群興論 一當(dāng)興，二崛起，三聚興，四中興，五末興

夫人生有秉富貴之榮而當(dāng)興富貴，而且能享福，而保其終身，其何故也？蓋四柱中身主專(zhuān)旺，而其所用吉神，或?yàn)樨?cái)，或?yàn)楣伲驗(yàn)橛【R，或?yàn)槭成瘢愀鲙У摍?quán)得令，不偏不雜，又無(wú)刑沖傷損克害，方為富貴本源之不雜也。他日能成才，振耀前人之基業(yè)，成當(dāng)代之功名，不招讒謗，不致傷害，又在運(yùn)上步步皆吉，四柱益加吉利，是謂源清流潔，故能享福以過(guò)人，保其中而無(wú)悔也，皆由命運(yùn)一路滔滔生旺而然，非幸也，乃命也，可不辨乎。【眉批】身主者日干，用神者月中所藏之神以之為用。命為本，運(yùn)為流。源者命也，流者運(yùn)也。
夫人之生又有窮餓其身，愁苦孤寒顛倒無(wú)何。一旦逢時(shí)，興然而起。或當(dāng)盈財(cái)滿(mǎn)屋，白手莊田；或致君澤民，獨(dú)步臺(tái)鼎。斯人也，前后異見(jiàn)，其故何也？蓋因柱中日主生氣未旺，所用貴神，悉皆得位而成旺，又且合格，奈何日主無(wú)力，不能勝任其福，亦勞困偃蹇。忽逢運(yùn)扶，其日干得其強(qiáng)健，用神出呼嘯風(fēng)生，元命用神方為我用。我乘之，則勃然而興。是偏氣乘合，衰以遇旺，故迎吉而能崛起。若夫建業(yè)創(chuàng)功，有大小之不同，當(dāng)于所遭命之輕重辨之可也。
又有日主強(qiáng)，則四柱五行殺純不雜，身殺俱旺，則根本元無(wú)制伏，富貴不成，唯待運(yùn)來(lái)制伏，殺神則化為權(quán)，方能崛興。才德動(dòng)公卿，功名顯達(dá)，出類(lèi)超群，是其身旺，殺神逢制化為權(quán)也。制神力旺，發(fā)福非常，安得其人不顯達(dá)，以至極品之尊貴乎？實(shí)有其命。又要行其運(yùn)以扶，方見(jiàn)崛興也。如茍運(yùn)不至，即常人耳。【眉批】經(jīng)曰，以殺化權(quán)，定顯寒門(mén)貴客，有此者，為用殺得制之是也。
又要四柱中日主健旺，用神亦旺，各相停均，為富屋制朱門(mén)貴命之賢子也。及其長(zhǎng)大，成立豐隆，一逢惡曜運(yùn)加臨元命，見(jiàn)其財(cái)而奪之，因其官而傷之，臨其印而壞之，逢其食而損之。遭逢此運(yùn)，禍不勝言，所以勝年見(jiàn)傾而不發(fā)。如其惡運(yùn)一去，又逢好運(yùn)扶身，使我用神一新。譬如枯苗得雨，勃然而興；鴻毛遇風(fēng)，飄然而舉，不可御也。【眉批】此假如苗再遇雨，喻命之遇好運(yùn)，忽然而發(fā)，便不知覺(jué)也。
又有人生五行身旺，羊刃比肩俱各爭(zhēng)旺，惟有財(cái)官格神等物虛浮輕少，無(wú)力成功名矣。出門(mén)行運(yùn)，又非作福之地，所以一生饑寒，勞苦落剝，有志無(wú)成。或至中年晚景，頓逢殺運(yùn)，假殺為權(quán)，制伏羊刃，或得權(quán)貴以顯揚(yáng)，或招財(cái)資而發(fā)福。當(dāng)隨五行清濁，以遇其運(yùn)而別之，是一生窮困，忽然興起于中晚景也。故知此命元用財(cái)官，平生無(wú)氣，即至運(yùn)到，方成富貴，一一興利。故未興者，乃得運(yùn)而然也，學(xué)者可不勉乎。【眉批】“權(quán)貴”，當(dāng)令之辰，莫非財(cái)官印食而已。