1、緣起

1.1 澄清觀念

格局是以月令為主的另類，是換個(gè)角度考查日元體系之外的（如旺相強(qiáng)弱）斷命思路與流程，是一個(gè)迥異日元體系的用神格局法概念。特別要提醒的是，時(shí)人所謂用神格局法，仍是以日元為中心考慮對日元最有損益的格局稱謂，如命局中傷官為忌，當(dāng)然是身弱泄秀太過，或者是用官而傷星制官，

等等，此時(shí)用神最好為印星，時(shí)人則謂之傷官佩印格。如此淺見，完全錯(cuò)會(huì)實(shí)質(zhì)的格局背景，我這里所說的實(shí)質(zhì)格局以月令為起點(diǎn)的。

1.2 格局真機(jī)

格局是以月令為氣勢的制定的，格局僅為八格，即[傷官格、食神格、財(cái)格、正印格、偏印格、正官格、七殺格、月

刃建祿格]。八格之外，仍有變格。格局以月令氣勢為首要，月為令星，可以提供種強(qiáng)大的氣勢流，命主如能擔(dān)當(dāng)此氣勢流，就是好命，反之則是歹命。故子平真詮中云，月令之財(cái)官食傷殺都可以作為直接的格局用神，但是此格局用神與日元用神之扶擬通關(guān)判若天淵。這里有一個(gè)問題：明清命理學(xué)人一直在試圖調(diào)停格局用神與日元用神這個(gè)問題中打轉(zhuǎn)。這個(gè)前提是日元必須有根氣，才能正格論命，且能擔(dān)當(dāng)功名利祿。格局的用神中，月令傷食才官都可以直接的成為格局用神，同時(shí)也能夠成為命局的發(fā)用機(jī)制。這個(gè)在子平真詮里面精當(dāng)表述。不在累言。一個(gè)例外就是兇印，雖然為格局，除了保持這個(gè)印格不能破損之外，千萬不能破損，因?yàn)橛H能生身，不能有其名利之功能，故印格中必有官星，或者是傷食泄秀為佳。。但是這里的傷或者是官有全局的發(fā)用機(jī)制。。正格之中，還不一個(gè)例外就是當(dāng)月令為比肩羊刃時(shí)，這時(shí)羊比仍是格局用神，前提是有能損傷，這個(gè)原則不能丟為何任老前輩在滴天髓闡微中指出，旺在體綱，宜泄不宜傷，傷者，官殺也，泄者，食傷也。故在日元旺弱斷命體系中之高高手之當(dāng)為任老前輩為至。民國時(shí)期之王心田當(dāng)然也是此中精英，所以后人日元強(qiáng)弱體系中不必多看其它書籍，一本滴天髓，一本用神精華就已經(jīng)是足夠。。。但是這個(gè)月比羊刃格中的發(fā)用機(jī)制不能是月令，需另外尋找財(cái)官，此時(shí)的原則造成百年子平格局程式的衰微，即滄落為無用之物，因此，格局用神是迥異于日元體系之題目，如滴天髓所謂是：何處起源頭，流向何方住，機(jī)括此中求。知來也知去之意。所以月令為才官食傷皆可作用，前提是不能混雜，不能破損。如同現(xiàn)在流行之日元體系中任老前輩曾經(jīng)作為一個(gè)明確的說明，旺在提綱，宜泄不宜傷，傷者為官，為殺，泄者為傷為食，順性而來。富足優(yōu)游，背性而行，破敗貧賤。。但是這里有一個(gè)特別需要提醒的就是當(dāng)月令之中財(cái)官食傷為用時(shí)則必須直接的利用，不必遠(yuǎn)尋其它的發(fā)用之物，只要日主稍有根氣，如無一點(diǎn)根氣，估計(jì)要入外格之中。

1.3 實(shí)證　

乾造 丁酉　壬子　丁卯　甲辰　

日元用神法：

丁生殺月，酉才助殺，身弱可知，最喜坐下時(shí)干印星陪護(hù)，故此人印上大吉，推論之名目有：母有能力，學(xué)業(yè)豐富。講面子，房子牛比，貴人多多。子水有卯化去，故且有論其有大害，壬還是合身的。所以此人的官上有兇，殺上大吉.

