什么是鬼谷子算命？哪里有鬼谷子免費(fèi)算命的相關(guān)資料？

鬼谷子人物介紹

鬼谷先生，晉平公時人，隱居鬼谷，因?yàn)槠涮枴Ｏ壬胀趺嗑忧逑街小ＬK秦、張儀，從之學(xué)縱橫之術(shù)。二子欲馳騖諸侯之國，以智詐相傾奪，不可化以至道。夫至道玄微，非下才得造次而傳。先生痛其道廢絕，數(shù)對蘇、張?zhí)槠唤K不能寤。蘇、張學(xué)成別去，先生與一只履，化為犬，北引二子即日到秦矣。先生凝神守一，樸而不露。在人間數(shù)百歲，后不知所之。秦皇時，大宛中多枉死者橫道，有鳥御草以覆死人面，遂活。有司上聞，始皇遣使賚草以問先生。先生曰：“巨海之中有十洲，曰祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲（長洲二字原缺，據(jù)黃本補(bǔ)）元洲、流洲、光生洲、鳳麟洲、聚窟洲、此草是祖洲不死草也。生在瓊田中，亦名養(yǎng)神芝。其葉似菰，不叢生，一株可活千人耳。（出《仙傳拾遺》）

春秋戰(zhàn)國時期著名的思想家、謀略家，兵家、教育家，是縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人，長于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡荩〞钥v橫捭闔之術(shù)，獨(dú)具通天之智。他的弟子有兵家：孫臏、龐涓、尉繚子；縱橫家：蘇秦、張儀、毛遂、被譽(yù)為商圣的范蠡等。
王詡，又叫鬼谷子，東周戰(zhàn)國時衛(wèi)國人。生于魏國（相傳為今河北省臨漳縣香菜營鄉(xiāng)谷子村）。其父為魏國大夫王錯，曾在韓，宋，齊三國任職。后因不愿讓故人為難，辭去官職，隱居于朝歌清溪之鬼谷，自稱鬼谷先生，常入云夢山采藥修道，享年75歲，因其隱居鬼谷，所以后世都稱之為鬼谷先生。

