顯而易見的是春暖花開，秋黃金實等自然現象，春夏秋冬四季的更退，這是自然界一個很明顯的氣象變化。

《地支賦》“落何地而成象，居何地而升遷”。

天干賦

一氣即判，天地辟焉。三才既定，陰陽立焉。于是乎運用五行之造化，于是乎推遷四時之氣候。洛出神龜，河生龍馬。八卦露太易之象，九疇彰洪范之篇。是以圣人仰則觀天，俯則察地。以類萬物之情，以通神明之意。辦四時之氣候，成于律呂,取五行之造化,為之卜筮。

然后以干為天，與地相配。以支為地，與干相連。主靜以持載，主動以斡旋。下以應五行之風景，上以應五位之經纏。日月雖明，不能照于毫忽。鬼神雖奧，不能察其幽玄。成天下之美麗，序人事之綿綿，故有化而不化之由，聚而不聚之義，合而不合之類，秀而不秀之體。聚而不聚者，損其財用。化而不化者，損于貴氣。合而不合者，三主必背。秀而不秀者，一生何遂。

又有不化而化之局，不聚而聚之者，不秀而秀之用，不合而合之事。不聚而聚之者，終于富足，不化而化之者，定于權貴。不合而合者，必達于官職。不秀而秀者，須享于祿位。定四時己旺未旺，察五行有氣無氣。有顯隱，有休囚。有進退，有否泰。人亨通，有屯蹇，有駁雜，有純粹。隨物而變物，因類而求類。

至五事，俱宜自旺，一物不可偏傷。水不勝火，奔波而流落。火不勝金，困難而愴隍。有秀無官，但施巧于技藝。見財無比，惟逐利于經商。三辛見丙兮，財多破散。二壬就丁兮，家道豐稔。土力敗水，則胃弱而色黑。木氣刑土則脾衰而面黃。性顯聰明，蓋為水家之秀。事能決斷，因成金氣之剛。

太歲與命不和，有殃無福。四柱與命各旺，有福無殃。男逢兩位之妻，必須置妾。女純真夫之氣，定主淫娼。火炎水涸者，多自壞之苦。木秀火明者，有吉慶之祥。甲木如革之方，桎梏圓土。戊土居潤下之勢，萍梗他鄉。

又若陽死陰生，陰死陽生。關五行之所變，由五氣之所藏，外合五常，而應乎動靜。內合五曜，而通乎表里。俱旺則玄之所使，俱衰則化而為物。失運則百無一通，化物則十有九死夫旺則妻必從夫而化，婦旺則夫必從婦而歸。一財未必勝兩官，一祿不能當兩鬼。

頭面有損，則申破甲乙。眼目有災，則丙沉亥子。愛仁好義，日時因旺于庚辛。多信多仁，基本位專于戊己。美資貌者，春夏之生木。無見識者，丑未之困水。木堅則心直以行仁，為旺則性急而好禮。五行氣足，體必至于充肥。四柱過多，性自成于頑鄙。

蓋夫本位為主，次位為賓。陽干順行，陰干逆行。氣無歸根，終身歸于何地。物有倚托，一世托于他人。藏暗合者，官高極品。遇貴祿者，位非常論。十干臨死絕病衰，殘居塵土。五行入生旺庫墓，榮列簪纓。乙庚丙辛，德秀在巳酉丑申。丁壬甲乙，德秀在亥卯未寅。寅午戌巳兮，德丙丁而秀戊癸。申子辰亥兮，德壬癸而秀丙辛。五行落于本鄉，則貴亦富。四氣臨于破處，更賤且貧。可謂生旺為上，德秀為奇。身坐學堂，文藝入清高之格；命臨鬼禍，盜賊犯徒配之危。祿內隱傷，作兵戎于軍戌。秀中鬼克，掌吏職於官司。母旺鬼休牛馬與奴仆浩大；母衰鬼旺，父子及兄弟散離。官印雙全，乘旄戟而居武職。德秀兼備，應科甲而入文員。兩在鬼鄉，逢倒食必為奴婢。一歸有氣，遇基月定主孤窮。

此則天地相臨，上下相應。氣順則和，氣逆則病。非其位則邪，當其位則正。及有所生，互有所制，互有所勝，互有所衰，彌綸于天地之道，包括于人民之命。探頤索隱而見其隱，窮里盡性而識其性。既不可以一理而觀，又不可以一途而定。若能極于玄機，乃禍福吉兇之龜鑒。

地支賦

元一氣兮沖寒，稟清濁兮有位。真仙以支為地，以干為天，干為天兮，與地相并，支為地兮，與天相連。宮分十二，位列三元。稟五行九天之外，論八卦萬古之前。

三生之命，一氣如常。然于年中而論月，從日下而論時。時旺則當富貴，時衰則主貧寒。落何地而成象，居何位而升遷。土居專位，為人豐厚尊崇。水臨亥子，足智方圓大量。觀歲運而明禍福，度逆順而定災祥。窮五行之細數。察十干之幽玄。甲游從革，風災困苦。戊逢潤下，萍梗屯稟。從失地而變，因失地而化。五行失地，休言祿馬同鄉。時臨旺處，不問空亡死敗，物自有成，物自有敗。是以須憑造化之用，窮出沒之根。詳德秀之奇，言吉兇之悔吝。

