（1）

人稟三命，數(shù)周六旬。

三命，謂天元、地元、人元，謂三命也。六旬者，從甲子起至癸亥，每甲管十支辰，共六十日也。

雖仗根基之穩(wěn)，未饒格局之真。

根基，謂四柱有根，長生祿旺之類。格局，乃正官正印，內(nèi)十八格，外十八格之類也。

有祿馬之往來，反居貧賤。坐兇煞之交互，卻主光榮。

祿馬，即財(cái)官也。居于兇煞之間，化兇為吉，反為光榮，若往來不止，陷于弱地，反為貧賤。

凡有格局，不論兇神，五行得其正格，相生相合。雖有兇煞，自當(dāng)潛伏。且五行自弱，倘得用令，是貴神反助其身，亦作吉推，此承上文之言也。

是故馬化龍駒奔鳳闕，器業(yè)崢蠑。蛇化青龍入天池，功名赫奕。

午為馬，辰為龍，酉為鳳。午生人，得辰得酉，謂之馬化龍駒，主人出類。巳屬蛇，辰屬龍，丙午丁未為天河，巳人得辰，而蛇化青龍，更逢丙午丁未，則騰躍必矣，亦須得時(shí)者為榮。若生居閉蟄之時(shí)，只是虛名虛利。若辰見巳，反為以大就小。《經(jīng)》云：“蛇生龍穴則進(jìn)，龍生蛇穴則退。”乙酉、庚辰、甲午、戊辰，毛惇狀元之命。

耀日月之光，則寶劍沖于牛斗。

壬申得乙丑癸丑為妙，金性至申酉而至剛，故壬申、癸酉取象劍金之寶劍也。凡二十八宿，丑則屬牛斗星，分野在丑之宮。以壬申、癸酉而得丑，為劍氣沖于斗牛，須得乙丑為正。癸丑則為寶劍之匣矣。己丑丁丑則非，乙丑為正，謂甲子乙丑納音屬金是也。

（2）

逞江河之量，則靈槎入于天河。

無根之木，得丙午、丁未為妙。凡木皆可言槎，須五行之內(nèi)無土，并不生旺者為正。若有土以栽培，則不漂流于水，天河即丙午丁未是也。無根之木，得丙午丁未，正合此格也。

兔入月宮，卯年親于己未。辛卯、辛卯、癸酉、己未，常國公之命。

卯之肖為兔，己未是為月宮。若卯生人，見己未，是兔人月宮也。己未生人得卯時(shí)，亦可借用，但月須遇夜方明，亦須要辛卯方，謂之玉兔，辛卯、辛酉、已未、三位為正。

麟逢鳳沼，辰命跨于金牛。

辰為龍，為麟，為龍宮。酉為雞，為鳳沼。金牛乃酉宮所配之星也。若辰人得酉，為麟逢鳳沼。酉人得辰，亦可借用，但以酉有陰陽之戾。

榮慶雙親，必要子歸母腹。

五行生我者為父母是也，我生為子孫。母腹者胎也，五行以生我者為父母，如金生水，則金為水母，水為金之子孫。木生火。則木為火之母、火為木之子孫之類。所謂母腹者，胎宮長生宮皆是。金在卯，須得已卯屬土，土能生金。又如木在酉，須得乙酉，乙酉屬水，水能生木，木生在亥，須得癸亥，亥屬水，水能生木，此謂子歸母腹。余仿此。若金生人，遇丁卯乙巳，木生人遇癸酉辛亥，則是胎中受克，生時(shí)是鬼也，非貧則夭之命。水火土命仿此。

休垂后裔，則是水繞花堤。

雨木在內(nèi)，雨水在外者是。凡有根蒂枝葉者謂之花，五行之木，皆可引用。命中若得雨木在內(nèi)，雨水在外，木不至于火炎，水不至于漂蕩，便為水繞花堤之格。蓋水之性本清，花之色本艷，性與色兩相宜。水之德本智，木之德本仁，仁與智者相會相資相德，爾我藩離之護(hù)衛(wèi)，則生福有基，慶源無涯矣。

（3）

藏珠于淵海之中，癸亥喜逢于甲子。

甲子乙丑，有名無形之珠。東方朔以蚌蛤名之。癸亥三元俱屬水，所以為淵源，故癸女乃淵源之水，謂之藏珠淵海。

騰身于云漢之上，寶劍乃化為青龍。壬申、壬寅、庚辰、辛巳，汪學(xué)士命。

壬申癸酉為劍，壬辰為青龍。壬申癸酉生人，得壬辰時(shí)，乃寶劍化為青龍格。庚辰甲辰，亦可引用。若戊辰則大林之龍而化，丙辰雖化，而未免復(fù)蟠于泥。二者不合此格。