鬼谷子免費(fèi)算命相關(guān)內(nèi)容

骨格重量 稱骨論命 說? 明
2.1 短命非業(yè)謂大空，平生災(zāi)難事重重；兇禍頻臨陷逆境，終世困苦事不成。 短命非業(yè)謂大空，平生災(zāi)難事重重；兇禍頻臨陷逆境，終世困苦事不成。
2.2 身寒骨冷苦伶仃，此命推來行乞人；勞勞碌碌無度日，終年打拱過平生。 身寒骨冷苦伶仃，此命推來行乞人；勞勞碌碌無度日，終年打拱過平生。
2.3 此命推來骨格輕，求謀作事事難成；妻兒兄弟應(yīng)難許，別處他鄉(xiāng)作散人。 此命推來骨格輕，求謀作事事難成；妻兒兄弟應(yīng)難許，別處他鄉(xiāng)作散人。
2.4 此命推來福祿無，門庭困苦總難榮；六親骨肉皆無靠，流浪他鄉(xiāng)作老翁。 此命推來福祿無，門庭困苦總難榮；六親骨肉皆無靠，流浪他鄉(xiāng)作老翁。
2.5 此命推來祖業(yè)微，門庭營度似稀奇；六親骨肉如冰炭，一世勤勞自把持。 此命推來祖業(yè)微，門庭營度似稀奇；六親骨肉如冰炭，一世勤勞自把持。
2.6 平生衣祿苦中求，獨(dú)自營謀事不休；離祖出門宜早計，晚來衣祿自無休。 此命為人性靈巧，胸襟通達(dá)。志氣高強(qiáng)，少年勤學(xué)有功名，年青欠利。腹中多謀，有禮有義，有才有能做事勤儉。 立業(yè)思抱子，一生福祿無虧，與人干事反為不美。親朋戚友，四海春風(fēng)，末限光輝門庭。見善不欺，逢惡不怕，事有始終，吉人天相，四海揚(yáng)名成家立業(yè)，安然到老，高樓大廈，妻宮硬無刑，子媳三人，只有一子送終，壽元七十七，卒于風(fēng)光之中。
2.7 一生作事少商量，難靠祖宗作主張；獨(dú)馬單槍空做去，早年晚歲總無長。 此命為人性純，不剛不柔，心所無毒，做事有始有終，池塘鴛鴦尋食吃，易聚易散，骨肉六親不得力，財帛風(fēng)云， 操心費(fèi)力才及早，恨奮寒窗，原業(yè)破盡，重新白手成家，且過三十五，六方可成家立業(yè)，四十開外，行船逢順風(fēng)，五十歲安穩(wěn)，末限滔滔事業(yè)興，妻宮破配，子女伴架送終，壽元七十歲，卒于五月之中。
2.8 一生行事似飄蓬，祖宗產(chǎn)業(yè)在夢中；若不過房改名姓，也當(dāng)移徒二三通。 此命為人多才能，心機(jī)靈巧，祖業(yè)凋零， 離鄉(xiāng)別境可成事業(yè)，兄弟多力，駁雜多端， 為靜處安然，出外有人敬重，可進(jìn)四方之財， 有貴人扶持，逢兇化吉，勤儉一生無大難， 只是救人無功，恩中招怨，重義輕財，易聚易散，早年不能聚財，三十三方知艱難，凡事順意，三十八。九。四十歲，稱心如意，末限福如東海，壽比南山，只是妻宮有克，三子送終。壽元六十九，闖過八十一，卒于三月之中。
2.9 初年運(yùn)限未曾亨，縱有功名在后成；須過四旬才可立，移居改姓始為良。 此命為人性燥，心直口快，有才能， 見善不欺，見惡不怕，兄弟六親無力，量能寬大，但不能聚財，事有始終。 自立家計，出外方好，初限二十二。三至二十四。五不遂，二十七。八有好運(yùn)到，猶如枯木逢春，中限四十九有險，五十多來古鏡重磨，明月兩圓，五十六。七。八末限。明月又被云侵，交七十方走大運(yùn)，妻宮小配怕刑，克子。壽元七十七卒于風(fēng)光之中。
3 勞勞碌碌苦中求，東奔西走何日休；若使終身勤與儉，老來稍可免憂愁。 此命為人多才多能，心機(jī)靈巧，祖業(yè)凋零離鄉(xiāng)別境可成家立業(yè)，兄弟少力， 駁雜多端，出外有貴人扶持，一生刑險，無大難， 只是救人無功，恩中招怨，重義輕財，財帛易聚易散，早年不聚財，三十三方知艱難，萬事如意，三十八。九。四十歲，如意稱心，三子送終，壽元; 六十九， 卒于三月之中。
3.1 忙忙碌碌苦中求，何日云開見日頭；難得祖基家可立，中年衣食漸無憂。 此命推來敬重雙親， 有福有祿，六親和睦，義氣高強(qiáng)，少年勤學(xué)有功名，忠孝雙全，心中無毒無貴則富，出外受人欽敬，四海聞名，老年榮華，限上無憂，一生安康，年青欠利，末限安享福祿。
3.2 初年運(yùn)蹇事難謀，漸有財源如水流；到得中年衣食旺，那時名利一齊收。 此命為人性急，靈巧無虧，初限能聚財，虛名虛利，財來財去，有敗有興，一生衣祿無虧，中限交來，漸漸稱心，求謀順利，出外有人恭敬，一身受貴，若要問其消息，重事業(yè)，興家業(yè)旺，其年運(yùn)到滔滔財源來。滾滾利豐盈， 春光花自發(fā)，微風(fēng)細(xì)雨生， 四十六。七。八交末運(yùn)，移花接木桂花香，夫妻偕老， 壽元八十之外，子孫福祿榮昌，卒于臘月之中。
3.3 早年做事事難成，百年勤勞枉費(fèi)心；半世自如流水去，后來運(yùn)到始得金。 此命為人性巧心靈，能假成真，口快心無，恩中招怨，君子欽敬，小人嫉妒，骨肉無援，志在四方，身心健康，前運(yùn)乘蔭少重樹，中限輕財，大運(yùn)交來，聲明可望，萬業(yè)煥新，名利振建，五人金石皆至，發(fā)須有心田，以后小事宜注意，才有子媳，壽元八十三， 卒于三月之中。
3.4 此命福氣果如何，僧道門中衣祿多；離祖出家方為妙，朝晚拜佛念彌陀。 自成自立安享福至三十六至四十六，財不謀而自至，福不求而自得。有貴人助力，家康安寧， 妻宮若要無刑，豬羊蛇不可配，龍虎馬牛方得安，雖有二子，終身帶暗方可，兄弟六親如冰炭，在家不得安然， 限初駁雜多端，勞碌奔波，不能聚財，常有憂慮，壽元七十八，卒于三月之中。