格局式：

丁生子月，殺氣秉令，年上酉金加力，更是源遠(yuǎn)流長，月上壬水混局，妙在丁壬一合。合官留殺，且時(shí)干印星護(hù)衛(wèi)嚴(yán)密，生化不情，故此格一成天地至貴，結(jié)合申酉大運(yùn)，一格清流長，非是日元用神，自是封侯拜相，此為國民黨上將陳誠將軍之造。。用格局?jǐn)嗝纹渚睢?/p>

乾造 乙丑　已卯　辛卯　庚寅

日主用神體系斷：

年上丑土不氣，論從總是難以服眾，所以月才為忌，窮鬼一個(gè)，方是正確，緣何家業(yè)興旺。。財(cái)大氣粗。。或者是后天大運(yùn)之配合也，但是此命主出身世家。。

實(shí)際的格局：

月上卯木，坐下卯木，秉氣坐旺，年上乙木偏才高透，所以格局為偏才格，沒有損傷，所以出身富門，當(dāng)然明季之格局還是要考慮日元?dú)鈩莸摹Ｄ晟贤细匀荒軗?dān)當(dāng)花采，但稍有不幸就是時(shí)上庚金高透，所以后運(yùn)敗家，不在話下。。。

1.4 結(jié)論

元明清學(xué)人的理解是格局為至要，不要損傷，行運(yùn)之中且要不背，如有雜局，則行運(yùn)可以透清，等等妙語都在子平真詮之中，稍微關(guān)注日元之強(qiáng)弱，但是不是最大之題目，如日元真的不能擔(dān)當(dāng)時(shí)候，就可以直接進(jìn)入從格論斷之中。

2、格局真解

2.1格局取用

1、格局論法以[子平真詮]為主；在取格方面以[月令]地

支為第一優(yōu)先；以[月令]地支[天透地藏、三合、三會(huì)]

可以取格，四柱同時(shí)有一種[格局]以上時(shí)，以[月令]所

透者為第一優(yōu)先；

2、關(guān)于[日主強(qiáng)弱]的問題并不是常法之[日主弱，扶日

主。格局弱扶格局。。。]；

3、格局專求月令，此是指[財(cái)、官、印、食、煞、傷、

劫、刃]皆以月令為主；

4、[用神格局]的善與不善不是指[格局]的好壞，而是指

他的用法，[善神]要順用；不善要逆用；該順當(dāng)順，該

逆當(dāng)逆，皆可成貴格；

2.2 用神格局之成

1、[正官格]帶[財(cái)、印]，只忌[刑、沖、合]，[正官格]成也；

2、[財(cái)格]帶[官旺]，[財(cái)格]成也；

3、[財(cái)格]帶[食神生財(cái)]，須[身強(qiáng)帶比]，[財(cái)格]成也；

4、[財(cái)格配印]，需要[財(cái)印隔開]，則仍為[財(cái)格]之成；

5、[印格]，印輕者用殺，印重者用官，[印格]成也；

6、[印格]之[官印雙清]，比[財(cái)、官、印]三全更佳；

7、[印格]又逢身旺，不用[財(cái)官]制化，要用[食傷]瀉之；

8、[印格]之[印根重]，用財(cái)制必須[財(cái)透根輕]，不可用

[財(cái)根重、無根財(cái)]制之；如此，[印格]成也；

9、[食神生財(cái)]，[食神格]之成；

10、[食神]同時(shí)兼有[殺、印]，如此要[棄食就煞]，但必

須透印；食神格成也；

11、七殺遇身強(qiáng)，又兼有制服[食傷]，如此[七殺格]之成；

12、[傷官格生財(cái)]，[傷官格]之成；

13、[傷官配印]必須傷官旺，印有根；如此，[傷官格]之成；

14、[傷官、食神格]無財(cái)而帶[七殺]；如此，[傷官格、食格]之成；

15、[傷官格]傷官太旺而日主弱，不是用[比、劫、祿、刃]

