何以為之病？ 

原八字中原有所害之神也。 

何以為之藥？ 

如八字原有所害之字，而得一字以去之之謂也。 

如朱子所謂，各因其病而藥之也。 

故書云：“有病方為貴，無傷不是奇；格中如去病，財祿兩相隨。” 

命書萬卷，此四句為之括要。 

蓋人之造化，雖貴中和，若一一中和，則安得探其消息，而論其休咎也。 

若今之至富至貴之人，必先勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，然后動心忍性，增益其所不能；人命之妙，其猶此乎！ 

余先前未諳病藥之說，屢以中和而究人之造化，十無一二有驗。 

又以財官為論，亦多無應驗。 

后始悟得病藥之旨，再以財官中和參看，則會得八九，而得其造化所以然之妙矣。 

何以言之？ 

假如人八字中，四柱純土，水日干則為殺重身輕；金日干，則為土厚埋金；火日干，則為晦火無光；木日干，則為財之身弱；土日干，則為比肩太重，是則土為諸格之病，俱喜木為醫藥，以去其病也。 

如用財，見比肩為病，喜官殺為藥也。 

如用食傷，以印為病，喜財為藥也。 

或本身病重而藥少，或本身病輕而藥重，又宜行運，以取其中和。 

若病重而得藥，大富大貴之人也；病輕而得藥，略富略貴之人也；無病而無藥，不富不貴之人也。 

究人之命，將何以探其玄妙？ 

如八字中先有了日干，次看了月令，且如月令中支中所屬是火，先看月令中此一火字起，又看年上或有火，又看時上或有火，且指點此火，做一處看，或為病，或非病，又或地支雖藏有別物，且不必看；若再看別物，則混雜不明，故曰：從重者論，此理是看命下手法處。 

若以火論，又再看水、看金、看土，則不知命理之微也。 

若財官司印綬有病，即要醫其財官印綬也。 

如身主有病，就要醫身主也。 

如八字純然不旺不弱，原財官印俱無損傷，日干之氣又得中和，并無起發，可觀此是平常人也。 

然病藥之說，此是第一之緊要。 

得斯術者，不可不精察也。