3.5 生平福量不周全，祖業(yè)根基覺少傳；營事生涯宜守舊，時來衣食勝從前。 此命為人品性醇和，做事忠直，志氣高傲，與人做事恩中招怨， 六親兄弟不得力， 祖業(yè)全無，早年駁雜多端，獨(dú)馬單槍初限命運(yùn)來，二十八九三十歲，未曾交運(yùn)都說好，至到交時苦哀哉。? 三十五六到四十，猶如金秋菊迎秋放， 心機(jī)用盡方逢貴，末限交來始稱懷，祖業(yè)有破后又重興，猶如松木逢春再開花，妻宮優(yōu)慮無刑，壽元五十七，有限至六十九，二子送老五十七，有限至， 三子送老，壽元八十一，卒于十月之中。
3.6 不須勞碌過平生，獨(dú)自成家福不輕；早有福星常照命，任君行去百般成。 此命為人品性剛直， 做事公開， 有才能，有機(jī)變。不管休息，? 六親兄弟不得力，祖業(yè)無靠， 白手成家立業(yè)，末運(yùn)多駁雜， 不能聚財， 好一雙抓錢手，沒有一個聚錢斗，此命蜘蛛， 結(jié)網(wǎng)朝圓夜不圓，做幾翻敗幾翻，只能穩(wěn)步成家計， 誰知又被狂風(fēng)吹，初限二十三，似明月被云侵，三十開外恰似日頭重升，二子送終壽元五十七歲，過此八十八， 卒于秋天之中。
3.7 此命般般事不成、弟兄少力自孤行；雖然祖業(yè)須微有，來得明時去不明。 此命為人品性剛直，做事公開有才能，不管休息，六親兄弟不得力，祖業(yè)難靠，白手成家，早年駁雜多端，不能聚財，不欺侮人，有意氣，心神不定，易成喜怒，初限奔波，離別他境可成家計，改換門庭，中限未得如意，末限環(huán)懷妻宮，方為刑克，子媳雖有不得力，只好真假送終，壽元七十七，卒于十月之中。
3.8 一身骨肉最清高，早入簧門姓氏標(biāo)；待到年將三十六，藍(lán)衫脫去換紅袍。 此命為人品性剛直， 做事公開有才能， 不管休息，六親兄弟不得力， 祖業(yè)難靠， 好一雙抓錢手，沒有一個聚錢斗，蜘蛛結(jié)網(wǎng)朝圓夕不圓，做幾翻敗幾翻，只能穩(wěn)然成家業(yè)，誰知又是遇狂風(fēng)，初限二十三四，又如明月被云侵，三十外來交四十恰似日頭又重升，終交末運(yùn)方為貴，漸漸榮昌旺祖宗，妻宮繼配方偕老，子媳二人送終，壽元五十七，過此六十九， 卒于秋天之中。
3.9 此命終身運(yùn)不通，勞勞作事盡皆空；苦心竭力成家計，到得那時在夢中。 此命為人靈機(jī)性巧， 胸襟通達(dá)，志氣高，少年勤學(xué)有功名之格， 青年欠利， 腹中多謀，有禮儀，有才能， 做事勤儉，一生福祿無，與人干事反為不美，六親骨肉可靠，交朋友，四海春風(fēng)。中限光耀門庭，見善不欺，逢惡不怕，事有始終，量能寬大，義濟(jì)分明，吉人天相，四海聞名，末限成家立業(yè)，安然到老，高樓大廈，妻宮兩硬無刑，子媳三人，只有一終，壽元七十七，卒于風(fēng)光之中。
4 平生衣祿是綿長，件件心中自主張；前面風(fēng)霜多受過，后來必定享安康。 此命為人性燥， 心直口快，有才能，見善不欺，逢惡不怕，事有始終，量能寬大，不聚財，祖業(yè)破敗，六親兄弟不得力，自立家計， 出外方好，初限二十三四至二十七八九有好運(yùn)，猶如枯木逢春，中限四十九有險。四十開外， 舊鏡重磨，明月正圓，五十六七交大運(yùn)，壽元七十七，卒于春光之中。
4.1 此命推來自不同，為人能干異凡庸；中年還有逍遙福：不比前時運(yùn)來通。 此命性直氣高， 有口無心，祖業(yè)未交，離別他境，萬事可成，六親骨肉不得力，自成家計。學(xué)習(xí)經(jīng)營四方聞名，初限奔波駁雜，不能聚財，交過三十八九，方可成家，四十五六方能順意，末限猶如三春楊柳，枝枝生綠葉，晚景處處紅， 妻宮兩硬無克，子媳真假送老，壽元四十七，過此可到六十六，卒于九月之中。
4.2 得寬懷處且寬懷，何用雙眉皺不開；若使中年命運(yùn)濟(jì)，那時名利一起來。 此命為人操勞，白手成家 ，與人出力事不成，離祖之命，成家三翻四次，用盡心機(jī)不得開懷，若要安樂享福，要到三十六到四十六不謀自得，福不求自至，有貴人助力，家庭安然，妻宮若要無刑，猴豬羊蛇不可配，龍虎馬牛方得意，六親兄弟如冰碳， 在家不能安然，初限駁雜多端，不能聚財，常常憂慮，壽元七十八，二子送老，卒于三月之中。
4.3 為人心性最聰明，作事軒昂近貴人；衣祿一生天注定，不須勞碌是豐亨。 此命為人性燥剛強(qiáng)，平生不受虧，多技多能，祖業(yè)冰碳，骨肉風(fēng)云，兄弟畫餅充饑，六親望梅止渴，勞心見早，發(fā)福見遲，獨(dú)立成家，能聚財超過三十開外，方得意開懷。中限之命能進(jìn)四方之財，出外逢貴人助力，藝術(shù)精善經(jīng)營，方能興旺，上業(yè)遲有一病相侵至末限，方得享福，妻宮匹配，龍虎馬牛可配，二子送老，壽元八十歲。
4.4 萬事由天莫苦求，須知福碌賴人修；當(dāng)年財帛難如意，晚景欣然便不優(yōu)。 此命為人忠直，心慈性燥，深謀遠(yuǎn)慮，心中多勞，貴人敬重，與人做事反為不美，六親冰炭，初限不足，中限漸漸佳境，名利可佳，剛?cè)嵊袧?jì)。二十九交來順意，東北遇佳音，可通花甲一二，突然大風(fēng)，天賜麒麟送老，壽元八十五，卒于冬月之中。