金旺火盛，堅剛得制無虧，木盛金衰，一世為人下賤。金中之水，祿位顯赫而遷升。水中之木，有德清高于蓮社。若夫金多好殺，水性多淫。戊己壯而富足，庚辛虧而寡貧，丁到巳而飄泊，辛到子而性忤。己逢戌未多差，庚到亥辰儒雅。甲乙畏臨從革，戊己喜逢潤下。

論六親兮身不變，取富貴兮時不化。以年為祖氣之根，月為門戶之元。日主本身之氣，時為引變之實。干配于支，各歸于何地。象配于化，各高于何氣順得失之高下，窮旺相之何類。木中之火逢癸巳而當進。土內之金，逢火運而當退。時敗則貧寒，時豐則富足。逢衰敗而多賤，遇生旺而多貴。癸臨子位，坐居兩府之權。丁霸離宮，定立三公之位。丙丁盛而好禮，壬癸旺而足智。各分三等，支為次第。

甲己寅未為上，丑酉為中，亥子為下。乙庚申卯為上，丑酉為中，午亥為下。丙辛巳寅為上，辰酉為中，亥子為下。戊癸子卯為上，巳寅為中，戌亥為下。甲己化土，辰戌丑未；乙庚化金，巳酉丑申；丙辛化水，亥子辰申。丁壬化木，亥卯未寅。戊癸化火，巳午戌寅。丙遇絕而富少，時逢癸旺而多金。金居旺火，難保肢體。土臨水位，定患沉療。癸見庚申為右職，辛逢戊子中高科年分何類，時隱幽玄。舉其大者，當有五焉，破祿之刑。化身則喪，歸元則死時臨鬼位更逢克者傷命，居死地復見臨官則喪，故旺處生而死處衰，死處生而旺處脫。今者參詳奧旨，起自軒轅得術之人，當共秘焉。

真假五行存妙用

真假五行即是六十甲子納音五行。《三命通會》強調了納音是一個重要概念；道家論命也重視納音；《理喻歌》認為納音五行真真假假。納音的玄妙都是古圣人的發現和總結。比如甲子乙丑海中金，其中甲子正五行本不是金，但納音五行卻是金，這個納音金虛虛實實。虛，就是看不見，實，就是實際存在。因為大多數人不能運用，所以在很多書上就干脆不講了，很多大師也不用了。

眾里尋她千百度

有些看起來很普通的八字，實際是一個大貴造。大家一起來看看下面兩造

乾造：癸巳  丁巳  丁卯  丙午

乾造：癸未  丁巳  丙午  癸巳

大運：丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子

大家看這兩造，你認為他們兩人的富貴地位，或貧賤程度是不是差不多呢？不懂納音的人說兩造差不多是實話。前造癸巳年生人是水命人，在時柱見丙午天河水，古圣賢將這樣的八字稱為“脫體化神，超凡入圣”的貴格，當然就是貴命。有人說我也碰到過類似的八字，但命主也不怎么富貴，那怎么解釋？不錯，這就還要看中間月日兩柱到底起什么作用。前造中間丁卯、丁巳為熱火蒸騰，只有他才能將地上的長流水引至天河。呵，原來命主是天公降下的人才。告訴大家，前造為交通部長朱家驊命造。后造癸未木命人，見時上癸巳長流水則是偏枯不吉之象。對于后造《滴天髓》疏注：…乙卯、甲寅泄水生火，家為新增，壬子運，家破而亡。要分清楚這兩造的層次，僅靠上面幾句話是不行的我這里主要是用這兩造的比較來說明納音的價值。至于到底怎么樣的八字是“超凡入圣”懂得納音就很簡單了，那是后話。

六十甲子納音五行既然重要，那么是否有其出處呢？有，納音緣于大衍數和太玄數。命理學教授王力青對它的解釋有憑有據：

納音五行，一名假借五行,不是金木水火土的真正五行,它是假借五音（宮、商、角、征、羽）而得到的五行。

五音五行：宮土，商金，角木，征火，羽水。

干支數值：即是太玄數。

甲子：是9數。其中甲是9，子也是9。甲己合，己也是9數；子午沖，午也是9數。因萬物發生于甲子，收成于壬申，從子到申為九，故甲子為9。這就是經常有人念的“甲己子午九”。以下類同

乙丑：8數。乙庚合，庚也是8數；丑未沖，未也是8數。

丙寅：7數。丙辛合，寅申沖，申和辛也都是7數。

丁卯：6數。壬酉也是6數。這是因為丁壬合卯酉沖。

戊辰：5數。癸戌也是五數。這是因為戊癸合辰戌沖。

巳亥：4數。

五行序數：水1，火2，木3，金4，土5。

太衍數：49。

甲子乙丑海中金。甲+子+乙+丑=9+9+8+8=34，用大衍數減去34得15，再從15中每次減5，減到等于5或小于5，不能等于0。15—5—5=5是土，土生金。金到子丑為死地，金無用處，故甲子乙丑如海底之金。

