疾病論 （滴天髓）
五行和者，一世無災．
五行和者，不特全不缺，生而不克，只是全者宜全，缺者宜缺，生者宜生，克者宜克，則和矣，主一世無災． 血氣亂者，平生多疾．
血氣亂者，不特火勝水，水克火之類，五氣反逆，上下不通，往來不順，皆為亂，主其人多疾病．
忌神入五臟而病兇．
柱中所忌之神，不制不化，不沖不散，隱伏深固，克人五臟，則其病兇．
忌木而入土者脾病，忌火而入金則肺病，忌土而入水則腎病，忌金而入木則肝病，忌水而入火則心病．
又看虛實，如木入土，土旺者，則脾有馀之病，發於四季月，土衰者，則　不足之病，發於春冬月，馀仿此．
客神游六經而災小．

客神比忌神為輕，游行六道，則必有災，如木游於土地而胃病，火游金地而大腸病，土行水地而膀胱病，金行木地而膽病，水行火地而小腸病． 木不受水者血病．
木逢沖而或虛脫，則不受水，必主血病，蓋肝屬木而藏血，不納則病矣． 土不受火者氣傷．
土逄沖中虛脫，則不受火，必主氣病，蓋膽屬土而容火，不受則病矣．
金水傷官，寒則冷嗽，熱則痰火，火土印綬，熱則風痰，燥則皮癢，論痰多木火，生毒郁火金，金水枯傷而腎經虛，水土相勝而脾胃泄．

凡此皆五行不和之病，嘗有局中應傷六親，而不盡驗者，殆以病免其咎，如土為妻，土受傷應克妻，而不克者，或其人　患脾病，則亦足以當之矣．　 閑神論 閑神一二未為疵，不去何妨莫動伊，半局閑神任閑著，要緊之地立根基．

喜神不必多，一喜而眾善備矣，忌神不必多，一忌而眾害備矣，自喜忌之外，不必以為喜，不足以為忌者，皆閑神也，如以天干為用神，成氣成合，而地支之神，虛脫無氣，沖合自適，升降無情，如以地支為用神，成局成合，而天干之神，游散浮泛，不礙日主，陽輔陽而陰氣停泊，不沖不動，不合不助，陰亦如之，日月有情，年時不顧，日主無氣無情，日時閑斷，年月不顧，日主無沖無害，此等閑神，只不去動他，但有要緊之地，自然營寨，至於運道，只行自己邊界為妙．