4.5 名利推求竟若何？前番辛苦后奔波；命中難養(yǎng)男和女，骨肉扶持也不多。 此命為人品性不剛不柔，心所無毒，自當(dāng)自擔(dān)，離祖之命，做事有始終，池塘鴛鴦尋食吃， 或聚或散，骨肉六親不得力，如帛如風(fēng)，勞心費(fèi)力多成敗。初限運(yùn)寒多駁雜，祖業(yè)破敗，重新白手成家，至三十五六方能成家立業(yè)，四十開外，如船遇順風(fēng)，五十多歲安穩(wěn)， 末限滔滔事業(yè)興，妻宮硬配子媳伴架送終，壽元七十五，卒于五月之中。
4.6 東西南北盡皆通，出姓移居更覺隆；衣祿無窮無數(shù)定，中年晚景一般同。 此命為人心慈性燥， 有口無心有粗有細(xì)， 一生奔波，六親無靠，無大難，妻宮兩硬無刑，祖業(yè)凋零， 自立家計，早業(yè)如同敗落萍， 勞心用下一條計， 交三十五六七八九歲，又平平度過幾春秋，六十前后花開日，花開又遭雨來淋，必定小人加暗害，平日之中要小心，只有一子送終，，壽元七十三，卒于冬月之中。
4.7 此命推求旺末年，妻榮子貴自怡然；平生原有滔滔福，可卜財源若水泉。 此命為人品性純和， 做事公道， 忠于待人氣質(zhì)高，為人干事恩中招怨， 兄弟不得力 ，祖業(yè)微微，早年駁雜多端，時來骨肉情， 財源是歸命， 獨(dú)馬單槍初限運(yùn)來二十八九三十歲 ，末限交運(yùn)都好，反倒交時苦哀，三十六至四十歲，猶如金秋菊遇秋放，心機(jī)用盡方為貴，末運(yùn)交來恰稱懷，祖業(yè)有破， 家業(yè)重興，好似枯木逢春再開花，孤子送老，五十九有一限，到六十九，壽元八十二，卒于冬月之中。
4.8 初年運(yùn)道未曾通，幾許蹉跎命亦窮；兄弟六親無依靠，一生事業(yè)晚來整。 此命為人性燥， 能隨機(jī)應(yīng)變 ，常近貴人，祖業(yè)無成，骨肉親朋少義，自立家計。 初限交來財運(yùn)如霜雪，中年略可成家，大運(yùn)交來順家業(yè)， 妻有可， 小配無刑，子媳三人，只有一子送終，壽元七十七，卒于冬月之中。
4.9 此命推來福不輕，自成自立顯門庭；從來富貴人欽敬，使婢差奴過一生。 此命為人品性純和，做事勤儉，恩中招怨，兄弟有克，親朋相怨，賠酒賠飯，反說不美，初限貧愁，交過二十六七歲如逆水行舟，不能聚財， 中限駁雜多端，刑妻克子，交過四十歲，方可成家立業(yè)，般般如意，件件稱心，至四十六七有一災(zāi)，寧可損財交過， 后有十年好運(yùn)來，家中錢財聚備，三子送老，壽元七十三。
5 為利為名終日勞，中年福祿也多遭；老來自有財星照，不比前番目下高。 此命為人伶俐乖巧，有機(jī)變， 平生無大難，祖業(yè)無靠自成立，白手成家，親朋冷落， 兄弟少力，可得四方之財，好一雙掙錢手，沒有一個聚錢斗， 滿面春光人道好，一生不足自家知。妻遲子晚，初限奔波， 中限四十歲方交大運(yùn)，猶如枯木逢春，四十九歲有一災(zāi)，其年福星照，有十年大運(yùn)，財?shù)摷迣m兩硬同偕老， 子媳一雙可送終壽元六十九，卒于冬月之中。
5.1 一世榮華事事通，不須勞碌自亨通；兄弟叔侄皆如意，家業(yè)成時福祿宏。 此命為人做事有能力，且能隨機(jī)應(yīng)變， 性燥能知其輕重，交朋結(jié)友如兄弟，氣量寬宏，逢惡不怕，平生正直，無大難刑險，初限福祿無虧，子媳晚招可實(shí)得，四十五至五十，末限通達(dá)吉昌，福祿無虧，財源穩(wěn)定，風(fēng)衣足食，高堂妻宮友好，二子三女送終，壽元 八十，卒于九月之中。
5.2 一世亨通事事能，不須勞苦自然寧；宗族有光欣喜甚，家產(chǎn)豐盈自稱心。 此命為人多才能，心機(jī)靈變，祖業(yè)凋零，離鄉(xiāng)可成家計，兄弟少力，駁雜多端，為人靜處安然，出外有人敬重，可進(jìn)四方之財，有貴人扶持，逢兇化吉，一生無刑險，無大難，只是救世人無功，重義輕財，財帛易聚易散，早年聚財，凡事順意，三十八九四十歲如意稱心。 末限福如東海，壽比南山，只是妻宮兩硬無刑，有三子二女送終，壽元六十五，卒于冬月之中。
5.3 此格推來福澤宏，興家立業(yè)在其中；一生衣食安排定，卻是人間一福翁。 此命推來重拜雙親，有福有祿， 氣質(zhì)高昂，少年勤學(xué)功名不就，忠孝兩全，心善無毒，非福則貴，出外有人欽敬，四海揚(yáng)名， 到老繁華，限上無憂，一世健康，青年欠利，末限安享福祿，白鶴先生云，此骨三限之骨，子孫王相之局，初限早成家計， 辛勤勞苦，中限漸漸發(fā)財，重整門庭，末限榮華富貴，妻宮小配無刑，有三子二女送終，壽元八十二，卒于冬月之中。
5.4 此格詳采福澤宏，詩書滿腹看功成；豐衣足食多安穩(wěn)，正是人間有福人。 此命為人剛強(qiáng)，勞心費(fèi)力，移祖居住，有能力，自立得安然，短輕識重，壞事不做， 有老憐貧心口無毒，但一生不足，子媳難靠，初限之中小發(fā)達(dá)，早成家計得安康，四十八九交末運(yùn)，漸漸謀事事業(yè)成，干業(yè)而就， 老來亨通財源茂盛，老來榮華，妻宮有克，兩妻無刑，子媳四個，只有一子送終，壽元四十九，過此卒于十二月之中。
5.5 策馬揚(yáng)鞭爭名利，少年作事費(fèi)籌論；一朝福祿源源至，富貴榮華顯六親。 此命為人靈性機(jī)巧 ，初限尚不聚財， 只是虛名虛利，財來財去，有敗有成，一生勤學(xué)自有功名， 有衣祿，福星照命，中限交來可稱心，求謀如意， 出外有人恭敬，一生受貴，要問其他消息，事后興家發(fā)達(dá)，壯年滔滔財源旺，迎春花正發(fā)，微風(fēng)細(xì)雨生，四十九交末運(yùn)， 移花接木桂花香，夫妻百年同偕老，壽元八十之外，福祿榮昌。