扶身，而是要透[殺、印]，獨(dú)用[印]扶身者無效；

16、[羊刃格]透官殺之外，仍需要帶[財(cái)、印]，羊刃格之成；

17、[建祿月劫格]透官逢[財(cái)、印]，格之成也；也就是說：

[建祿]透[殺]者平常，透殺必須帶食；[建祿透官]無[財(cái)、

印]者，平常；

18、[建祿月劫格]透財(cái)而逢食傷，建祿格之成；不逢食傷者也是[平常]。

2.3 格局之?dāng)?/p>

[敗者]指[格局]失去效用，而使[命運(yùn)]乖滯之意；共有以下

十種格局致敗的因素：

1、[正官]逢[傷、沖、刑、克]，官格之?dāng)。?/p>

2、[財(cái)輕]而[比劫]根重，財(cái)格之?dāng)。?/p>

3、[印重身強(qiáng)]而[透殺]，印格之?dāng)。?/p>

4、[食神生財(cái)]而[透殺]，食神格之?dāng)。?/p>

5、七殺逢財(cái)而無制，七殺格之?dāng)。?/p>

6、財(cái)格而透七殺，財(cái)格之?dāng)。?/p>

7、傷官非金水而見官，傷官格之?dāng)。?/p>

8、傷官配印而傷輕身旺，傷官格之?dāng)。?/p>

9、羊刃無官殺，羊刃格之?dāng)。?/p>

10、建祿月劫格無財(cái)官而透殺印，建祿月劫格之?dāng)。?/p>

根據(jù)上述推論如下：

1、七殺無制——只忌七殺逢財(cái)無制；

2、傷官配印——只忌傷輕身旺；

3、食傷生財(cái)——最忌帶殺；

4、七殺逢財(cái)——有制無妨；

5、財(cái)逢七殺——有制也敗；

6、月劫建祿——透印忌殺、透殺忌印；

2.4 雙格辨用

容易誤解的雙格有以下五種：

1、[正官配印]誤用為[官印雙清]；

2、[財(cái)透食神]誤用為[食神生財(cái)]；

3、[偏印透食]誤認(rèn)為[食神逢梟]；

4、[殺逢食制而露印]，誤認(rèn)為[殺印相生]，或與[印綬逢殺]通論；

5、[七殺制刃]誤認(rèn)為[羊刃露殺]（注：殺格逢刃是殺有根，

羊刃架殺是殺無根）；

2.5 格局之成中有敗

[成中有敗]指八字格局配合因帶了[忌神]，而損壞了

整個(gè)[格局]，共有以下十四種情況：

1、[正官格]逢財(cái)又逢傷官；

2、正官格格局被合；

3、財(cái)旺生官的財(cái)格又見傷官；

4、財(cái)旺生官（財(cái)格）而天干[財(cái)被合]；

5、印透食神瀉而又逢財(cái)；

6、[印格]透殺以生印，但又逢財(cái)；

7、食神格帶[殺、印]而又逢財(cái)；

8、[七殺格]逢食神制而又逢印；

9、[傷官生財(cái)]而財(cái)被合；

10、傷官配印而印遭傷；

11、羊刃透官而官被傷；

12、羊刃透殺而殺被合；

13、建祿月劫透官而又逢傷官；

14、建祿月劫透財(cái)而又逢殺。

比量推理：

1、[建祿]透[財(cái)]而遇[七殺]，比遇[比、劫]為重；

2、[羊刃透官殺]，不忌[官殺混雜]，而忌[七殺被合]；

3、[印格透殺]之[殺印相生]，最忌見[財(cái)]；

4、[正官格]帶財(cái)，仍忌[傷官]；

5、[傷官配印]，最忌見[財(cái)星破印] 

一》真宗子平論格局的成敗形象就如一套管道系統(tǒng)，只要從甲地到乙地之間不阻不漏順利到達(dá)即謂之格局已成。 品強(qiáng)弱只是在測量管徑大小無關(guān)成敗。至于管道材料是金是銅是塑料還是鑲鉆白金的，管徑大小是否均勻該大的地方大該小的地方小，是否最優(yōu)化設(shè)計(jì)，這些都只是格局系統(tǒng)的等級(jí)問題，不代表這個(gè)系統(tǒng)會(huì)安全運(yùn)轉(zhuǎn)。當(dāng)然不同類的管道系統(tǒng)設(shè)計(jì)的方式理念自是不同。

格和局是兩個(gè)不同的概念。成格只有兩種：一是月令當(dāng)令之本物要透出后護(hù)衛(wèi)得當(dāng)方成格。二是當(dāng)令之本物雖不透但局的體用正好是月令中當(dāng)令之物，此號(hào)“真神得用”也是成格。成格方式只此兩種。成格者必貴。真宗子平對于月令當(dāng)令之物另有口訣，和淵海中的月令人元當(dāng)旺天數(shù)不同，所謂的古人傳書不傳訣的作法。當(dāng)年萬育吾晚年著《星平》時(shí)后悔自責(zé)早年看錯(cuò)很多命，就是因?yàn)椴恢孀谧悠介T內(nèi)有此訣。

局是不成格的情況下以日主為中心的日元系統(tǒng)結(jié)構(gòu)組成。近代文人論命所講的“格局”多是局的概念。成局者必富。

世人絕大多數(shù)都是先天格局有破，要后天行運(yùn)為之修補(bǔ)。

人生于世，就象用五行五種材料做成一個(gè)物品。有三種可能：

A>正品，即成格成局的八字，只要不到破壞格局的地方都會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
B>次品，先天有瑕疵，不碰到修繕之運(yùn)就不會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)。也有些是破到修無可修的，只好一生辛苦。
C>半成品，先天的材料還在未破還可以用，但沒組合起來，后天經(jīng)過不同的界段可能產(chǎn)出不同類的正品或次品或廢品。