丙寅丁卯爐中火。丙+寅+丁+卯=7+7+6+6=26。49—26=23，23—5—5—5—5=3，3是木，木生火。火到寅卯三陽開泰，火氣正當發揮，如爐中之火。

戊辰己巳大林木。戊+辰+己+巳=5+5+9+4=23，49—23=26，26—5—5—5—5—5=1，1為水，水生木。戊為大野，辰為水庫，三、四月木得水發榮如大林木。

庚午辛未路旁土。庚+午+辛+未=8+9+7+8=32，49—32=17，17—5—5—5=2，2為火，火生土。午未為燥火之地，火旺土焦，而無用有如路旁土。

壬申癸酉劍鋒金。金到申酉之地還得水磨練，其鋒利似劍。壬申癸酉=6+7+5+6=24，49—24=25，25—5—5—5—5=5，5為土，土生金。

甲戌乙亥山頭火。戌亥為天門，天門火高照，如山頭之火。甲戌乙亥=9+5+8+4=26，49—26=23，23—5×4=3，3為木，木生火。

丙子丁丑澗下水。水旺于子而敗于丑，由旺轉弱，不能撥海振江，如潤泉細水長流，與波濤不同。

丙+子+丁+丑=7+9+6+8=30，49—30=19，19—5×3=4，4為金，金生水。

戊寅己卯城墻土。戊己是土，寅為艮，艮為山，山高而土堅，如城頭這土。戊寅己卯=27，49—27=22，22—5×4=2，2為火，火生土。

庚辰辛巳白臘金。金養育于辰，生長于巳。初生之金不堅利，柔弱如白臘一般。庚辰辛巳=8+5+7+4=24，49—24=25，25—5×4=5，5為土，土生金

午癸未楊柳木。木到午死，到未入墓，木太柔弱，得水生，條軟枝細，如楊柳一般。壬午癸未=6+9+5+8=28，49—28=21，21—5×4=1，1為水，水生木。（以下省去計算）

甲申乙酉井泉水。金到申酉之地旺而生水，水初生微細如井中泉水。

丙戌丁亥屋上土。戌亥為天門，其高可知，丙丁之火炎上，火生土，也在上邊如屋上之土。

戊子己丑霹靂火。子水丑土，子居正位，納音為火，水中之火，非閃電不可故曰霹靂火。

庚寅辛卯松柏木。木到寅卯祿旺之地，如松柏參天大木。

壬辰癸巳長流水。辰為水庫，巳為金之長生處，庫水見金生，長流不息。

甲午乙未沙中金。金沐浴冠帶于午未，弱無力，不能作伐，似沙中金。

丙申丁酉山下火。申為地戶，酉為日入之門。太陽到此藏光隱輝，暗淡不明如火在山下。

戊戌己亥平地木。戊為大野，亥為木器廠之長生，木生于大野，非一根一枝如平地叢生之木。

庚子辛丑壁上土。丑濕土，見子水成沿線，如壁上土。壁上土現今社會為有用之人，若有水木的作用，可作裝璜用。20、壬寅癸卯金箔金。金絕于寅，胎于卯，弱如金箔。

甲辰乙巳覆燈火。辰為初明于地的明光，巳為禺中，日光照耀四面八方，炎陽氣旺，燈火為之覆蓋。

丙午丁未天河水。丙丁為火，納音為水，水出于火只能是天河之水。

戊申己酉大驛土。申為坤，坤為地，酉為兌，兌為大澤、戊己之土，加于大澤之上。不是浮薄之土，乃通途大驛之土。

庚戌辛亥釵釧金。金到戌為敗氣，到亥為病休，金無呼如釧。

壬子癸丑桑柘木。木到子丑，剛生成，以金伐之，則木不能生長，如桑柘剛生之時人伐之，木未成而毀。

甲寅乙卯大溪水。寅為東北，卯為正東方，水流正東，順其性情，川澗池沼合而歸之，故為大溪水。

丙辰丁巳沙中土。土生長于申，庫于辰，絕于巳，而火到此進氣興旺，但土無氣，火不生無氣之土，如沙中土，無用處。

戊午己未天上火。火到午未太盛，如天上太陽之火。

庚申辛酉石榴木。申7月，酉8月，萬木到了秋天，日漸凋枯，只有石榴木能結實。

壬戌癸亥大海水。水到戌亥旺盛，如大海之水。……

六十甲子之所以奧妙無窮，也是因為它和正五行一樣既有象也有數。干支單個論數，綜合論象，所以八字也是象數學。為了說明納音的實用價值，再看一造

坤造：庚午  壬午壬辰  辛丑

大運：辛巳 庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子

2    12   22   32   42   52

此老婦的貴賤如何呢？ 師傳納音妙用時，曾用此造考過我。因為我還剛學結果一句話也答不上來。為了不丟面子，就用體用方法應付了幾句，也只說對了晚年運氣還可以，其實這是答非所問。命主是師傅的老伴，少年孤苦不堪，十歲就在師傅家做童養媳。己卯運結婚，生六子，個個成才。現在師傅過著神仙日子，她卻始終象師傅的仆人，勤勞儉樸。此造的貴賤，在不同人的心目中各有評價，她在我心目中就是老子所說的：“上德不德，是為有德”之人。