5.6 此格推來禮義通，一身福祿用無窮；甜酸苦辣皆嘗過，滾滾財源盈而豐。 此命為人性巧心靈，有口無心， 事不保密，少年勞碌難免，志在四方，身心健康，前運(yùn)乘蔭少種樹， 懷才不遇，三十九財來無歸日，中限輕財，大舉隨行，移運(yùn)得安然，成名可望，舊業(yè)還新，名利亨通，此命小事宜放松，方有子媳， 壽元八十二，卒于冬月之中。
5.7 福祿豐盈萬事全，一身榮耀樂天年；名揚(yáng)威震人爭羨，此世逍遙宛似仙。 此命為人心性靈巧， 做事細(xì)致， 足智多謀，志氣高昂，少年勤學(xué)，名利成就，適逢快樂， 氣量寬宏，財?shù)撚杏啵q如錦上添花。中限交來自成自立， 漸漸榮昌，招人進(jìn)財，妻子晚配為美，四十至四十五六歲，看子成名，末限多得意，家中財產(chǎn)甚豐隆，妻宮有克，二子送終，壽元七十三，卒于正月之中。
5.8 平生衣食自然來，名利雙全富貴偕；金榜題名登甲第，紫袍玉帶走金階。 此命為人忠直，做事有頭有尾，身清志高，六親無靠，兄弟少幫，妻宮重并，子媳虛花，業(yè)不招命，該他鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，外出四方買賣之命， 只是與人干事恩中招怨，僅為不美，早限財去財來，中限勞苦奔波，一子送終，壽元六十三，卒于四月之中。
5.9 細(xì)推此格秀而清，必定才高學(xué)業(yè)成；甲第之中應(yīng)有分，揚(yáng)鞭走馬顯威榮。 此命為人性情暴躁，剛強(qiáng)，平生不受虧，所謂量大多技多能，受人尊敬，祖業(yè)凋零， 兄弟只可畫餅充饑，親戚則是望梅止渴，勞心見早，發(fā)福見遲， 獨(dú)立成家，只是早聚財逢兇化吉，駁雜交過二十中外，方得意開懷， 中限之命可進(jìn)四方之財，出外有貴人助力，可精手藝營業(yè)， 方能興家立業(yè)，此間或有小疾相侵，再交限方得安然，坐享福祿，妻宮之配龍虎馬牛，一子送終，壽元八十歲，卒于六月之中。
6 一朝金榜快題名，顯祖榮宗大器成；衣祿定然無欠缺，田園財帛更豐盈。 此命為人機(jī)靈，胸襟發(fā)達(dá)，志氣高強(qiáng)，少年勤學(xué)，有功名之格，青年欠利，腹中多謀，有禮有義，有才能，做事勤儉，一生福祿無虧，與人做事反為不美， 兄弟骨肉情，交朋友四海揚(yáng)名，中限光輝門庭，量能寬大，義利分明，末限成家立業(yè)，安然到老，高樓大廈，妻宮兩硬無性，子媳三人只有一人送終，壽元七十七，卒于風(fēng)光之中。
6.1 不作朝中金榜客，定為世上大財翁；聰明天付經(jīng)書熟，名顯高褂自是榮。 此命為人性直而操心，心直口快， 有才能，見善不欺，逢惡不怕，事有始終， 量能寬大，二十至二十五六不遂， 二十八九有險，四十開外古鏡重磨，明月再圓， 五十六七八九明月又被云來侵，六十六至七十方交大運(yùn)，妻宮匹配，一子送終，壽元七十七，卒于風(fēng)光之中。
6.2 此命生來福不窮，讀書必定顯親宗；紫衣玉帶為卿相，富貴榮華孰與同。 此命為人忠直寬厚，心所無毒，性巧，吉人天相，深謀遠(yuǎn)慮，心中多勞，有人欽敬，美中不足，中限漸漸入佳境，名利可佳剛有情，二十九交來陽春暖，東北佳音，天津四通，花甲一二歲，大順天賜麒麟送老，壽元八十五，卒于冬月之中。
6.3 命主為官福祿長，得來富貴實(shí)非常；名題雁塔傳金榜，大顯門庭天下?lián)P。 命主為官福祿長，得來富貴實(shí)非常；名題雁塔傳金榜，大顯門庭天下?lián)P。
6.4 此格威權(quán)不可當(dāng)，紫袍金帶塵高堂；榮華富貴誰能及？萬古留名姓氏揚(yáng)。 此格威權(quán)不可當(dāng)，紫袍金帶塵高堂；榮華富貴誰能及？萬古留名姓氏揚(yáng)。
6.5 細(xì)推此命福非輕，富貴榮華孰與爭；定國安邦人極品，威聲顯赫震寰瀛。 細(xì)推此命福非輕，富貴榮華孰與爭；定國安邦人極品，威聲顯赫震寰瀛。
6.6 此格人間一福人，堆金積玉滿堂春；從來富貴有天定，金榜題名更顯親。 此格人間一福人，堆金積玉滿堂春；從來富貴有天定，金榜題名更顯親。
6.7 此命生來福自宏，田園家業(yè)最高隆；平生衣祿盈豐足，一路榮華萬事通。 此命生來福自宏，田園家業(yè)最高隆；平生衣祿盈豐足，一路榮華萬事通。
6.8 富貴由天莫苦求，萬事家計不須謀；十年不比前番事，祖業(yè)根基千古留。 富貴由天莫苦求，萬事家計不須謀；十年不比前番事，祖業(yè)根基千古留。
6.9 君是人間福祿星，一生富貴眾人欽；總?cè)灰碌撚商於ǎ蚕順s華過一生。 君是人間福祿星，一生富貴眾人欽；總?cè)灰碌撚商於ǎ蚕順s華過一生。
7 此命推來福不輕，何須愁慮苦勞心；榮華富貴已天定，正笏垂紳拜紫宸。 此命推來福不輕，何須愁慮苦勞心；榮華富貴已天定，正笏垂紳拜紫宸。
7.1 此命生成大不同，公侯卿相在其中；一生自有逍遙福，富貴榮華極品隆。 此命生成大不同，公侯卿相在其中；一生自有逍遙福，富貴榮華極品隆。
7.2 此命推來天下隆，必定人間一主公。富貴榮華數(shù)不盡，定為乾坤一蛟龍。 此命推來天下隆，必定人間一主公。富貴榮華數(shù)不盡，定為乾坤一蛟龍。
7.3 此命推來天下隆，必定人間一主公。富貴榮華數(shù)不盡，定為乾坤一蛟龍。 此命推來天下隆，必定人間一主公。富貴榮華數(shù)不盡，定為乾坤一蛟龍。

