五行是中國(guó)自古以來(lái)道家所提出的一種系統(tǒng)觀，廣泛地用于中醫(yī)學(xué)、堪輿、命理、起名、相術(shù)和占卜等方面。五行的意義包涵借著陰陽(yáng)演變過(guò)程的五種基本動(dòng)態(tài)：水（代表潤(rùn)下）、火（代表炎上）、金（代表收斂）、木（代表伸展）、土（代表中和）。中國(guó)古代哲學(xué)家用五行理論來(lái)說(shuō)明世界萬(wàn)物的形成及其相互關(guān)系。它強(qiáng)調(diào)整體概念，旨在描述事物的運(yùn)動(dòng)形式以及轉(zhuǎn)化關(guān)系。陰陽(yáng)是古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)，五行是原始的系統(tǒng)論。

五行學(xué)說(shuō)最早出現(xiàn)在黃老、道家學(xué)說(shuō)中，旨在描述事物的運(yùn)動(dòng)形式以及轉(zhuǎn)化關(guān)系。五行學(xué)說(shuō)是我國(guó)古代的取象比類學(xué)說(shuō)，不是五種元素，而是將萬(wàn)事萬(wàn)物按照潤(rùn)下、炎上、曲直、從革、稼穡的性質(zhì)歸屬到水火木金土五個(gè)項(xiàng)目中中，與西方古代的地、水、火、風(fēng)四元素學(xué)說(shuō)有區(qū)別，是集哲學(xué)、占卜算命、歷法、中醫(yī)學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多學(xué)于一身的理論。

五行系指古人把宇宙萬(wàn)物劃分為五種性質(zhì)的事物，也即分成木、火、土、金、水五大類，并叫它們?yōu)椤拔逍小薄Ｔ缫姟渡袝ず榉丁酚涊d：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直（彎曲，舒張），金曰從革（成分致密，善分割），土爰稼穡（意指播種收獲）。潤(rùn)下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”這里不但將宇宙萬(wàn)物進(jìn)行了分類，而且對(duì)每類的性質(zhì)與特征都做了界定。后人根據(jù)對(duì)五行的認(rèn)識(shí)，又創(chuàng)造了五行相生相克理論，這個(gè)理論主要體現(xiàn)在“五行生克”定律上面。

五行相生，是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助，相互促進(jìn)的關(guān)系；具體是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相克，則與相生相反，是指兩類不同屬五行性事物間之關(guān)系是相互克制的；具體是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。

五行初始含義

金——金屬；

木——植物；

土——土地；

水——液體；

火——熱能；

五行對(duì)應(yīng)關(guān)系

五材說(shuō)

五行相生：木→火→土→金→水

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木

陽(yáng)木克火，陽(yáng)火克土，陽(yáng)土克金，陽(yáng)金克活水，陽(yáng)水克木

木生火：木干暖生火；

火生土：火焚木生土；

土生金：土藏礦生金；

金生水：金銷熔生水；

水生木：水潤(rùn)澤生木。

五行相克：金→木→土→水→火（物極必反）

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

剛勝柔，故金勝木；因?yàn)榈毒呖煽撤淠荆?兵器、剪刀不宜放床頭)

專勝散，故木勝土；因?yàn)槟緲犊刹暹M(jìn)土里；木材

實(shí)勝虛，故土勝水；因?yàn)榈虊慰勺柚顾鳎皇?p>

眾勝寡，故水勝火；因?yàn)榇笏上缁鹧妫蝗?p>

精勝堅(jiān)，故火勝金；因?yàn)榱一鹂扇刍饘佟?p>

看似相克，其實(shí)是相生，木克土生火，水克火。（冰）亥克水。

天干與五行、方位的關(guān)系：

甲為棟梁之木，東方。乙為花果之木，東方。

丙為太陽(yáng)之火，南方。丁為燈燭之火，南方。

戊為城墻之土，中方。己為田園之土，中方。

庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。

壬為江河之水，北方。癸為雨滴之水，北方。

五行與方位、天干、顏色、神獸的關(guān)系：

木：東方：甲乙：綠色：青龍

金：西方：庚辛：白色：白虎

火：南方：丙丁：紅色：朱雀

水：北方：壬癸：黑色：玄武

土：中央：戊己：黃色：黃麟

在五行八字起名中，根據(jù)生辰的干支歷表達(dá)，轉(zhuǎn)換為五行之間的相生相克關(guān)系。星命術(shù)認(rèn)為世界萬(wàn)物都具有陰陽(yáng)兩性。而陰陽(yáng)的此消彼長(zhǎng)是由五行的相生相克引起。而人身本身是一個(gè)世界的縮影。同世界的多變相對(duì)應(yīng)，由一個(gè)人的出生年、月、日、時(shí)所涵陰陽(yáng)五行之氣可測(cè)知某一生命運(yùn)。人身是由五行和合而成，五行在人身的不同稟性又是由他出生時(shí)太陽(yáng)的光線，地球的吸力，星宿的位置氣候的不同等多種現(xiàn)象決定。出生時(shí)的自然環(huán)境不同，五行之氣也不同，因而有了千差萬(wàn)別的人生命運(yùn)。