言歸正傳，此造到底如何看呢？讓我們先來標上四柱的納音

坤造：庚午  壬午  壬辰  辛丑

路旁土 楊柳木 長流水壁上土

大運：辛巳 庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌

2    12   22   32   42   52   62   72

年柱庚午路旁土，引至時上成了壁上土。少年的命主就像是任人踐踏的路旁土（我的意思不是說路旁土干脆無用，要看路旁土是否有人去用它，是否有用它的條件），經過中年的楊柳木和長流水的作用，老年成了壁上土。壁上土是什么？可以想象從路旁土變成壁上土，無用之土誰個去搬動它呢？在命主生活的時代，壁上土雖非棟梁，但也是建設高樓大廈的重要材料。不知大家對自然界一草一木的價值觀如何,我的觀點是“天生我物必有用，派上用場方是材”。如果說從路旁土變成壁上土是一個吉象的話，那么中間的楊柳木和長流水則是兌現吉象的重要條件了。可以想象，路旁土無水成不了泥漿，無木上不了墻壁八字月日兩柱代表了命主的中年階段，命主的丈夫是盲人，生活靠她照料，公婆早逝，撐起家中的一切都是她。我詳細問過她們，結婚以后命主才開始一步一步轉好，生子及培養子女成才這都在水木兩運限（運指大運，限指八字所管的年限）之中。此命例也是用來說明納音五行在于人的運用，因為我們學的是子平論命法，所以納音只起參考作用。

斷八字離不開取象，在正五行很難解決問題時，將納音參與進來思考，往往能收到意想不到的效果。例如

乾造：  甲寅   丙子   壬寅   丙午

納音： 大溪水 澗下水 金箔金 天河水

此造用正五行來分析命主的出生地景況很不容易，若是參考納音取象，則如臨其景。先用正五行分析，寅為艮，艮為山，那么甲寅是山還是壬寅是山呢？縱觀四柱的納音便知壬寅是山，相反，甲寅是伸向水岸的樹木，命主后來反饋是一片防護林。此造四柱納音三水一金，加上正五行壬水和甲寅木可斷命主出生在一個綠島上。你想，這一正確結果不是結合四柱納音能斷出來嗎？納音有象，分析八字又離不開取象，所以當你用正五行取不出滿意的具象來時，用納音則往往可以幫助你達到目的。

對于前面所講的我們可以總結一下：當你用正五行分析八字遇到困難的時候，不仿啟用納音幫助一下。

驀然回首

如果說用納音取象斷具象，你覺得有點意思的話，那么用納音來看命主世代的興衰與勝敗，你會更有興致了。特別是對于過去許多捉摸不定的看法，現在你可以一目了然。下面舉例說明

乾造：庚子   己卯   戊申    癸丑

納音：壁上土 城墻土 大驛土  桑柘木

大運：壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉

5    15   25   35   45   55

“看看我的兒子將來怎么樣？”這個命主以前根本不信算命這一套，現在突然裁了個跟頭，不僅信算命，還逢先生就要算算，哪里有高人就算到哪里。今年命主一進門就不要我說話，伸出一個生辰，劈頭蓋腦地要我專看這一件事。我見來人的氣勢咄咄逼人，全然是先要考考我的水平。我排上八字一看，就脫口而出，“你的兒子對你大逆不道，是你的心病。特別是今年，他自己窮困撩倒，還讓你們也不得安靜。”命主沒想到我這么快就說中了他的心坎。原來他恨他的兒子，他要與他的兒子斷絕關系。（題外話：“你不能放棄對你兒子的管教，你看你的八字中不是載就有不利兒子的信息嗎？還怨誰呀？”其實我們這些話比誰勸他都強）大家想想，怎么看才能這么快呢？其實我是從兩個方面看的，說出來很簡單。

1、流年大運齊來沖克時柱子女宮；

2、時柱納音為木，克年月日納音土。

第一條說明子女之間今年有事，第二條說明子女今年所發事件的吉兇。講到這里，我想大家為了完全弄明白，有必要搞清楚有關納音五行的生克關系，還有正五行與納音五行的生克關系等問題。這是一個秘密，我過去也不知道花了多少本錢才得到它的。其實它又非常簡單，我非常慶幸我花了本錢，不然的話我可能不相信它的價值，也不會下那么大的功夫去鉆研它。如果下面對它的講解還有不夠透徹的話，大家可以來信告訴我，只要相信它的價值，認真地鉆研一番，我一定在以后的教材中或口頭上，更清楚地告訴大家納音五行的生克是怎么一回事。

那人卻在燈火闌珊處

乾造：甲寅   庚午  丙戌   辛卯

納音：大溪水 路旁土 屋上土 松柏木

這人祖上怎么樣？不用納音確實也能看出來，祖上破敗。但是初學者一下子是分辨不出來的，即使有這樣一個猜測，若心里沒把握，后面更是難以下結論的。就是在這些關鍵時候，運用納音五行的生克關系，大可證實我們的判斷是否正確。此造月柱日柱納音土重克年柱納音大溪水,祖上了無生機，豈能不敗？那么我們再來看看時柱松柏木，在這里又取什么作用？日柱主命主本身及夫妻也指命主的中年階段，納音受克就有挫折。再結合正五行寅卯同為木氣，可斷命主受上輩之累。受下輩之氣。（一所長命造）

