姑就縉紳論，如黃懋官侍郎，與申價副使命同，黃死于兵禍，申死牖下，申先黃死，官之大小又不論也。朱衡與李庭龍命同，朱發科壬辰，李發科癸丑，朱官至尚書，李止大參，壽又不永，其子孫之多寡賢否，又不論也。萬窠與饒才命同，萬舉進士，官至卿貳，饒止舉人，官至太守，然饒多子而萬則少，又萬以謫戌死而饒則否，其壽天得喪又難論也。三河王且齋兄弟同產，而功名先后亦自不同，況天下之大，九州之廣，兆民之眾，其八字同者何限，又烏可以例論耶！余記下說，見有走卒與魯公命同，魯公遇朝廷有大恩寵，則此卒受大貴罰，魯公有小喜慶，則此卒有小譴責，其相反有如此者。又某家生子與魯公命同，前后差六十年，術者以魯公之命證之，其家大喜，謂他日必貴，自孩童時恣其所為，后遂酗酒，游蕩醉死于水，年止十九。又記《樂善錄》，太學二士人命同，又同發解過省，約就相近游宦，庶彼此得知災福，后一人任鄂州教授，一人任黃州教授，未幾黃州者死，鄂州者為治后事，祝曰：“我與公生年月日時同，出處同，公先舍我去，使我今死已后公七日矣，若有靈，宜托夢以告。”其夜果夢云：“我生于富貴，享用過當，故死，公生于寒微，未得享用，故活。”后鄂官至典郡，豈非有所警惕享用不過之所致乎？又吾郡有顏守芳生員，與廠民袁大綱命同，顏貧袁富，顏多子，袁僅二子，顏在而袁已死，顏讀書守禮。有危疾而能自保，竟歲貫出身，袁則反是。合是數人觀之，豈所生之家不同，而各人所習之業又異，其保身慎修，克儉長年，在吾人自求多福耳，若曰我命該富貴長壽，而不修德進學，為命也耶！作者在這一小節重點論述了人命的先天四柱并非十分重要，后滅修德是有好更加重要的條件。