鬼谷子免費(fèi)算命實(shí)例

網(wǎng)友問：

判斷
此命兇中反吉，笑里成憂，件件犯退神，頭頭見成破，親情無義，朋友多緣，性乖伶俐，自然天付，赤心報國，反遭三尺之誅，竭力于人，只作一場話說，吃跌處有人扶持，得錢處有鬼來偷，妻宮準(zhǔn)備鼓盆歌，兒女提防離別哭，命無災(zāi)晦，祖業(yè)消磨，可戒五辛三厭。
鶴立青松格
鶴立青松樓未成，無言終日傍傷神，風(fēng)狂葉落枝難定，浪撼孤舟櫓不停。
雁斗西風(fēng)多冷落，鴛眠兩岸未安寧，不如收拾青氈起，走入云中改姓名。
基業(yè)
先立高崗臥四垓，漸開荊棘起樓臺，一聲雷震驚天外，引領(lǐng)群仙出洞來。
兄弟
秋風(fēng)雁過飛三只，云陣遮天去渺茫，吳越瀟湘風(fēng)景別，往來嶺外愛梅香。
行藏
逢羊見犬憂中喜，騎馬牽牛吉后兇，幸有五湖明月在，再持釣鉤碧波中。
婚姻
帶雨桃花春日暮，柳蔭深處老龍吟，清風(fēng)明月不須賣，別處梅邊歲月深。
子息
逢兔遇龍前見馬，一聲雷震起天宮，芝蘭砌下多榮茂，庭桂芬芳弄晚風(fēng)。
收成
四面羅網(wǎng)魚得透，忽然平地上云梯，知音正好同攜手，月上孤山聞子規(guī)。

這幾句是什么意思？？煩請高人指點(diǎn)

分析

判斷
此命兇中反吉，笑里成憂。件件犯退神，頭頭見成破。親情無義，朋友多緣。性乖伶俐，自然天付。赤心報國，反遭三尺之誅。竭力于人，只作一場說話。吃跌處有人扶持，得錢處有鬼來偷。妻宮準(zhǔn)備鼓盆歌，兒女提防離別哭。命無災(zāi)晦，祖業(yè)消磨。可戒五辛三厭。
是說你遇見兇險的事，沒有兇險，反而成了好事。遇見高興的事，卻是憂愁。 因?yàn)榉竿松瘢考驴斐傻臅r候，有失敗了。你的親情缺少，但朋友之情深厚。 性格乖巧伶俐，自然天成。一心一意想辦事情辦好，卻讓人家誣陷。全心為了別人，到叫人家戲說。遇見難處有人幫你， 遇見好事有人傷你。夫妻之間愛拌嘴，兒女之間防止離別。命中沒什么大的災(zāi)難，就是消磨了祖業(yè)。 最好能戒五辛三厭。
基業(yè)
先立高岡臥四垓，漸開荊棘起樓臺，一聲雷震驚天外，引領(lǐng)群仙出洞來。
你有領(lǐng)導(dǎo)才能
兄弟
秋風(fēng)雁過飛三只，云陣遮天去渺茫，吳越瀟湘風(fēng)景別，往來嶺外愛梅香
弟兄3人 不太和
行藏
逢羊見犬憂中喜，騎馬牽牛吉后兇，幸有五湖明月在，再持釣線碧波中。
遇見羊年犬年憂愁中蘊(yùn)藏著喜事，馬年牛年先吉后兇，慶幸有五湖四海的朋友，還可以在碧波中垂釣。
婚姻
帶雨桃花春日暮，柳陰深處老龍呤，清風(fēng)明月不須買，別處梅邊歲月深。
春天戀愛，三月，
子息
逢兔遇龍前見馬，一聲雷震起天宮，芝蘭砌下多榮茂，庭桂芬芳弄晚風(fēng)。
兔年龍年馬年生子最好

古代中國算命術(shù)是怎樣形成的

算命是舊中國的陋俗，迄今尚未在一些地方絕跡。古代中國算命術(shù)是如何形成的，其“理論”淵藪又是什么，人們有不同的看法。

古往今來以算命為業(yè)者，多以戰(zhàn)國時代的鬼谷子為本行業(yè)的祖師。據(jù)《史記》中《蘇秦列傳》和《張儀列傳》記載，鬼谷子是縱橫家蘇秦和張儀的老師；裴骃的《史記集解》又介紹說，此人隱居陽城(今河南登封一帶)的鬼谷墟，因以地名為號。還有人說他的真實(shí)姓名叫王詡，一名利。《四庫全書總目·子目·術(shù)數(shù)類二》引述有關(guān)記載：西漢初年的著名“卜者”司馬季主曾在壺山獲得鬼谷子論“幽微之理”即如何推算“命理”的著述九篇，其后的算命理論都以此為嚆矢，最終由唐李虛中掇拾諸家，注釋成集，并以《命書》傳世云云。現(xiàn)代學(xué)人一般多認(rèn)為這是李虛中托偽，有人甚至連“鬼谷子”是否實(shí)有其人也表示懷疑。但《隋書·經(jīng)籍志》上曾載有《鬼谷子》一卷，又《琴纂》稱漢末蔡邕曾往清溪訪鬼谷先生，所以也有人猜測漢代另有一位鬼谷子，《隋書》所載《鬼谷子》是其撰述。由于該書早佚，所謂鬼谷子開創(chuàng)命理學(xué)的傳統(tǒng)說法，也就成了沒法印證的無頭案。不過撇除“鬼谷子”其人其書的真?zhèn)危J(rèn)定算命術(shù)源起戰(zhàn)國的看法還是有，依據(jù)是算命術(shù)中的陰陽五行相生相克的理念，正是因戰(zhàn)國時代陰陽家流推演完成的。此外還有從另一種角度的提法：云夢睡虎地出土的秦簡《日書》表明了戰(zhàn)國時代是八字算命術(shù)的萌芽時期。那時專以生日所值的干支來推斷人的命運(yùn)，如：簡877寫著，壬辰日生的人，將來喜歡習(xí)武；簡872寫著，丁酉日生的人，長大了是酒徒；簡1142寫著，己巳日生的人，都是當(dāng)奴隸的命，等等(金良年主編《中國神秘文化百科知識》，上海文化出