天干地支的陰陽(yáng)配合很簡(jiǎn)單，是單數(shù)為陽(yáng)雙數(shù)為陰，即天干陽(yáng)性計(jì)有甲、丙、戊、庚、壬，陰性計(jì)有乙、丁、己、辛、癸，地支陽(yáng)性計(jì)有子、寅、辰、午、申、戌，陰性計(jì)有丑、卯、巳、未、酉、亥。

天干地支同五行的配合略顯復(fù)雜。天干中甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬癸屬水。地支中寅、卯屬木，巳、午屬火，辰、戌、丑、未屬土，申、酉屬金，亥、子屬水。

在以上配合中還有不同。第一，天干的五行之氣比地支的五行之氣強(qiáng)一些。第二，因?yàn)樘旄傻刂в嘘庩?yáng)之分，所以同屬五行之一的天干或地支也有不同。如同為屬木的甲、乙，甲是陽(yáng)木，為棟梁之木，乙是陰木，為花果之木。第三，地支中每三字組成五行之一種，第一字為初興，第二字之氣為極盛，第三字為漸衰，代表了所屬五行的發(fā)展變化。第四，地支除本氣之外，還包含一個(gè)或數(shù)個(gè)天干的成份。分別是子的本氣是癸水；丑的本氣是己土，還兼有辛金、癸水成份；寅的本氣是甲木，而兼有丙火，戊土；卯只有本氣乙本；辰的本氣是戊土，兼有乙木和癸水；巳的本氣是丙火，兼庚金和戊土；午的本氣是丁火，還包括己土的成份；未的本氣是乙土，兼有乙木和丁火；申的本氣是庚金，兼有壬水和戊土；酉只是本氣辛金；戌的本氣是戊土，兼具辛金及丁火；亥的本氣是壬水兼具甲木在其中。

五行與八卦的對(duì)應(yīng)關(guān)系

金---乾、兌： 乾為天，兌為澤；

火---離： 離為火；

木---震、巽： 震為雷，巽為風(fēng)；

水---坎： 坎為水；

土---艮、坤： 艮為山，坤為地。

五行與地支的對(duì)應(yīng)關(guān)系

（1）地支三合：

子（鼠）、辰（龍）、申（猴）合水局；巳（蛇）、酉（雞）、丑（牛）合金局；

寅（虎）、午（馬）、戌（犬）合火局；亥（豬）、卯（兔）、未（羊）合木局。

（2）地支六合：

子（鼠）與丑（牛）相合化土，寅（虎）與亥（豬）相合化木，

卯（兔）與戌（犬）相合化火，辰（龍）與酉（雞）相合化金，

巳（蛇）與申（猴）相合化水，午（馬）與未（羊）相合化日月。

（3）地支與五行、方位的關(guān)系：

子（鼠）屬陽(yáng)水，北方；亥（豬）屬陰水，北方。

寅（虎）屬陽(yáng)木，東方；卯（兔）屬陰木，東方。

巳（蛇）屬陽(yáng)火，南方；午（馬）屬陰火，南方。

申（猴）屬陽(yáng)金，西方；酉（雞）屬陰金，西方。

辰（龍）、戌（犬）屬陽(yáng)土，中方；

丑（牛）、未（羊）屬陰土，中方。

五行天文

五星古稱五緯，是天上五顆行星，木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮(zhèn)星，金曰太白星，水曰辰星。五行運(yùn)行，以二十八宿舍為區(qū)劃，由于它的軌道距日道不遠(yuǎn)，古人用以紀(jì)日。五星一般按木火土金水的順序，相繼出現(xiàn)于北極天空，每星各行72天，五星合周天360度。根據(jù)五星出沒(méi)的天象而繪制的河圖，也是五行的來(lái)源。因在每年的十一月冬至前，水星見于北方，正當(dāng)冬氣交令，萬(wàn)物蟄伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是這樣形成的。七月夏至后，火星見于南方，正當(dāng)夏氣交令，地面上一片炎熱，火行的概念就是這樣形成的。三月春分，木星見于東方，正當(dāng)春氣當(dāng)令，草木萌芽生長(zhǎng)，所謂“春到人間草木知”，木行的概念就是這樣形成的。九月秋分，金星見于西方，古代以多代表兵器，以示秋天殺伐之氣當(dāng)令，萬(wàn)物老成凋謝，金行由此而成。五月土星見于中天，表示長(zhǎng)夏濕土之氣當(dāng)令，木火金水皆以此為中點(diǎn)，木火金水引起的四時(shí)氣候變化，皆從地面上觀測(cè)出來(lái)的，土行的概念就是這樣形成的。

