?(一)喜神

在固定編碼區(qū)的干支組合結(jié)構(gòu)中，天干是一個(gè)人的身體，而用神就像人的精、氣、神。因此，凡是能生助、解救用神的干支五行，或能克制忌神的干支五行，就是所謂的“喜神”。也就是說(shuō)，凡能生助用神的干支五行，或者在固定編碼區(qū)的干支組合結(jié)構(gòu)中對(duì)用神有刑沖克害合等不良作用的那些干支五行能夠進(jìn)行化解或克制指，就稱之為“喜神”。總之，喜神在固定編碼區(qū)的干支組合結(jié)構(gòu)中對(duì)用神是起補(bǔ)救作用的。

(二)忌神

忌神，就是兇神。凡是在固定編碼區(qū)的干支組合結(jié)構(gòu)中合去用神與損害用神和喜神(即對(duì)用神、喜神有刑沖克害合等不良作用)的那些于支五行，即為“忌神”，或日“仇神”。也就是說(shuō)，忌神是對(duì)固定編碼區(qū)干支組合結(jié)構(gòu)中的用神和喜神起破壞作用的。

喜神能生助用神之五行，如金能生水，此庚辛金即為喜神。而能克制用神庚辛金之丙丁火即為仇神。

(三)閑神

閑神，即在固定編碼區(qū)的干支組合結(jié)構(gòu)中，對(duì)天干無(wú)喜亦無(wú)忌之神，即為閑神。也就是說(shuō)，除用神、喜神、忌神之外，皆可稱之為閑神。閑神最好被合化成喜用神，如此則對(duì)天干幫助大。若合化成忌兇神，則其危害亦同樣較大。切不可認(rèn)為閑神即是閑置無(wú)用之神。七、用神變化

用神專憑天干配月支而取，但一個(gè)地支之內(nèi)，一般藏有三個(gè)天干，或兩個(gè)天干及一個(gè)天干不等(請(qǐng)參看十二地支藏干表)。由此可知，用神是有變化的。除月的地支為子、卯、酉均各藏一個(gè)天干外(子中藏癸，卯藏乙，酉藏辛)，其余均各藏三個(gè)天干。比如，寅內(nèi)藏甲木、丙火、戊土，若辛日生逢寅月，逢丙則化財(cái)為正官。又若乙日生寅月，透戊為正財(cái)，如會(huì)午、會(huì)戌，則月劫化為食神、傷官。這即是用神變善之例。又如，丙日生寅月，本為正印(即印綬)，而不透甲，且會(huì)午、會(huì)戌。化為劫財(cái)矣。再如，丙生申月，本為偏財(cái)，透壬藏庚(申中藏戊庚壬)，會(huì)子、會(huì)辰，化為七煞。這即是用神變壞之例。

更有雖變而不失本格者，如辛生寅月。遇丙化財(cái)為官而又透甲。則仍為正財(cái)格。正官乃其兼格。又如，乙生申月，透壬化印，但又透戊，則格成正官，印為兼格。此皆變而不失本格之例。是故，對(duì)于“用神派”來(lái)說(shuō)，推測(cè)疾病非用神不準(zhǔn)，而用神非變化則不靈。總之，不論變化之善惡，其所喜忌是一樣的。

十天干選取用神的方法十于選用法，在子平“四柱預(yù)測(cè)法”中極受重視。清代無(wú)名氏所著《窮通寶鑒》(亦名《攔江網(wǎng)》)以及徐樂(lè)吾所著的《子平粹言》等，對(duì)十干選用法的論述，均具有獨(dú)到的見(jiàn)解之處，盡管兩書中的論述尚有不足，但作為十天干選取用神之論仍屬較為精當(dāng)之作。故在此將徐氏《子平粹言》中十干選用法的內(nèi)容摘錄介紹如下，供醫(yī)學(xué)界人士參考。另外，此次摘錄，僅對(duì)原文中的少部分內(nèi)容進(jìn)行了刪除，其他未作改動(dòng)。