春竹夏蘭-------千古命書話經(jīng)典

　 竹（子平真詮）

咬定青山不放松，立根原在破崖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風，在所有詠竹詩中，余獨愛此一首，高潔昂揚，磊落俊秀，清代名士板橋先生獨愛竹，只所以把子平真詮，這一孤獨才子的書比作歲寒四友的中的竹－－－迎風特立，清撥高邁。理由是子平真詮為清國神派學理的又一總結，是子平術中格局部分的集大成者，子平格局到沈公手里，才徹底的說可以封筆，江湖日下，無出其右。。。。經(jīng)民國樂吾老才人的整理，多有發(fā)揚，隨國共蕭墻爭雄以后，大陸命學日漸式微，臺港命學大放異采，如火如火如荼。但遺憾的是僅在民國王心田的用神精華體系里打轉(zhuǎn)。。用神獨領風騷。格局明存實亡，懷舊不是愛古薄今之人，只是客觀的認為，子平真詮的格局有開發(fā)梳理求證繼承的必要。。

是書共有三個推論系統(tǒng)　

一　基礎篇

干支含義，陰陽生死，陰陽生克，得時不旺失時不衰，十干配合性情，十干合而不合。導引諸君進入命理干支五行之門，這里有一個提示，東海先生注本中對合化成功于否加心總結，我認為可以采信。。民國徐才子的最大貢獻在于其對中華古舊文化的整理，發(fā)揚，在民國是第一高峰。因為傳承國粹，普及命理的功績，將永垂不朽。。若有對此君進入污蔑，對是對國粹文化的強奸。。

二　偉大觀念

是書的最為明確的創(chuàng)新是兩個：

1日元稍有根氣，就可以擔當才官食傷，稍有根氣，就可以制殺存身。。天才的診斷思路就在這里。

2格局的形成，此為重心中之重心。子平真詮有居大的篇幅在講格局，后來才稍有八格行運的配合。所以說，此書的就是月令的故事。。不是日元的故事，如果諸位對這個故事有興趣。。一讀就是。。

三　格局的故事

是書最在的經(jīng)典就在此，作者對格局的形成，救應，組合，發(fā)用，制約，進行縝密細致的論證，駕馭文字的功夫也是世間翹楚。。這里重申的是，在討論格局是否形成時，先不關乎日元的故事，格局是月令的故事，如抱著強弱觀念而先入為主的思維，絕對感覺是書是胡扯。。

1必須講究發(fā)用機理

如月令為官，必須有的東西是－－－找源頭，財星；找發(fā)用，印星。如月令為財，財格，必須用的東西是－－－找源頭，食傷。找發(fā)用，就是官星。這樣的成色才可以說是格局的形成，如此僅僅探索月令的故事，并沒有說日元的故事。在不進入命理推斷之前，二者分別的。。格局的問題就是看月令體系的構成，如滴天髓的財篇云，財氣通門戶。凡是受過日元強弱派的后學都在懷疑，如月令為忌神，有財星只能定窮，何來富貴，不可名狀。

所謂格局就是源頭與發(fā)用的問題。但是一個例外就是，月令為印就是印星，這樣一來，印星源頭為官，其發(fā)用則到日元，所以構通的發(fā)用為食神。。這是一個例外。。這里的食傷對印格的形成起到輔助的作用，而且往往是全局的精彩點。。

在子平真詮的用神即格局章節(jié)，如純雜，救應，相神，生克先后，雜氣取用，四吉神成格，四兇神破格，用神變化，都是談獨立于日元之外的格局的故事，若論格局，兩個問題，有源頭嗎，有發(fā)用嗎。。流血的眼睛兄看到此論斷。應該高興。。

