欲成為命理高手，余云僅有五端足亦，境界，學(xué)識，思維，書籍，實踐。。

一 境界　

　 命學(xué)為道家修身之余，故研習(xí)命理，不僅富貴財利窮通得失置之度外，即便生死橫逆也應(yīng)淪海一笑之，余閱人久亦，曾見諸多命理學(xué)人大都有莫可名狀之煩惱，或婚緣不佳，或六親乏善，或錢幣困乏。或病體留連。。實令人扼腕。然而研習(xí)命理徹底者，必須斷絕前途之希望，息心革機，無欲無爭。在研習(xí)之前，宜先讀佛老經(jīng)典，或老子，莊子，周易，等修身幽漠之書，最終能以齊生死之念，泯物我之情，方不為世俗所見所囿也。然諸位若有腿軟心怯之征候，此時離開還來的及，若能視苦病拂亂為探囊。恭喜諸君。業(yè)已及門。。

二見識

曾國藩云：士人讀書，第一要有志，第二有識，第三有恒。有志則不甘下流，有識知學(xué)問之不盡，不敢以一得而自足。。如河伯之觀海，井蛙之竇天，皆無識者也。有恒則斷無難成之事。研習(xí)命理豈獨不然？所謂有志，則以空前絕后為圣賢續(xù)絕學(xué)為萬世開太平任。。盡管狂妄，然狂妄之后，才能遠(yuǎn)慮，才能不囿于物情，古賢所謂三不朽亦可以移植命理學(xué)習(xí)也。。

其次，有識，才能操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器，不會囿于一家之言，不拒新舊，不限臺港，開卷有益，切不可執(zhí)于門戶之見，而妄自稱大，余三年前進入bbs,立批山東豎子之謬，其良苦用心在于為諸位提供廣闊的思維空間，不被此斂錢的孽障所蒙蔽，有識之士自有公論，然對諸多后起之秀，初出茅廬之少年才俊，如何能夠明察秋毫，洞若觀火。命學(xué)必須多極化，徹底粉碎三家店羈絆，為懷舊先生之夙愿也。徒子徒孫叫囂天下之呼聲仍是聒噪蛙鳴，革命尚未成功，同志仍需努力。后學(xué)諸君，有傷官為用之豪情者，come on and follow me..

再次，有恒，應(yīng)該夜以繼日，兀兀參驗，最忌淺嘗輒制，掘井九仞，功虧一簣。諸位勉勵乎？？

三 書籍

為命學(xué)高手必備指南，包涵前輩高人孜孜心證與經(jīng)驗汗水。故需要飽讀命書。

A　 古籍類中能夠度過180大周年的書籍都可以細(xì)細(xì)參悟，如滴天髓，命學(xué)圣經(jīng)，務(wù)須深究，子平真詮，有明清格局之偉大經(jīng)驗總結(jié)，與滴天髓專執(zhí)日元喜忌強弱之情迥異。兩重神派思辯高手文粹。。

淵海子平，神峰通考，三命通會，玉照定真經(jīng)。開發(fā)形派命理細(xì)象。。。

窮通寶鑒 清才情高人撰寫，最大的特點對五行的分析入木三分。且余氏為落魄文人筆墨較為出眾者，可以看作文學(xué)作品，如果算命，僅僅是參考，有些東西僅僅是想當(dāng)然的東西。。

B近人書籍

　 韋千里君，徐樂吾君，水饒花緹主人，袁樹珊君，李叔還君，李居璋君，梁相潤君，陳品宏君，何建忠君。吳俊民君。

C時人書籍

如吳懷云君，吳政憶君，藍(lán)傳盛君，李鐵筆君，林國雄君，了無居士君，司螢居士君，光連居士君，宋應(yīng)成豎子，李寒磣豎子。曾傳榮君。顏百昭君。等等。。

然而諸位需要知道，讀書不可以先入為主，采擷群英，為我所用，入乎其內(nèi)，有出乎其外，且不可做書中腐儒。

四思維

與時俱進，解放思想，命學(xué)為古舊傳乘，因其提供模糊概念，為時代物質(zhì)科學(xué)家所鄙視，同時也為世人所曲解，故研習(xí)命學(xué)諸君。如要超越前人，順應(yīng)潮流，必須要有現(xiàn)代思維。

時代遷變，日新月異，瞬息萬變，一日千里。尖端科技，咨詢信息，商業(yè)發(fā)達(dá)，社會繁榮，教育普及，民智大開，學(xué)習(xí)革命，空間爆炸。如此波瀾壯闊之時代，必須要將古舊學(xué)理融入現(xiàn)代生活，五行要時代化，六神要時代化。人生推演，人生起伏要時代化。時代潮流，浩浩蕩蕩，命理高人，豈能做抱殘守缺之井底之蛙，古舊先生乎？？？如在五行六神中官殺與古代的區(qū)別，科技發(fā)展滌蕩人類思維模式，生活方式，價值趨向，與時俱進，后學(xué)諸君破璧飛升在望也亦。。。

五實踐

后天實踐為根本，技術(shù)之提高需在實踐中錘煉，而秘訣寶法惟有在實踐中總結(jié)，求證，完善。諸君當(dāng)多方搜集準(zhǔn)確命例，細(xì)細(xì)推演，有表及里，有外入內(nèi)，洞明事理，宏微盡收，能斷八字萬例子者，且能總結(jié)心證者，在有上述之多端，自能通達(dá)命理，登堂入室。破璧飛升也。。。大家一起來。