壬辰逢癸亥，而龍躍天門。

辰則為龍，亥則為乾，合為天。或者一見辰生人得亥時(shí)，便為龍躍天門。不知龍與天門，須得壬辰屬水為正。

己未遇酉宮，則月生滄海。

己酉見己未，太陰人廟在未，故己未火象于太陰，酉為人夜之時(shí)，又為滄海之宮。若己未生人而得酉時(shí)，正合此格。乙酉、癸酉、辛酉為妙，己酉、丁酉次之。

蚌珠照月，而娘然燦眾。

甲子乙丑為蚌蛤之榮，月宮乃己未是也。蓋蚌蛤采太陰之華，二者最喜相見。甲子乙丑生人，得己未時(shí)，正合此格。若己未生人，得甲子乙丑時(shí)，亦可引用也。

金馬嘶風(fēng)，而卓爾超群。

午為馬，庚午甲午為金馬，巳為巽風(fēng)，庚午甲午生人，得巳時(shí)乃合此格。辛巳為最，余則福輕。若本生驛馬在日，而時(shí)宮見巳，亦可引用。又如申子辰馬在寅，得壬寅屬金，是為金馬，而逢巳時(shí)，亦為此格。余仿此。

（4）

云龍風(fēng)虎，帶順者，早擢甲科。

寅卯辰巳，順則為妙。云龍風(fēng)虎者，寅卯辰巳。寅為虎，卯為雷，辰為龍，巳為風(fēng)。順者力重，倒亂則力輕也。

爭斗伏降，更貴者，少登天府。

爭斗伏降者，下四位克生年。一爭、二斗、三降、四伏。又獨(dú)力不怕，更有貴神助之，大富大貴，坐空則福輕。

日月分秀兮，有澤潤生民之德。

戊午己未天上火，火在天上，故戊午得太陽正位，己未得太陰正位。然日明于晝，月明于夜，各自分權(quán)。蓋太陽出于卯，人于酉，晦于戌。故戊午生人，須得亥子丑為應(yīng)格，二者若晦而不明，則何以言福？惟日月各自分權(quán)，明則為福也。

桑柳成林兮，懷任重致遠(yuǎn)之才。

壬子癸丑為桑柘，壬午癸未為楊柳。若壬子癸丑生人，得壬午癸未，壬午癸未生人，得壬子癸丑時(shí)。皆合此格。亦須當(dāng)時(shí)為榮，若凋零衰朽，雖成林，未必成材矣。

脫體化神，超凡入圣。

六十花甲子之體，各有大小，各有輕重，各有人圣。

金命，甲子、乙丑、壬寅、癸卯、庚辰、辛巳、甲午、乙未，得壬申、癸酉、庚戌、辛亥。

木命，壬子、癸丑，壬午、癸未、庚申、辛酉、戊戌、己亥，得庚寅、辛卯、戊辰、已巳。

土命、庚子、辛丑、丙辰、丁巳、庚午、辛未、戊申、己酉，得丙、戌丁亥、戊寅、己卯。此三界者，皆為脫體化神。

如火命，丙寅、丁卯、甲辰、乙巳、丙申、丁酉、甲戌、乙亥，得戊子、己丑、戊午、己未。

水命，丙子、丁丑、甲寅、乙卯、壬辰，癸巳、壬戌、癸亥，而得丙午、丁未，則為超凡人圣。要之有所變化者，皆有所成就，非若拘拘自守，執(zhí)一不通之無超達(dá)也。

（5）

攀龍附鳳，志氣沖霄。

辰為龍宮，酉為鳳沼，以辰合酉，皆可以攀龍鱗而附鳳翼。但其中有乙酉見庚辰，或庚辰見乙酉，則非。蓋乙與庚合，辰與酉合，乙祿在卯，刃在辰。庚祿居申，刃在酉。辰酉二位中，有紫暗大煞故也。當(dāng)推詳其外有無刑煞，若其外刑煞重，則為兇惡之命也。

