約就有一萬多個(gè)，要如何一一辨別?

在此我們不否認(rèn)字義的力量，但在整個(gè)姓名的論斷中，僅佔(zhàn)5%而已，犯不著花冗長(zhǎng)的時(shí)間來研究，故在未來的教學(xué)課程中，字義將不再被提出來討論。

三、五行：

即木、火、土、金、水五大基本要素。傳統(tǒng)文化認(rèn)為，各類事物均可以五行來區(qū)分，如干支、季節(jié)、方位、人體、顏色、味道、個(gè)性、聲音…等，幾乎涵蓋日常生活中可接觸到的事物。而五行又有相生與相剋的特質(zhì)，故許多事物可藉由五行的運(yùn)算，了解元素之興衰，來判別事物的起伏變化，此為五術(shù)中的重要工具。

四、三才：

天、人、地

傳統(tǒng)文化即認(rèn)為人立足于大地之上，在天之下，受到上天之眷顧，大地的滋養(yǎng)，而生生不息。另有掌握天時(shí)、地利與人和的行事哲理。姓名學(xué)取之用于基本格局中，而有天格、人格、地格之三才格局配置。

五、音靈：

聲音會(huì)產(chǎn)生力量，可區(qū)分出五行而發(fā)生交互作用。聲音亦可控制一切，聲音產(chǎn)生靈動(dòng)力，此為姓名學(xué)的原理之一。

不同區(qū)域的人講當(dāng)?shù)胤窖蚤L(zhǎng)大，但僅要以康熙字典校正的筆劃無誤，所論述之內(nèi)容一樣是精準(zhǔn)無比，是故不必用語言學(xué)的方法來鉆研發(fā)音的分類。(但原理上 ，聲音的力量不容忽視)

六、姓：

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每個(gè)人的〞姓〞都是與生俱來就固定下來了，姓氏在姓名學(xué)推論中是公平對(duì)待的，沒有特別大吉大利的姓，唯一的重點(diǎn)是因〞姓〞筆劃之不同所決定格局中天格數(shù)理的五行，但沒有好與壞的差別，且要注意的是，若有外號(hào)或小名，在論斷時(shí)，姓已併列入格局中之天格來討論。

七、八字：

八字即每個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)，所換算成干支來表示的俗稱。

八、數(shù)理：

在姓名學(xué)格局中，藉由姓名筆劃之相加而組成天、人、地、外、總等五格。而賦予各格數(shù)字之代名詞，稱為數(shù)理。數(shù)理之內(nèi)容在未來，在姓名學(xué)中，數(shù)理產(chǎn)生許多福禍吉兇的靈動(dòng)力，對(duì)人生影響甚鉅。這就是常聽一般人道聽涂說，其姓名筆劃是好是壞的由來。