洪丕謨先生認(rèn)為，中國算命術(shù)的起源，大概始于兩漢。在東漢王充《論衡》的有關(guān)篇章中，不但提出了五行論命的依據(jù)，而且還已經(jīng)觸及到了生肖生克和夫妻賊害都是命的說法(《中國古代算命術(shù)》，上海人民出版社，1990年12月第2版)。

敦煌學(xué)家高國藩認(rèn)為，包括王充對命的定義的解說在內(nèi)，由先秦至兩漢一脈流傳的信命觀念，以及占卜術(shù)、看相術(shù)和干支、五行、四時、五方、生肖等各種具體方術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，都只是為算命風(fēng)習(xí)起源奠定了思想基礎(chǔ)和準(zhǔn)備了條件，而真正算命術(shù)的產(chǎn)生是較晚的。在占卜、看相等五大方術(shù)極為流行之后，才在繁榮的唐代產(chǎn)生了算命術(shù)(《敦煌古俗與民俗流變》，河海大學(xué)出版社，1990年6月)。他還具體提出在敦煌發(fā)現(xiàn)的、運(yùn)用十二時辰給人算命的《推十二時人命相屬法第三十五》，以為“它充分展示了開創(chuàng)期算命法的真面目”。

張榮華也認(rèn)為算命術(shù)的確立始自唐代，但又以為其承續(xù)脈絡(luò)有二，一是對漢代陰陽五行觀念的繼承，二是交融了西方的占星術(shù)。外國的星象歷數(shù)迷信，大約是六朝時隨印度、西域的婆羅門教和佛教一起傳來中國的。如宋王應(yīng)麟稱：“土星行歷推人命貴賤，始于唐貞元初都利術(shù)士李弼干，傳有《聿斯經(jīng)》，本梵書。”元吳萊解釋說，“都利”即“都賴”，是一條河流的名稱，西域的康居城就建筑在都賴，李弼干即來自康居國的外國術(shù)士，所傳《聿斯經(jīng)》是印度的星命書。又《通考》上也記有《稱星經(jīng)》三卷，“以日月金木水火土五星及羅喉計都紫氣月孛十一曜，演十二宮度數(shù)，以推人貴賤壽夭休咎。不知所自起，或云天竺學(xué)也”。羅喉計都云云，顯然是外國字，可證是由外國傳來。由此可見，源自中國古代的星象五行的迷信，加之以外國的星象歷數(shù)的迷信，在唐代一起構(gòu)成了算命術(shù)(《中國古代民間方術(shù)》，安徽人民出版社，1991年5月)。

無獨(dú)有偶，英國科學(xué)史家李約瑟也認(rèn)為中國古代算命術(shù)含有進(jìn)口成分，并在其名著《中國科學(xué)技術(shù)史》中引用了“一份中國的算命天宮圖”，斷言這是公元二至四世紀(jì)的希臘生辰星占學(xué)中的十二宮(何兆武等譯《中國科學(xué)技術(shù)史》第二卷，科學(xué)出版社、上海古籍出版社，1990)。對此，天文學(xué)史專家江曉原表示異議，以為這種圖表雖然是用來算命的，卻從任何意義上都不能說是西方式的“算命天宮圖”，因?yàn)閳D中根本沒有任何真實(shí)天體及其位置，其所以出現(xiàn)二十八宿等名稱，是因?yàn)楣糯袊忝g(shù)中有將十二地支、十二生肖和二十八宿對應(yīng)配套的習(xí)慣做法，這和二十八宿在天空中的真實(shí)位置完全是兩回事。古代中國的算命術(shù)固然也是從人的生辰即所謂“生辰八字”出發(fā)，但只是用干支對該時點(diǎn)的紀(jì)錄，并不是該時刻的星宮圖，與實(shí)際天象沒有任何實(shí)質(zhì)上的、或者哪怕只是形式上的關(guān)系。根據(jù)迄今已發(fā)現(xiàn)的證據(jù)，可以初步確認(rèn)：古代中國并未產(chǎn)生出“土生土長”的生辰星占學(xué)。在西方由生辰星占學(xué)來完成的算命功能，在古代中國是由四柱八字算命術(shù)來完成的。這種算命術(shù)形成的年代也相當(dāng)晚——相傳在五代宋初的徐子平(徐居易)手里才確立起來，所以四柱八字算命術(shù)又被稱為“子平術(shù)”(《歷史上的星占學(xué)》，上海科技教育出版社，1995年1月)。

江氏在認(rèn)定中國算命術(shù)形成于五代宋初、而且基本上無“進(jìn)口”成分的同時，又引帶出了這種算命習(xí)俗與傳統(tǒng)的星占術(shù)有無淵源關(guān)系的問題。對此，一般研究者都認(rèn)為有淵源關(guān)系，并以《周禮·春官》有關(guān)馮相氏、保章氏專管歲時星象以推測人事禍福的記載為其先河，而人們常用“五星子平”或“星相命理”等作為算命術(shù)的別稱，也足以為據(jù)。對此，江曉原指出，這是因?yàn)橹袊糯^晚期的一些擇吉、算命之書常喜歡在書名上冠以“星”字而造成的誤解，比如明代的《星命大全》、清代的《御定星歷考原》等書，所言各種擇吉、算命之術(shù)，皆與實(shí)際天象及天體運(yùn)行無關(guān)，根本不符合星占學(xué)的基本定義。總之，古代中國星占學(xué)的基本特征是“軍國星占學(xué)”，由《史記·天官書》中占辭的分類統(tǒng)計可見，沒有任何一類、任何一條不屬于軍國大事的范疇內(nèi)，都不是針對個人事務(wù)而言。平頭百姓的個人生死榮辱、悲歡離合等等，在中國星占學(xué)中沒有任何位置(同上)。