龍虎包承，

辰為龍，寅為虎，命有寅有午，中藏巳。或有丑，或有卯，或有巳，中藏寅辰。皆合此格。

鳳凰戀祿，

天干三字同，而一字異者，為三干鳳凰。如三甲一乙，三乙一甲之類。年月日時(shí)之中藏寅辰，有鳳凰而又見祿，乃合此格。

昆山片玉，

金生人，見戊寅是也。或戊寅生人，而得一金，皆合此格。若二金三金，皆非也。

桂林一枝，得之者勛高覆載之中，職列朝廷之上。

己未生人，于秋月而見之乙未，乃合此格。乙未生人，而得己未亦是。三水三木者則非。

丙丁入于乾戶，乃駕海之長虹。

丙丁生人，見乙亥辛亥是也。丁乃南方朱雀之神，賦炎上之性，造化借用為虹。乾戶，即亥上，是乙亥與辛亥為正，丁生人得辛亥，乃為此格。

庚辛值于巽宮，為嘯風(fēng)之猛虎。

庚辛位，為西方白虎之象。巳為風(fēng)，若庚辛生得巳時(shí)，合此格。辛巳乙巳為妙。

（6）

烈風(fēng)雷雨，多利民濟(jì)物之心。

烈風(fēng)雷雨者，乃戊子己丑、丙午、丁未。無已有寅，寅中有箕，箕星好風(fēng)，酉中有畢，畢星好雨。更加卯，春夏顯，秋冬虛貴。

源遠(yuǎn)流清，稟秀德真儒之氣。

源遠(yuǎn)流清者，水命人，見寅卯為源遠(yuǎn)，納音見金為清流，有土則虛名。

三奇拱貴，則勛業(yè)超群。

乙丙丁，乃天上之三奇。甲戊庚，乃地下之三奇。壬癸辛，乃人中之三奇。乙生人，拱鼠猴。丙丁人，拱豬雞。甲戊庚人，拱牛羊。壬癸人，拱兔蛇。辛人拱馬虎。其中帶三奇全而拱貴者，亦合此格。其貴非常。

五福集祥，則偉人間出。

年月日時(shí)胎，各出一句者，止有四旬者則非。或生年在甲子旬，乃乙丑至癸酉是也。生月在甲寅旬，乃乙卯至癸亥是也。日主在甲辰旬，乃乙巳至癸丑是也。生時(shí)在甲午旬，乃乙未至癸卯是也。胎元在甲申旬，乃乙酉至癸巳，是一順而生者，方合此格。

云凝薄露，逢寅卯而方榮。

丙午丁未人生居冬月，是為霜露。若年月上，俱帶嚴(yán)凝之氣，則造化大寒，忽于日時(shí)見卯，則溫和之氣可解斯凍，乃合此格。

月照寒潭，遇申酉而必貴。

取己未為月水，生仲秋之后，謂是寒潭。己未生人得水，須有申酉，方可言貴。蓋四時(shí)之月，秋月最明。四時(shí)之水，秋水最清故也。

（7）

鳳舞順風(fēng)，而威震千里。

酉宮為鳳，巳宮為風(fēng)。酉生人得巳，及生于五月，乃鳳舞順風(fēng)。然風(fēng)不謂之風(fēng)，而謂之順風(fēng)者，須是丁巳、乙巳、己巳，方為合格。又須五行中，無刑煞，無沖擊，無破潰方可。若其中不爭，則酉見巳為破碎，巳見酉為卷簾，二煞鮮有不為兇者矣。

馬驟天廷，而官封萬鐘。

馬即驛馬，乾為天廷，即亥是也。如巳酉丑生馬在亥，而得辛亥，正合此格，余女福輕也。

風(fēng)雨作霖，有尊主庇民之德。

巳為巽，巽為風(fēng)。丙午丁未是雨，或有龍有水有云是也，亦可言雨。此格生秋間萬物有賴，大造化之格局。春雨如常，三冬雨反作寒，貧賤之徒。

地天交泰，負(fù)經(jīng)邦論道之才。

申為坤，坤為地。亥為天門，是乾，乾為天。天位于上，地位于下，上下之勢然也。而在《易》則為否，非交泰之象，必地在上，天在下，陰陽之氣，方為通接，謂之交泰，乃合此格。

龍虎拱門，名登天府。

五行中，以對沖為天門。如酉人對沖是卯，則卯為之門。不見卯而得寅辰，一則為龍，一則為虎。是為此格。

貴人捧印，文占甲科。

印即墓庫也。火以戌為印，木以未為印，金以丑為印，水土以辰為印。丙申丁酉．生人，以豬雞為貴，得酉與亥，拱戊戌為火之正印。壬辰癸巳生人，以兔蛇為貴。得巳卯拱一辰，辰為水之正印，乃合此格。余仿此例。

（8）

更逢官星入局，重紫重金。若值貴煞相扶，三公三少。

既合前印格，更帶官星入局，貴人與刑煞相扶，則貴不可言。人得地，如賈侍郎，辛酉生命，既合龍虎拱門而寅為貴，丙屬火，火生人為得地。又如姚尚書，丙申、庚寅、乙酉、丁亥，命既合貴人拱印格。丙丁豬貴，為吉神。二位夾拱，丙用癸為官，癸屬水，水臨官在亥為得地，故為美備。此結(jié)上文之意。