乾造：壬寅   癸丑   癸酉   壬戌

納音：金箔金 桑柘木 劍鋒金 大海水

因為四柱必是四個納音，年月日時的納音各有所指，這和正五行的四柱分工用些區別。年柱納音代表祖上，月柱納音代表父輩，日柱納音代表自己，時柱納音代表兒子。大家知道，自然界的聲音喜清亮，濁啞絕對不好。關于干支納音，上面已經講過，它不僅存在，而且有很深刻的來源。人的出現，就象是天地之間的一個個音符。發不發達，就看它本身的質量，逢生助，質量就高，逢克制，質量就底。納音知識最好就是用來看四柱各宮位的吉兇大象。

上面這個乾造，哪一代人最差呢？用正五行來分析，也能得出正確結果，但不是那么容易。而我們從納音角度去看，就清清楚楚。月柱桑柘木代表父輩，受到年日兩柱納音金的夾克，父早去，母親不貞而名聲不好。命主本人及弟兄四個則個個有作為，勝過父輩很多。大家再想想看，兒女如何呢？因為有大海沉金之象，所以此造兒女不是發達之人（目前看學業不佳）。

對于納音五行與正五行比較，納音五行在八字當中既是五行，又很難長久存現于自然界。我們又可以把它比如為“火石花”，每一柱的干支就象是兩塊石頭，表面看來是無火的，但他們碰到一起的時候卻能發出火花，顯然這種火花的力量無法與點燃的柴火相比。納音五行在某個八字中，它既代表某個事物，但這個事物又很容易消失。納音五行最怕受克，一克就代表有相應的人或事物發生問題。以前我在《命理玄機探秘》中講到用納音斷兄弟姐妹的存亡，大家不仿再參考一下。后面還有一篇擇錄入《玄關一竅》的文章“同胞定數”大家都可以參看

四柱分明干與支 

期講了如何看八字的氣勢，這一期我們將談談四柱的分工。不會斷八字，往往是不能正確地理解八字四個天干的作用以及每一柱的分工。比喻天干決定人的什么，地支決定人的什么，年柱、月柱、日柱、時柱每一柱各有一個怎樣的模式？等等這些問題應該說困擾了很多學者。要想解決這些問題，完全靠個人自己去摸索，那不知要花費多少時間和精力。今天就在這里對大家談一談我的體會。

（一）干支氣數法

乾造：甲子 丙子  己卯  甲子

此孩子是我看著長大的，其父親很早就問我，這孩子的“天分”到底怎么樣？對于象這類問題，我碰到過多次，以前我也不能很好地回答他們。到底什么才是人的“天分”？既然人的天分是很重要的內容，那么在人的八字中也應該有所標記。天干論生克制化，這是大家理解的知識。看此造，兩重甲木克己土，中間又冒出一個丙火，目的是要干什么？帶著這些問題我想了十幾年。現在我才明白：人的天分就在于天干。這個八字，雖然地支財星一片，讀書的基礎并不好，但是它的天干有官印相生，或者說己土日干為田園之土，雖然生在冬天，但是它得其耕耘，又有太照暖，所以到底能夠發揮它的作用。果然此孩子關鍵時候都能充分地發揮，比如初中階段，平時學業一般，畢業時升學考試卻考取了重點，今年的高考又發揮較好。

讀過《窮通寶鑒》的人都知道，論人的富貴貧賤，有一種方法，叫做“干支氣數法”。它主要是看四柱天干的組合。古人把四個天干的出現叫做“透出”,這個比方非常恰當，他就是一個人的天分的體現。“天分”到底是什么？就是人的本性，是與生俱來的個性特點。它的出現不依賴人的主觀想象，是天賜予他的理性。這種理性也就逐漸構成了人的思想意識。人生在世，會不知不覺地按照這個暗示的軌跡行事。

對于八字的干支，很多命書把它比如為樹木的主干與枝葉。我不這樣去看干支，我認為地支可比喻為土壤，天干是從這土壤中生長出來的生命。子平學說以日干為命主，那么人就象是從大地中生長出來的樹木，樹木要有維持它生長的土壤，還要有陽光和空氣。樹木為體，等等周圍環境為用。什么樣的命主，就相當于是什么樣的樹木，什么樣的地支，就相當于有什么樣的土壤環境。日干為命主，日干將向何處尋求，命主的思想就指向哪里。如此就能探求人的各種思想意識，這難道不是一件很有意義的工作嗎？天干之間的關系決定人的某種意識，地支是實現這一目標的途徑和條件。

乾造：辛X  庚子戊Y  癸Z

日干戊土生在子月，天干透出庚辛癸，命主自小就愛表現自己的才華。成人以后，無心求官，一門心思以智慧求財。這個天干的架勢正是此人的心性所在包括其它一些兒女私情，也都在這天干四字之中有準確的記錄。上期講了八字首重氣勢，有學員提出，沒有氣勢的八字將如何看？解決這個問題正是我下面所要講的主要內容，請大家不要忘了下面所講內容的名稱叫做“氣數法”。

上期教材有幾點很重要的知識，不知大家是否注意到，其中非常重要的就是體用。大家是否有這樣的感覺，明確了八字的體用，八字就基本好斷了。沒有什么氣勢之象，或者感覺很難拿準其氣勢的某些八字，我們就不要強求它的氣勢了。此時解決問題的辦法就是以日干為體，干支的配合為用。日干是什么五行，我們就圍繞這一五行的發揮來論命局的層次高低。例如

