《尚書·洪范》記述的是周武王與箕子的對(duì)話，其中談到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤(rùn)下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”傳統(tǒng)認(rèn)為《尚書·洪范》、《尚書·甘誓》是西周作品。疑古派因?yàn)閼?zhàn)國(guó)前著作中“五行”出現(xiàn)的很少，就認(rèn)定戰(zhàn)國(guó)前出現(xiàn)“五行”的作品必是后人偽作。這種論證是不妥當(dāng)?shù)摹Ｂ櫸臐赋觯蹲髠鳌匪f(shuō)“五材”是五行思想的應(yīng)用或延伸，而不是“五行”理論的發(fā)端。“材”在春秋時(shí)期沒有“行”的含義。《左傳》：“天生五材，民并用之，廢一不可”，表明“五行”理論已經(jīng)具有很大影響。《左傳》同一時(shí)期的《孫子》中就提到了“五行”，疑古派要證明《孫子》是戰(zhàn)國(guó)后期的偽作是很困難的。疑古派曾推定《尚書》為漢代作品，但郭店楚墓竹簡(jiǎn)證明《尚書》確非漢代人偽作的。

可以肯定，在戰(zhàn)國(guó)晚期提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來(lái)，形成了事物之間矛盾、統(tǒng)一的模式，體現(xiàn)了事物內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關(guān)系以及整體把握的思想。因?yàn)榫驮谶@個(gè)時(shí)期，《內(nèi)經(jīng)》把五行學(xué)說(shuō)應(yīng)用于醫(yī)學(xué)，這對(duì)研究和整理古代人民積累的大量臨床經(jīng)驗(yàn)，形成中醫(yī)特有的理論體系，起了重要的推動(dòng)作用。

《五帝》篇中記載：“……天有五行，水火金木土，分時(shí)化育，以成萬(wàn)物。其神謂之五帝。”

那么，什么是五行，歷史上又是如何詮釋“五行”的呢？

“五行”一辭，最早出現(xiàn)在《尚書》的《甘誓》與《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命”。《洪范》中則指出“鯀矱洪水，汩陳其五行；帝乃震怒，不畀洪范九疇……鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪范九疇，彝倫攸敘……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。

“五行”在《洪范》中已被明確為水、火、木、金、土，而且被認(rèn)為是首要之事。在周幽王時(shí)，已將“五行”認(rèn)定為構(gòu)成萬(wàn)物的五種基質(zhì)。在《左傳》中也存在著“五行”，在這里，他是被認(rèn)為是“地之五行”與“五材”、地之生殖密切相關(guān)的。

“五行”是關(guān)乎自然的呈現(xiàn)與持續(xù)運(yùn)作。所謂“行”，鄭玄注曰：“行者，順天行氣也。”而《尚書》提到的“五行”則具有一定的象征的意義——“行”。“行”所指稱的無(wú)非是一種自然的“運(yùn)行”，是依循著本身之為呈現(xiàn)所固有的一種規(guī)則而持續(xù)地運(yùn)動(dòng)，是一種自然的作為。因此當(dāng)鯀矱洪水時(shí)，帝要震怒，因?yàn)檫@是違反自然規(guī)律的作為，天命之降于禹，是因?yàn)橛硪騽?shì)利導(dǎo)以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破壞水性，壞了自然之性，定會(huì)引起天怒，因而也必導(dǎo)致人怨，是以夏啟伐有扈氏，認(rèn)為所行之討伐是“惟恭行天之罰，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……”

綜上所述，我們可以清楚的了解，“五行”意味著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)；意味著萬(wàn)物之宗。以上古人所云，實(shí)際在表達(dá)一種思想：不順“五行”而行，則將如有扈氏與鯀般，為天命所棄絕！雖有點(diǎn)唯心之嫌，但也并非不無(wú)道理。遇事依循自然，因事而治，一定會(huì)比盲目胡為要來(lái)的順暢。