上述各家的高見，都有載籍為依據(jù)，主要分歧在于如何辨識運(yùn)用并加推論，同時也涉及到對“算命術(shù)”這一概念的定義理解，所以讀者也有在此條件范圍內(nèi)參與爭辯的資格。不過倘有新的史料如秦簡《日書》、敦煌卷子之類的發(fā)現(xiàn)，自然又另當(dāng)別論了。

關(guān)于縱橫家的知識內(nèi)容

縱橫家思想在世界上的影響
一戰(zhàn)后，德國著名學(xué)者斯格賓格勒在《思想的沒落》一書中高度贊揚(yáng)中國的縱橫家，認(rèn)為具有實(shí)際的借鑒作用。七十年代，美國著名外交家就深受《西方的沒落》一書的影響。甚至有人稱基辛格是現(xiàn)代的蘇秦、張儀。當(dāng)今世界形勢頗似春秋戰(zhàn)國，雖不能出現(xiàn)以縱橫術(shù)主宰世界歷史發(fā)展，但也可為輔，影響世界格局。用之無害，不用可惜。日本學(xué)者、企業(yè)家大橋武夫把《鬼谷子》用到經(jīng)營活動中，寫出了一部鬼谷子應(yīng)用實(shí)例，取名《"兵法"與"鬼谷子"》，可見《鬼谷子》不僅在世界范圍內(nèi)受到重視而且已從單純的外交領(lǐng)域走入更廣泛的社會各領(lǐng)域。

縱橫家的產(chǎn)生
縱橫家出現(xiàn)于戰(zhàn)國至秦漢之際，多為策辯之士，可稱為中國五千年中最早也最特殊的外交政治家。他們的出現(xiàn)主要是因?yàn)楫?dāng)時割據(jù)分爭，王權(quán)不能穩(wěn)固統(tǒng)一，需要在國力富足的基礎(chǔ)上利用聯(lián)合、排斥、危逼、利誘或輔之以兵之法不戰(zhàn)而勝，或以較少的損失獲得最大的收益。他們的智謀、思想、手段、策略基本上是當(dāng)時處理國與國之間問題的最好辦法，是世界史上獨(dú)一無二的歷史階段，其在歷史條件下所創(chuàng)造的智慧是后世任何一個朝代都無法超越的。縱橫家人物多出身貧賤，在最艱苦的投機(jī)倒把下是一種人類智慧的超常解放、創(chuàng)造和發(fā)揮，他們以布衣之身庭說諸侯，可以以三寸之舌退百萬雄師，也可以以縱橫之術(shù)解不測之危。蘇秦佩六國相印，連六國逼秦廢棄帝位；張儀友才大略，以片言得楚六百里；唐雎機(jī)智勇敢，直斥秦王存孟嘗封地；相如雖非武將，但浩然正氣直逼秦王，不僅完璧歸趙，而且未曾使趙受辱。縱橫之士智能雙全，有不乏仁義之輩，其人其事若鑒于當(dāng)代，亦必可使受益者非唯淺耳。?

縱橫家代表人物
其祖乃鬼谷子，戰(zhàn)國時人，籍貫不詳，以隱于鬼谷而得名。曾授蘇、張、孫、龐四大弟子，皆戰(zhàn)國時風(fēng)云人物。其后習(xí)鬼谷縱橫術(shù)者甚多，著名者十余人，如蘇秦、張儀、甘茂、司馬錯、樂毅、范雎、蔡澤、鄒忌、毛遂、麗食其、蒯通等，事皆詳于《戰(zhàn)國策》。?

縱橫家主要著作
今僅存《鬼谷子》十三篇、《戰(zhàn)國策》三十三篇（非其門徒著，主要是縱橫謀士之言行，也可以為縱橫家實(shí)戰(zhàn)演習(xí)）、《蘇子》三十一篇、《張子》十篇。鬼谷子后附《本經(jīng)陰符》七篇乃修身養(yǎng)性之法，本經(jīng)意為基本綱領(lǐng)，陰符為隱秘的符言，非常神秘。唯讀者可有悟但不能道出精髓，所謂悠然心會妙處難與君說是也。《鬼谷子》一書理論非常詳細(xì)俱體，也非常微妙，不是輕易可以說出來的，更重要的是這本書重在用，若學(xué)而不用，長久必有害。必邊學(xué)邊用邊體味方可。《戰(zhàn)國策》一書是游說辭總集，幾乎所有縱橫家謀士的言行都在此書。有三大特點(diǎn)：一智謀細(xì)，二虛實(shí)間，三文辭妙。?

縱橫家理論
主要為縱橫，或合眾弱以攻一強(qiáng)，此為縱；或事一強(qiáng)以攻諸弱，此為橫。前者主要以連為主，故可知如何能用外交手段聯(lián)合團(tuán)結(jié)，是為陽謀多陰謀少；后者主要以破為主，故可知如何利用矛盾和利益制造裂痕，是為陰謀多而陽謀少。此為戰(zhàn)略思想，是行辯術(shù)成大事的基礎(chǔ)。若此不查則必游說而不成。對縱橫謀士的要求：知大局，善揣摩，通辯辭，會機(jī)變，全智勇，長謀略，能決斷。?

具體思想
首先要對現(xiàn)實(shí)有最明確的認(rèn)識，確定連橫的對象，然后知其諸侯為人而定說辭，及游說之法，或抑或揚(yáng)，或抑揚(yáng)相合，或先抑后揚(yáng)，或先揚(yáng)后抑，諸法只要對癥必事事有其妙。其次在游說過程中，當(dāng)先觀其反應(yīng)，見機(jī)行事，察其對己之關(guān)系，是同是非，若同則繼續(xù)，若非則當(dāng)補(bǔ)遺誤，而后以飛箝之術(shù)或以利誘，或以害說，探其實(shí)情，此為游說最主要方法之一，而后再以揣摩之術(shù)深察其內(nèi)心，看其同異，而后快速正確以權(quán)謀之術(shù)決斷。?

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