乾造：甲辰  癸酉  乙丑  丙戌    (生于白露后六天)

辛丑  丁酉  乙卯  庚辰    (生于秋分前四天)

辛卯  丁酉  乙丑  己卯    (生于秋分前兩天)

辛亥  丁酉  乙巳  癸未    (生于秋分前七天)

上面四造都是乙木日元生在酉月，何者貴？如何圍繞日干來看個清楚明白？這就要找到一種標準，要有一個尺度。這一方法說出來可能有的人還不覺為貴但對于無法從氣勢上去看其大概的八字，“干支氣數法”確實是萬金難求的法寶。如《窮通寶鑒》說：八月乙木，芝蘭禾稼均退，以丹桂為乙木，在白露之后，桂蕊未開，專用癸水，以滋桂萼。若秋分后，桂花已開，卻喜向陽，又宜丙火，癸水次之。丙癸兩透，科甲名臣。八月乙木不是說都是八月的桂花，但是八月乙木的生長狀態都可用桂花的生長狀態來打比方。大致來說八月的乙木要從秋分前后兩種時段來看：秋分前，專用癸水；秋分后，又宜丙火，癸水次之。又總的來說，八月乙木，丙癸兩透，必有功名富貴。有人會問：八月乙木要是缺丙少癸又怎么樣呢？我要告訴大家，《窮通寶鑒》中“干支氣數法”的奧妙就在這里，八月為乙木，隨著丙癸的齊與缺，透與藏，有與無，人命就分出了高低貴賤。大家現在可以試一試，上面四造的層次了。

乾造：甲辰  癸酉  乙丑  丙戌    (生于白露后六天)

此人生在白露后秋分前，先癸后丙，丙癸齊透而無傷。大學本科畢業，書法家，現任電大校長，高級講師。

乾造：辛亥  丁酉  乙巳  癸未    (生于秋分前七天)

此人生在秋分前七天，癸透丙藏。一電站站長，相當于科級干部。

乾造：辛丑  丁酉  乙卯  辛巳    (生于秋分前四天)

此人生在秋分前四天，癸藏丙藏。中學一級教師。

乾造：辛卯  丁酉  乙丑  己卯    (生于秋分前兩天)

此人生在秋分前兩天，癸藏無丙。無職游民，靠老婆孩子過活。

回頭我們再看《窮通寶鑒》對八月乙木的細致剖析：八月乙木，芝蘭禾稼均退，以丹桂為乙木，在白露之后，桂蕊未開，專用癸水，以滋桂萼。若秋分后桂花以開，卻喜向陽，又宜丙火，癸水次之。丙癸兩透，科甲名臣。或支成金局，宜暗藏丁，無丁制金，恐木被金傷。若無水火此人勞碌。或得癸水為子得母，其人一生豐盈。或丙丁兩透，戊土雜出，亦主異路功名。生秋分后，有丙無癸，亦略富貴。若有癸無丙，名利虛花。若四柱不見丙癸下格，或癸透月干丙透時干，名為木火文星，定主上達。生于秋分前，或生于上半月，無癸，姑用壬水，不然枯木無用，必為貧人。又四柱多見戊己下格。

就象八月乙木一樣，每一個日干都存在一個最佳發揮，那就要看天干透出何物。所喜之物齊透天干，并且配合得當，自然命局高強。透出天干最有力，其次支藏也有用。所喜之物，四柱全無，又不成其它氣勢或從格，格局便低。下面再舉一例：

乾造：癸卯  甲子  戊午  乙卯

戊戌  甲子  戊寅  丙辰

辛丑  庚子  戊戌  癸亥

坤造：壬寅  壬子  戊子  丁巳

上面四造都是戊土日元生在冬月，何者貴？怎么看？先看看《窮通寶鑒》是怎么論述的：戊生冬月，嚴寒冷凍，丙火為尊，甲木為佐，丙甲兩透，桃浪之人。丙出甲藏，采芹食餼。丙藏甲出，佐雜前程。有丙無甲者豪富，有甲無丙者清貧，丙甲全無，下流之造。初看辛丑  庚子  戊戌  癸亥是丙甲全無，其實此造會戌亥子丑北方水局，氣勢已成，要專以氣象論，不屬此干支氣數看法范圍。其它三造皆無大的氣勢，正該用丙甲的透藏、勝敗來恒量。

乾造戊戌  甲子  戊寅  丙辰丙透甲出，相對其它兩造層次最高，為一局長。癸卯  甲子  戊午  乙卯天干無丙姑用午火，甲木透出有力，為一中學副校長。辛丑  庚子  戊戌  癸亥為中學高級教師，知識淵博。四十春秋，基本平順。相貌清貴。坤造：壬寅  壬子  戊子  丁巳丙甲皆藏，略富而已。坤造還因為水太多，丙甲皆傷，所以中年起倒不寧，不是吉造。

