山、醫(yī)、相、命、卜統(tǒng)稱玄學(xué)五術(shù)，相傳在四千六百多年以前，黃帝得天神相助，授以天書破蚩尤妖術(shù)，擒殺蚩尤統(tǒng)一天下。黃帝平息戰(zhàn)亂以后，命倉詰造字，將九天玄女所授天書內(nèi)的各種秘術(shù)記載下來，此書就是后來被江湖人視若瑰寶的《金篆玉函》。

黃帝留下來的秘籍，在周朝被姜太公在昆侖山得到，他利用秘籍上的方術(shù)助周伐紂，使周朝有八百年的統(tǒng)治。戰(zhàn)國時又傳到鬼谷子--王禪老祖手中。他將秘術(shù)傳給徒弟--蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，而使其徒成為當(dāng)時赫赫有名的將相之才。到了漢朝，張良于黃石公處得秘籍，旺漢四百年。《金篆玉函》就這樣在神奇的方式下一代一代的傳承，到了三國時代傳到諸葛亮手中，輔備奪得三分天下。兩晉南北朝時期、隋、唐、五代，期間雖然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如諸葛亮得到是道術(shù)，郭璞、楊筠松得到的是堪輿術(shù)（陰陽風(fēng)水）。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鴻儒，著作等身的曠世學(xué)士朱熹。迨及明朝，劉基（字伯溫）得到《金篆玉函》，助朱元璋創(chuàng)立大明江山，后全身而退。《金篆玉函》經(jīng)過四千年的流傳，期間內(nèi)容有散佚增刪，或有分歧而產(chǎn)生了很多流派，大致分為：山、醫(yī)、命、相、卜，統(tǒng)稱為玄學(xué)五術(shù)。

那么什么是山、醫(yī)、相、命、卜呢？在此簡單說一下：“山”包含《玄典》、《養(yǎng)生》、《修密》三部分，是修心養(yǎng)性、鍛煉身體的秘術(shù)；“醫(yī)”包括三部分：“方劑”、“針灸”、“靈療”；“相”的部分包括兩種：“人相”、“地相”；“命”是以時空關(guān)系來判斷人的命運的一種方法，其重要的方法有：“占星術(shù)”、“干支術(shù)”；“卜”術(shù)最為淵源流長，如《梅花易數(shù)》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數(shù)》、《奇門遁甲》等數(shù)術(shù)學(xué)，歷史朝代中的軍事家大多精通此術(shù)，漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風(fēng)、宋朝的邵康節(jié)、明朝的劉伯溫、清朝的曾國藩等。

前面的一些內(nèi)容盡管都是傳說，但山、醫(yī)、相、命、卜同宗同源卻是不爭的事實，都是以陰陽五行為核心說理工具來判斷事物的發(fā)展趨勢和應(yīng)對策略，是中國傳統(tǒng)文化中最重要的東方科學(xué)部分，為醫(yī)（中醫(yī)）者一定要知此淵源。

本來山、醫(yī)、相、命、卜是五個親兄弟，命運休戚相關(guān)，可眼下的中醫(yī)界有些人卻將山、相、命、卜看作迷信，橫加痛斥，批倒批臭，實在不是一種明智之舉。正如一棵蘋果樹有五個分支，當(dāng)我們玩命地說其他四個支的蘋果是酸的時，那么誰會相信你這個支的蘋果是甜的呢？其結(jié)局是整棵蘋果樹被砍掉，中醫(yī)也就滅亡了。

當(dāng)代的中醫(yī)熱一定會有整個國學(xué)熱作為基礎(chǔ)，否則中醫(yī)就是無土栽培，成不了什么參天大樹，同時中醫(yī)的復(fù)興一定伴隨山、相、命、卜的復(fù)興，否則孤木不能成林，奢談中醫(yī)的振興。由于山、醫(yī)、相、命、卜異流同源，我們可以借鑒山、相、命、卜溯流尋源，找到古中醫(yī)的脈絡(luò)和源頭，我輩需知此，好好用功。

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