五行可以由八卦推出來(lái)：

五行：金木水火土，一提五行，有人就不屑一顧的說(shuō)是迷信，有人還穿鑿附會(huì)說(shuō)是五種物質(zhì)，對(duì)應(yīng)大自然的金屬，樹木，流水，烈火，土壤，其實(shí)五行乃是五氣，比喻為五種物質(zhì)，乃形象描述。當(dāng)然化氣為物，說(shuō)是五種物質(zhì)也有道理，但不能偷梁換柱，五氣乃是根本。

萬(wàn)物從一開始，一的內(nèi)涵就夠我們研究的了，可能還好多人研究半天也不懂，外國(guó)人就更不懂了，一分為二，畫為“—”和“--”，即陰陽(yáng)兩儀，陰陽(yáng)又是根本，外國(guó)人，懂陰陽(yáng)嗎，還是我們中國(guó)人說(shuō)了，才懂，還一知半解，中國(guó)古人可陰陽(yáng)研究透了的，還發(fā)展為陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，這不是中國(guó)人智慧的表現(xiàn)嗎？光是陰陽(yáng)就足以解釋世界萬(wàn)事萬(wàn)物了，如陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)季節(jié)就是夏、冬。陰陽(yáng)兩儀分為四象，即太陽(yáng)，少陽(yáng)，太陰，少陰，對(duì)應(yīng)1、2、3、4，陽(yáng)為單，陰為雙，為什么，不會(huì)看不懂吧。太陽(yáng)，少陽(yáng)對(duì)應(yīng)1、3，太陰，少陰對(duì)應(yīng)2、4。太陽(yáng)為1，少陽(yáng)為3，太陰為2，少陰為4，同時(shí)也是1234數(shù)的順序的由來(lái)，古人發(fā)明了1234四個(gè)數(shù)了。太陽(yáng)對(duì)應(yīng)太陽(yáng)，太陰對(duì)應(yīng)月亮。太陽(yáng)為至陽(yáng)純剛之氣，月亮為至陰純?nèi)嶂畾狻Ｉ訇?yáng)為木，太陽(yáng)為火，少陰為金，太陰為水，對(duì)應(yīng)四季為木春，火夏，秋金，冬水。夏的陽(yáng)氣至明，故太陽(yáng)為夏火，木春為少陽(yáng)。這里應(yīng)該看得懂，把事物分為陰陽(yáng)四象，現(xiàn)在看來(lái)很簡(jiǎn)單，但這是三千多年前的知識(shí)，把陰陽(yáng)四象與數(shù)相聯(lián)系，就更加不簡(jiǎn)單了，就是今人也不一定做得到，難道古人的思維是跳躍式的。

陽(yáng)極而陰，陰極而陽(yáng)，這個(gè)也應(yīng)該看得懂，現(xiàn)實(shí)中有很多例子證明。古人是如何得出來(lái)的呢？是觀察自然就得出這么一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的高度概括的理則嗎?中國(guó)的古人很不簡(jiǎn)單，因此在學(xué)習(xí)古代文化時(shí)要多有敬畏之心，不要罵古人，其實(shí)現(xiàn)在的很多問(wèn)題，在古人那里都能找到解決的辦法，只是我們無(wú)知淺薄丑陋而已。1為陽(yáng)氣之始，2為陰氣之始才對(duì)，故剛才的太陽(yáng)為1，太陰為2，是錯(cuò)誤的要修正，故太陽(yáng)轉(zhuǎn)為陰之始為2，相應(yīng)的火也為2，太陰轉(zhuǎn)為陽(yáng)之始為1，相應(yīng)的水也為1，古人想到這里太了不起了，故水1，火2，木3，金4。