到此我已經基本講明，八字首重氣勢。當八字毫無氣勢可言，方用這個“氣數法”來判斷。那么，十個天干在十二個月共有一百二十種組合。只要將這一百二十種組合全部領會，貫通于心，那么你就沒有不會看的八字了。所以《窮通寶鑒》又叫做“攔江網”，它是一本非常重要的工具書。

大家也不必要馬上去看，先聽我把話說完，初讀窮通可能會暈頭的。因為它變化多端，羅列起來一大堆，使人一下子還理會不過來。舉個例子，比如正月甲木，書上那一段論述整整有500字，初學者一下子是很難理清頭緒的。為此我將它作了一個簡單的總結，那就是：抓住要點，去繁就簡；確立形象，體用適變。還是以正月甲木為例

抓住要點，去繁就簡：正月甲木，最喜丙癸齊全，就是要點。或者說甲木為體，首取丙癸為用。其它的暫且不作考慮，這樣一來不是變得很簡單了么？

確立形象，體用適變：正月甲木，尚有余寒，不僅需要雨露滋補，更要太陽照暖。這是對于正月甲木必須確立在自己大腦中的一種形象。在上面我們說以甲木日干為體，柱中丙、癸為用，顯然八字變化萬千，柱中丙、癸往往殘缺不全。此時就要明白，丙、癸殘缺不全就是八字中的病，對癥下藥，即是體用適變。只要有了這個體用適當變化的認識，自然就能順利地理解書中那些變化的結果了。

到此為止，天干的用法我已基本講明。大家經過實踐，如果還有不理解的地方，就來信告訴我。至于天干的合化影響，則屬于另一個專題了。

（二）地支分工

我在《論循序漸進的學習方法》一文中說過，學習傳統命理，就要多讀古賦很多古賦中，包含有古人研究命理的寶貴方法以及實戰中一些基本不易的法則這里我將重點講一下《地支賦》。

原文：

元一氣兮沖寒，稟清濁兮有位。真仙以支為地，以干為天。干為天兮與地相并，支為地兮與天相連。宮分十二，位列三元。稟五行九天之外，論八卦萬古之前。

三生之命，一氣如常。然于年中而論月，從日下而論時。時旺則當富貴，時衰則主貧寒。落何地而成像，居何地而升遷。土居專位，為人豐厚尊崇。水臨亥子，足智方圓大量。觀歲運而明禍福，度逆順而定災祥。窮五行之細數，察十干之幽玄。甲游從革，風災困苦，戊逢潤下，萍梗屯顫。從失地而變，因失地而化。五行天地，休言祿馬同鄉，不問空亡死敗。物自有成，物自有敗。是以須憑造化之用，窮出沒之根。因詳德秀之奇，言吉兇之悔吝。金旺火盛，堅剛得制無虧。木盛金衰，一世為人下弱。金中之水，祿位顯得而遷加。水中之木，有德清高于蓮社。若夫金多好殺，水性多淫。戊己壯而富足，庚辛虧而寡貧。丁到巳而飄泊，辛到亥而性忤。己逢戌未多差，庚到亥辰儒雅。甲乙畏臨從革，戊己喜逢潤下。

論六親兮身不變，取富貴兮時不化。夫年為祖氣之根，月為門戶之元。日主本身之氣，時為引變之實。干配于支，各歸于何地。象配于化，各同于何氣。順得失之高下，窮旺相之何類。木中之火，逢癸巳而當進。土內之金，逢火運而當退。時敗則貧寒，時豐則富足。逢衰敗而多殘，逢生旺而多貴。癸臨子位坐居兩府之權；丁霸離宮，定住三公之位。丙丁旺而好禮，壬癸旺而足智。各分三等，支為次第。甲己寅為上，丑酉為中，亥子為下。乙庚申卯為上，丑酉為中，午亥為下。丙辛巳寅為上，辰酉為中，亥子為下。戊癸子卯為上，巳寅為中，戌亥為下。甲己為土，辰戌丑未；乙庚化金，巳酉丑申。丙辛化水，亥子辰申。丁壬化木，亥卯未寅。戊癸化火，巳午戌寅。丙遇絕而富少，時逢癸旺而多金。金居旺火，難保肢體。土臨水位，定患沉疴。癸見庚申為右職，辛逢戊子中高科。年分何類，時隱幽玄。舉其祖者，當有五馬破祿之刑。化身則喪，歸元則死。時逢鬼位，更逢克者則傷命。居死地復見臨官則喪，故旺處逢生而死處衰，死處生而旺處脫。今者參詳奧旨，起自軒轅得術之人，當共秘焉。

最后一句說，今者參詳奧旨，起自軒轅得術之人，共當秘焉。我精讀百遍，甚感非凡人所作。我雖讀百遍，也未得全部精髓。對于初學者，切莫希望一夜之間得盡所有奧秘。古賦有千篇之多，今有人指其重要，使你走其近路，已經算是你有緣了。再要精深，主要靠你個人將來的造化。

回到我的講題，四柱如何分工呢？上面《地支賦》說得明明白白：年為祖氣之根，月為門戶之元。日主本身之氣，時為引變之實。許多奧秘可到這二十四字中尋找。下面我將一一剖析。

年為祖氣之根   一個八字有無窮的內含。一個人的富貴窮通，與祖上有著很重要的關系。祖上指什么？它不僅指祖父母，更重要的是代表祖上許許多多的人和事物。尤其是年支，所包含的內容，應該說是祖上所有玄秘的內容，只是我們難以全部探索清楚罷了。例如