官居五府，蓋為五行入垣。

五行，金木水火土也。垣即墓庫也。金人乙丑，水入壬辰，木人癸未，火入甲戌，土人丙辰，皆為人垣。或年月日時(shí)胎，各帶庫。或本命一路，皆逢印庫者，乃合此格。

位入三槐，必是三奇逢德。

如命帶三奇，而遇天月二德者，其貴必人槐庭。如乙丙丁生于正月，甲戊庚生于十二月，壬癸辛生于三月六月是也。

三臺驛馬遇祿。而榮拜玉堂。

本命連珠，得三位者，為臺星。四位而虛一度位者，亦是。有三臺而無祿馬，猶可言貴。若更帶祿馬，尤為妙也。

十干官星見貴，而上超金闕。

十干乃甲乙丙丁戊己庚辛壬癸也。如年月日時(shí)胎，帶甲乙丙丁之類，是甲官辛，丙官癸，丁官壬，癸官戊，則十干皆帶官是也。更見天乙貴人，豈不為美？

龍居滄海。早得路于青云。

辰為龍，壬戌癸亥為滄海，辰生人，得壬戌癸亥，乃合此格。但春夏秋間，得此格為伏藏?zé)o用，惟冬生妙，乃當(dāng)藏即藏。

（9）

虎臥荒丘，少脫身于白屋。

寅為虎，辰戌丑未為土局三位，故借用為荒丘，若寅生人，有辰戌丑未，皆合于此格。若二位一位者，主福亦輕。

月桂芬芳，而蜚聲環(huán)字。

己未得四木為吉。己未為月，三四木為桂。若己未生人，下見四木拱集，如月中仙桂芬芳，乃合此格。但要秋生者為貴也。

官貴引從，而篷羽鴛行。

如壬寅見己丑之類，己卯亦如之。．壬寅見己卯為貴人，壬用己為官星，以卯為引，以丑為后從，皆合此格。

三奇暗合，而仗憲漕臺。

庚辛壬，暗合乙丙丁。己癸乙，暗合甲戊庚。丁戊丙，暗合壬癸辛。皆為三奇暗合，造化得之最清。惟支辰重濁沖擊者則破散，雖為福亦輕。

一氣為根，則刺史吏部。

年月日時(shí)，皆水皆土，皆火皆金。但木順向榮，中遇清沖和氣。火須自焰，不致火炎。土須厚重，始能持載。金須不剛不柔，無太過不及之患。水須有歸，不至泛濫無統(tǒng)。方合此格也。

拔茅連茹兮，愈堅(jiān)愈固。

天干地支，虛一夾一者是也。如甲年、丙月、戊日、庚時(shí)，中連乙丁已；如子年、寅月、辰日、午時(shí)，中自連丑卯巳，是謂茅既拔而茹自連。若年生月，月生日，日生．時(shí)，  自上接下者亦是。

（10）

暗燈添油兮，彌久彌明。

甲辰乙巳覆燈火，水可借為油。甲辰乙巳生人，入夜而遇水，合此格。日生者，非也。

金柜藏珠，早繁華于黃屋。

金命之祿馬，中央一辰是也。如辛巳生人得戌，是辛祿在酉，馬在亥，不見酉亥，只在日時(shí)有戌，乃為合格。蓋戌后有亥馬，戌前有酉祿，雖不見祿馬，而祿馬藏于中也。

燈花拂劍，植勛業(yè)于楓宸。

壬申癸酉為寶鋒，甲辰乙巳為燈。壬申癸酉生人，得甲辰乙巳。或甲辰乙巳得壬申癸酉，皆合此格也。

月白風(fēng)清。

四時(shí)皆有月，而不如秋月之明。四時(shí)皆有風(fēng)，而不如秋風(fēng)之清，人命生居秋而見己未與巽巳。或巳生于秋，而得己未，或己未生人于秋，而見巳，皆合此格。

花紅柳綠。

四時(shí)皆有花，而不如春花之紅。四時(shí)皆有柳，而不如春柳之綠。人命生居春三月見木，與壬午癸未；或壬午癸未生人，居春而見木；或木生人，居春而見壬午癸未，皆合此格也。

得及時(shí)者，官爵至于卿監(jiān)。遇貴神者，名位顯于華途。

此結(jié)上文兩節(jié)之意，以二格喜其及時(shí)，不喜其失時(shí)。喜其遇貴，不喜其背貴。既得及時(shí)而復(fù)遇貴，貴必顯矣。

魁星指南，有攪轡登車之能。

甲辰，乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑，十位皆為魁星。此一句生人，而得南方巳午未之日時(shí)，正合此格。亦須參酌生旺貴人神煞之輕重，稍為有用，皆可言貴。使于四方，必不辱君命。