五行地理

五行學(xué)說(shuō)里，南方屬于火，東方屬于木，北方屬于水，西方屬于金，中衛(wèi)屬土，協(xié)助金木水火的平衡。

季節(jié)關(guān)系

五行是指氣體的五種運(yùn)動(dòng)方式。

春天屬木，代表氣體向四周擴(kuò)散的運(yùn)動(dòng)方式。春天，花草樹木生長(zhǎng)茂盛，樹木的枝條向四周伸展，養(yǎng)料往枝頭輸送，所以春屬木。

夏天屬火，代表氣體向上的運(yùn)動(dòng)方式。火的特點(diǎn)就是向上，夏天各種植物向上生長(zhǎng)，長(zhǎng)勢(shì)迅猛，所以夏屬火。

長(zhǎng)夏屬土，長(zhǎng)夏是夏和秋之間的一段過(guò)度期，天氣濕熱，莊稼走向成熟的一段時(shí)期，所以長(zhǎng)夏屬土。

秋天屬金，代表氣體向內(nèi)收縮的運(yùn)動(dòng)方式。金的特點(diǎn)是穩(wěn)固，秋天收獲，人們儲(chǔ)蓄糧食為過(guò)冬作準(zhǔn)備，樹葉凋落，所以秋屬金。

冬天屬水，代表氣體向下的運(yùn)動(dòng)方式。水往低處流，冬天萬(wàn)物休眠，為春天蓄積養(yǎng)料，所以冬屬水．

古人認(rèn)為一年可細(xì)分為五季，分別對(duì)應(yīng)木、火、土、金、水五行。

五行時(shí)間

干支歷是以60組各不相同的天干地支標(biāo)記年、月、日、時(shí)的一種歷法，是中國(guó)所特有的陽(yáng)歷。它以立春為歲首，年長(zhǎng)即回歸年，用二十四節(jié)氣劃分出十二個(gè)月，沒(méi)有閏月。干支歷能反映出一年四季的氣候變化。

所以干支歷的月份按五行來(lái)說(shuō)：

寅、卯、辰月屬木，主宰春季，代表東方；

巳、午、未月屬火，主宰夏季，代表南方；

申、酉、戌月屬金，主宰秋季，代表西方；

亥、子、丑月屬水，主宰冬季，代表北方；

辰、未、戌、丑單個(gè)而言都屬土，為四方土，主宰四季最后一個(gè)月。

節(jié)氣歌

春雨（寅）驚春（卯）清谷天（辰），

夏滿（巳）芒夏（午）暑相連（未），

秋處（申）露秋（酉）寒霜降（戌），

冬雪（亥）雪冬（子）小大寒（丑）。

節(jié)氣歌，每?jī)蓚€(gè)字為一個(gè)月，以節(jié)為始，以氣為本。（以第一個(gè)字為節(jié)，第二字為氣）

古語(yǔ)云：天開于子，地辟于丑，人生于寅。自混沌鴻蒙，開天辟地，人立其中，天、地、人三才立，萬(wàn)物成。清者上浮為天，濁者下降為地，圣人立于天地之間，仰觀天文，俯察地理，調(diào)節(jié)陰陽(yáng)，和諧萬(wàn)物。天道重子，地道重丑，人道重寅。故以寅月為歲首，立春為歲首元旦，此為干支陽(yáng)歷之法。

木，始于寅（立春），旺于卯（春分至極），接地氣于辰（清明）。圣人立法，以木為人，人生于寅，重寅月，立春為元旦，人氣旺于卯（春分），及至清明，人氣入土，是為辰月，人氣入土，乃人氣衰而入墓之象，世人哀之，故以人氣入土，設(shè)辰月清明節(jié)掃墓祭奠之。木氣入土，猶人入墓，折柳喻木，寒食禁火，辰月清明也。

火，始于巳（立夏），旺于午（夏至至極），接地氣于未（小暑），太陽(yáng)雖炙熱至極，然炙烤大地，與大地產(chǎn)生反應(yīng)，產(chǎn)生暑氣效果，需要時(shí)日，當(dāng)在未月（小暑），日接地氣，暑氣形成，天地同熱。

土，旺于四季，四季之末月：辰、未、戌、丑，皆為土。人雖貴為三才之一，然終為土所造，生于地，立于地，制于地，歸于地。人一生皆離不開土。辰、未、戌、丑皆為地球地氣與太陽(yáng)陽(yáng)氣，產(chǎn)生劇烈反應(yīng)的四個(gè)土月。

金，始于申（立秋），旺于酉（秋分至極），接地氣于戌（寒露），秋高氣爽，天涼接地氣，始凝為露水，是為戌月（寒露）。

水，始于亥（立冬），旺于子（冬至至極），接地氣于丑（小寒），天寒地凍，天寒接地氣，地始凍，是為丑月（小寒）。

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