乾造：壬子 癸卯 庚子 己卯

此造地支子卯子卯的組合，子與卯的力量平衡時無災，當一方力量減弱時，這一方就有被刑的兇事發生。我第一次見到此造開,第一句話就點醒對方，“命主28歲那年祖墳被人破壞，因而破了大財”。果然對方伸出了母指。這就是說年柱不僅是代表祖上的人，也代表命主的祖墳。還有一點經驗也能作以證明，第一、年柱為喜用神的人，祖墳的風水一定好。第二、當人在行好運時，年柱為用神的人，祖墳的風水理氣也相應的得了運。大家不仿從實踐中去檢驗。曾有臺灣命理學家說過年上為梟印為用，祖上多是富貴出身，實踐反饋也比較準確。

大家知道，年柱主少年時期，少年時期的吉兇多與父母的條件有關，所以年柱也主父母的位置。《月談賦》說，年月見父母之優劣。父母應該說就是命主的根，祖父母又是父親的根，年柱就這樣包含了關于父母和祖上諸多因素。所以說年為祖氣之根。

月為門戶之元   這里的門戶指生我養我的家。在這個家里，主要成員應該是父母和兄弟姐妹，當然也有四世同堂的祖父母和兒孫。月令上的特殊，多數對應在父母及兄弟同胞的身上，多數代表這個生我養我的家中有特殊事。其中月柱干支又有不同的含義：天干為喜用神，全家興旺；地支為喜用神，父母或同胞對我有益。《月談賦》有句話很靈驗，年旺文魁，父子官居臺廓；月生正貴兄弟位列朝班。這些皆能證明，月柱是誰的宮位。

乾造：己未  辛未  癸未  丁巳

這是一個曾經爭論不休的八字。一位學員給我一看，我笑了，大家沒有四柱分工的知識，所以就有爭議的了。對日主來說，癸水不從，月柱天干辛金為用家門興旺發達，對辛金來說是從格，所以印星母親的層次最高。命主層次一般這個學員聽完我說的，再去看命主的反饋，回來告訴我說，家庭實際情況一點不差。

門戶的興衰，看月令天干是否為喜用，這不是我的見解。古人早就說過，干為命本。月令天干是月柱的根本，再結合地支也就能夠知道命主的出身和他的造化了。再看一例

乾造：癸卯 辛酉 癸未 己未

以辛金為用，這是參考命主以往的情況來確定的。正好是家庭興旺，但是月支酉被年支卯沖，日時未土對酉中辛金有克性。全家人中，只有母親身體不是很好。父親是老革命，后為大學教授。個人是大老板，尤其思想文化知識先進令人佩服。一弟一妹也很發達。

日主本身之氣   這里的日，指日柱。日干為本身，強調了日支對日干的作用。總的是說日柱是反應命主本人的主要內容。比如日干坐祿的人，如果祿不被沖或被其它方式所破壞，那么本人必能自我奮斗成功。戊己土坐辰戌丑未四庫的人，更能體現出這一點來。從日柱上去看本人的思想意識，在實戰中有著非常大的價值。例如，某坤造生于亥月甲午日子時。我說此女丈夫有錢，他反饋：對。我說她經常向丈夫伸手要錢，她點頭說：是的。這個結論怎么看出來的呢？關鍵是甲午日柱。十月甲木逢生旺，無金，必然要財來作依靠。那么甲與午中己土相合，就是甲木日主的思想了，所以有此論。

上期談到干支的氣勢問題，在后面我們還要專門研究。關于日主最直接的心理，運用“日主本身之氣”，就不難知道。日支在這里主要是反映日干之氣的厚薄。當然日與月時也緊密相連，很多結論又必須全面考慮才能得出。日柱代表夫妻宮，多方位反映夫妻二人的生活情況，這是一般學者都知道的，在此不細講。

時為引變之實    時柱的內容是相當復雜的，它有很多奧妙。一般人只知道它代表人的晚年，是子孫宮。有位教授還說時柱的作用，只看一個人的晚年。其實，時柱與日柱配合，決定了命主的很多特征。大家想想，人的性格對于人的成長和發展會起到什么作用呢？為什么很多滿腹經綸的人，卻沒有很好的人生呢？這些人多半是因為自己的性格不好，還認為是社會形態的原因，實在是不了解自己。人的性格的好壞，是決定人的發展方向，影響事業成敗的一個重要因素。

乾造：甲寅  丙子  壬寅  丙午

此造時柱丙午與月令不一致，說明命主的發展方向與家庭特別是兄弟父母的意識不相符合。這是命，并非人的后天蓄意所為。時柱的這一引變作用往往有其根源。還是看此造，一是年柱甲寅，二是日柱壬寅，特別是日支寅木，為命主決意走食傷生財之路起著重要的誘導作用。

另外，大家注意從“時為引變之實”這句話中去思考，自己或許還能發現更多奧妙，我對它的理解重在“引變”二字。我認為時柱有三性，并且不同于年月日的固有和確定。具體的內容請大家參閱《命理玄機探秘》論“時柱的奧秘”一節。