順生逆克，這個(gè)定理不知是誰(shuí)提出來(lái)的，但我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中能找到很多例子證明，那么推理是怎么回事呢？古人取得如此巨大的成就秘訣就是舉一反三，對(duì)人類與自然觀察仔細(xì)，現(xiàn)今有幾人了解自己，了解自然，生活在大都市里，迷失在大都市里，認(rèn)為自己是城市的一部分，認(rèn)為生來(lái)如此吧。在中醫(yī)里，氣順則百病除，氣逆則百病生，當(dāng)然順生逆克，其實(shí)犯了循環(huán)論證。春夏秋冬，自然之順序也，1234，數(shù)之順序也，順則符合自然規(guī)律，故順生，違反自然規(guī)律則亡，故逆克，說(shuō)出來(lái)道理很簡(jiǎn)單，故古人云：大道至簡(jiǎn)。金木水火，春夏秋冬皆氣也，由春而夏，由夏而秋，氣之流動(dòng)也，自然之規(guī)律也，不可違反也，違反則自取滅亡。這里也應(yīng)該看得懂。順生，由春而夏，故木生火，由秋而冬，故金生水，由夏而秋，是不是火生金？否也，由春而夏，陽(yáng)氣漸旺上升，由秋而冬，陰氣漸旺下降。陽(yáng)主升，陰主降，也應(yīng)該看得懂，大自然也很多例子證明。升降是符合陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的，升為陽(yáng)，降為陰，故陽(yáng)上陰下，引申一點(diǎn)，男女交合，男上女下，自然之位，不要說(shuō)連男陽(yáng)女陰都不曉得，那么是不是女上男下就不對(duì)，哎，又犯了形式主義了，陰陽(yáng)是二氣，不是形式，氣之流動(dòng)，變化莫測(cè)，唯有軌跡可尋，陰陽(yáng)有這么簡(jiǎn)單就對(duì)了，男上女下，或女上男下，不過(guò)是陰陽(yáng)二氣流動(dòng)的兩種形式而已，形式多著呢，研究這方面學(xué)問(wèn)的人就是陰陽(yáng)家，古代的性保健專家，哎，一兩千年前就出現(xiàn)了性保健專家，而且知識(shí)那么豐富，無(wú)所不包，中國(guó)人的性生活質(zhì)量卻不是世界上最好的，究竟是古人拋棄了我們，還是我們拋棄了古人。

由夏而秋，因?yàn)橛袀€(gè)陽(yáng)極而陰，陰極而陽(yáng)，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，故不可火生金，而有個(gè)中間轉(zhuǎn)換的樞紐，名之為土，土在中間，至此五行全，由此可見，陽(yáng)極而陰，陰極而陽(yáng)，也不是說(shuō)變就變，而有個(gè)變化的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程很好理解，因?yàn)榛馂樘?yáng)，變成的是陰之始，但接下來(lái)的金是少陰，不是陰之始，由陰之始到少陰，肯定有個(gè)過(guò)程，故先火生土，土再生金，而且是由陽(yáng)變陰，陽(yáng)主生，而陰主亡，陽(yáng)主進(jìn)，陰主退，順主陽(yáng)，逆主陰，故由火到金才有火生土，土生金，而由水到木，只有水生木，無(wú)中間土的轉(zhuǎn)送。火變金，全賴土之功，陽(yáng)變陰，本為逆，因?yàn)橛辛送粒突鹕粒辽穑樕耍幾冴?yáng)，本來(lái)就是順，故水生木。這就是五行相生的原理，五行相克一樣的道理。你自己看看這些是不是騙人的，如果是騙人的，那么千千萬(wàn)萬(wàn)的古人都是騙人的，他們都騙人干什么？而且在這些虛假的知識(shí)基礎(chǔ)上還建立起那么高深的學(xué)問(wèn)來(lái)，陰陽(yáng)五行說(shuō)，只是中國(guó)古老文化的地基，而在地基上面已經(jīng)建立起摩天大樓了，難道這座摩天大樓是空中樓閣，古人真的就這么無(wú)聊。一談到陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)你就搖頭，那這座摩天大樓你是一點(diǎn)都不知道的。這些在中醫(yī)里都是很基礎(chǔ)的部分，中醫(yī)辨五行，就是辯五氣，辯五氣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比這里講的復(fù)雜高深，畢竟那是一門學(xué)問(wèn)，這里只是告訴你五行就是五氣，推理五行就是辨識(shí)五氣的流動(dòng)軌跡。