2必須講究制衡

月令上殺星，及傷官格局，必須加以制衡，如印星過多過雜，需才來約束，這個也是制衡的原本意。

　如令上見殺，看有食神否，如無看有印否，日元稍弱就是可以用食神來制殺，但是如今所謂新派的弱智們在大談用神，命是一看是食神制殺，若身稍弱就一口咬定，都是忌神。若弱的太很，喜歡的就是印星的安慰，不公可以使格局成功，還有那個發(fā)用的功能。。這相時候可以回想的就是印格的故事，印格要官為主，但無官，應該看有食傷否，可以成格，且有發(fā)用功能。。二者可以參照。

至于傷官格局的形成就是佩印，或者用財星來傾泄。如早目一個例子。

壬子癸卯壬子丙午

卯木傷官為格，但是這個格局是不成功的，因為沒有印，這個制衡。此外，沒有透干，就推動時間上丙火的化泄機制，由此一來，命中的卯木有午遠隔。根本不成格，其實，如要細細討論，子卯，子午，根本沒有解救，所以這個格調(diào)是沒有。且地動破損。。這個就是格局的小理解。

3格局的純雜及救援

格局的成敗存乎月令先天氣勢。但如有重大破損，格局斷有能成，但若有救應機制，可以勉強成功。。這個是細節(jié)，本文內(nèi)容流量不夠，引玉后學，是余小文的方針。。純雜不獨是官殺，印星，才星，食神，都需要清純，一清到底有精神。。

4總結，格局的成敗高低，有情無情，有力無力，沈公都作了詳細的解說，沈公常說，隨地幻形，變化莫測。此非大家不能道出。。可見，沈公害怕的還是膠柱鼓瑟的蠢驢苯蛋學命。。研究此格局法，如今力不從心，凡夫小卒成群，格佳運差，也有落寞。但若想成為大家，有機會接觸高命，可用格局法診治。。。

三　四柱論斷

精密的格局評論，是此書的最大特點，后面運程的配合，以及命局事項的推演，依然以格局為中心，如八格的分別解釋，行運的分析，明顯的透出兩個模式

1　且格的形成

2　強弱的考慮

此時可以和沈公在開門中的得時不旺連系，格局成功之后，再可以合而權衡命局，這時，可以用常規(guī)的命學體驗就是。。由此，子平真詮學理盡泄。。我并非沒有地方可以發(fā)帖子，只所以在這里鼓吹，我會說給大家原因的。。。

蘭（攔江網(wǎng)）

蘭若生春夏芊蔚何青青。幽獨空林色。朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚。裊裊秋風生。歲華盡搖落。芳意竟何成。陳子昂的詩句，我從山中來，帶著蘭花草，種在小園中，希望花開早，一日看三回，看得花時過，蘭花卻依然，苞也無一個，轉(zhuǎn)眼秋天到，移蘭入暖房，朝朝頻顧惜，夜夜不相忘，期待春花開，能將宿愿償，滿庭花簇簇，添得許多香。這是臺灣校園世歌。。感動。

命學經(jīng)典攔江網(wǎng)深居江湖，當年多賴東海先生的整理，才使這個野芳幽蘭香飄千古。。攔江網(wǎng)共有兩個核心系統(tǒng)，分述：

一　調(diào)候

此書著者高賢將自然物理田時運用到人事，有理之處太多，因人為宇宙萬物之一個，原本也是草木而矣，是書最大的特色對寒暖燥濕的格外關注。。書中內(nèi)容及這種思想，影響臺灣老一代命理學人如梁仙。。

二　不容忽略的核心

　此書以日元為中心，講求的是干支的組合配置，這在以前的命書中述評過幾許，但很少有人處理，并非完全的甚至略云格局，以實用為主，有人云此書僅為調(diào)候用神法，有失公允。。

三　此書對界入子平學不足三年者，按常理推論是，收獲了了，因諸君可能僅關心日元的調(diào)候用神。而忽視其核心理論中的干支排列等項目，初學者參考就是，深研者，離不開此書。。

總結－－－有此梅蘭竹菊四君子書的指引，命理學精華業(yè)已泄盡，后人無論如何，難以望其項背，如加上后天人事觀念的梳理與總結。破壁飛升－－－談笑間而。