論三奇

《珞錄子》曰："奇為貴也；奇者，異也。"謂物以貴為奇也。乙丙丁出于貴人干德配支之妙，陰貴甲德起子，則乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯，三干相連而無(wú)間。陰貴甲德起申、乙在未，丙在午，丁在已，三間相連而無(wú)間，以其隨貴人在天，故曰"天上三奇"，十干惟此為異，余則或間羅網(wǎng)，或間天空，或不重臨，又不相聯(lián)，不可以為奇。《玉霄寶鑒》謂古人以正月為歲之始，日出于乙，故以乙為日奇；老人星見(jiàn)為瑞，見(jiàn)于丁位，故以丁為星奇；月照夜到丙位而天下明，故以丙為月奇。若甲戊庚亦以為天上三奇，以甲戊庚俱臨丑未，乃貴人家在斗牛之次，出乎井鬼之舍，先后天起貴而三干適臨之，與別干不同，其理亦通。《三車(chē)一覽》以甲為陽(yáng)木之魁，戊為陽(yáng)土之君，庚為陽(yáng)金之精，地有此三物為奇，謂之地之奇，其說(shuō)太鑿，《太乙經(jīng)》以辛壬癸為水奇，謂之人間三奇，其說(shuō)無(wú)據(jù)，但辛壬癸天干連珠，謂之三臺(tái)，亦為難得。《紫虛局》又有四奇之說(shuō)。夫奇，奇數(shù)也，四則偶矣，謂之奇，可乎？三奇要順布，不欲倒亂，如乙丙丁、甲戊庚，天干年月日時(shí)順布為吉。《廣錄》又以乙人丙月丁時(shí)，是乙生丙丁，秀氣下降，主平常。若乙時(shí)丙日丁年，是秀氣上達(dá)，反為貴，似又不論順逆。甲戊庚卻以順者為貴，逆者福慢，亂者不壽，氣清則貴，氣濁則富。經(jīng)曰：五行各有奇儀，須分逆順。若日月倒亂，得順三奇，亦不謂倒命。有三奇，要得體得地，不欲失時(shí)。如乙丙丁夜生，甲戊庚晝生，得體；乙丙丁柱有亥，則三光有所依附，甲戊庚柱有申，則三物有所憑籍；或乙丙丁得丑寅卯未午巳，甲戊庚得丑未金，皆為得地。三奇再遇三合，如乙丙丁得金水局，甲戊庚得水火局。又遇六儀，甲子旬戊，甲戌旬己，甲申旬庚，甲午旬辛，甲辰旬壬，甲寅旬癸，俱吉。《珞錄子》云："重犯奇儀，蘊(yùn)藉抱出群之器。"《遁甲》曰："順布三奇，逆六儀。"如命出甲子、甲申二旬遇甲戊庚，是重犯奇儀也。

凡命遇三奇，主人精神異常，襟懷卓越，好奇尚大，博學(xué)多能。帶天乙貴者，勛業(yè)超群；帶天月二德者，兇災(zāi)不犯。帶六儀者，才智出類(lèi)。帶三合入局者，國(guó)家柱石，帶官符劫煞者，器識(shí)宏遠(yuǎn)。帶空亡生旺者，脫塵離俗，富貴不淫；威武不屈，值元辰、咸池、沖破、天羅地網(wǎng)者，為無(wú)用。論三奇，太歲不帶而月日時(shí)帶著，孤獨(dú)。詩(shī)曰："順十干神乙丙丁，神童及第播聲名；日時(shí)祿馬公卿煞，換武除文佐圣明。"又曰："順十干神甲戊庚，兼得長(zhǎng)生丙府名；若然無(wú)祿兼無(wú)馬，只是財(cái)中蓄積人。"又曰："三奇須是重逢貴，方是榮華福壽人；只有空 奇無(wú)貴地，貧窮下賤被欺凌。"又曰："乙丙丁、甲戊庚，上局相生生復(fù)生，不是蓬萊三島客，也應(yīng)金殿玉階行。"又曰："欲識(shí)巖廊官赫奕，名仙多誕癸壬辛，三奇玉藉傳消息，輕薄時(shí)師莫與評(píng)。"合諸詩(shī)觀三奇，喜忌見(jiàn)矣。

《三命通會(huì)》卷三
 

3.1 論十干祿
 

3.2 論金輿
 

3.3 論驛馬
 

3.4 總論祿馬
 

3.5 論天乙貴人
 

3.6 論三奇
 

3.7 論天月德
 

3.8 論太極貴
 

3.9 論學(xué)堂詞館
 

3.10 論正印
 

3.11 論德秀
 

3.12 論劫煞亡神
 

3.13 論羊刃
 

3.14 論空亡
 

3.15 論元辰
 

3.16 論暗金的煞
 

3.17 論災(zāi)煞
 

3.18 論六危
 

3.19 論勾絞
 

3.20 論孤辰寡宿
 

3.21 論天羅地網(wǎng)
 

3.22論十惡大敗
 

總論諸神煞