再來(lái)與數(shù)相聯(lián)系，土自然對(duì)應(yīng)5，由此數(shù)發(fā)展為五個(gè)，12345。五行再分陰陽(yáng)，注意陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)可再分陰陽(yáng)，陰也可再分陰陽(yáng)，故陽(yáng)木，陰木，陽(yáng)火，陰火，陽(yáng)金，陰金，陽(yáng)水，陰水，陽(yáng)土，陰土，共十個(gè)，用數(shù)表示是1234567890，這只是其順序數(shù)，即自然數(shù)，還沒有與氣相聯(lián)系。這里五行再分陰陽(yáng)，是中國(guó)人特有的思維，外國(guó)人有嗎？學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化只能用中國(guó)人的思維才能學(xué)會(huì)，是土生土長(zhǎng)的中國(guó)人容易學(xué)會(huì)，還是缺乏中國(guó)土壤滋潤(rùn)的外國(guó)人容易學(xué)會(huì)，用西方的話說(shuō)就是中國(guó)注重形象思維、抽象思維和邏輯思維的結(jié)合，以形象思維為主，而西方是抽象思維與邏輯思維的結(jié)合，以抽象思維為主，你學(xué)了西方文化，再來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)文化，思維能力都有所提高。12345是有氣的內(nèi)涵的，故為了區(qū)別，用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸來(lái)表示（陽(yáng)木，陰木，陽(yáng)火，陰火，陽(yáng)金，陰金，陽(yáng)水，陰水，陽(yáng)土，陰土）十氣，故十干就是十氣，中國(guó)用了那么多年的干支紀(jì)年，你不要說(shuō)現(xiàn)在你才曉得十干就是十氣，由此五氣發(fā)展為十氣，甲陽(yáng)木，乙陰木，丙陽(yáng)火，丁陰火，庚陽(yáng)金，辛陰金，壬陽(yáng)水，癸陰水，戊陽(yáng)土，己陰土，為什么戊陽(yáng)土，己陰土？注意用中國(guó)人的思維，土在中間呀。12345為陽(yáng)，67890為陰，12345為生數(shù)，67890為成數(shù)，有生數(shù)，才有成數(shù)，這句話應(yīng)該看得懂吧，意思是說(shuō)67890是由12345變來(lái)的。12345對(duì)應(yīng)水火木金土，67890也對(duì)應(yīng)水火木金土，12345為陽(yáng)，67890為陰，故甲陽(yáng)木3，乙陰木8，丙陽(yáng)火2，丁陰火7，庚陽(yáng)金4，辛陰金9，壬陽(yáng)水1，癸陰水6，戊陽(yáng)土5，己陰土0，現(xiàn)在應(yīng)該清楚為什么會(huì)有十個(gè)數(shù)了吧，十進(jìn)制是如何來(lái)的吧，你每天都在用1234567890，卻不知道他是由陰陽(yáng)五行變化來(lái)的，不是可笑嗎？為什么1234567890是由陰陽(yáng)五行變化來(lái)的，可以反證，中醫(yī)里辨識(shí)十氣的流動(dòng)，可以用1234567890加減得來(lái)，這不是證明1234567890，我們常用的十個(gè)數(shù)代表十氣嗎？氣數(shù)，氣數(shù)，氣化為外為數(shù)，數(shù)的加減就是氣的變化，萬(wàn)物乃氣化凝成（這句話可能好多人看不懂,不是氣變魔術(shù)一樣化為萬(wàn)物，而是說(shuō)生存在這地球上的萬(wàn)物都要受陰陽(yáng)五行的影響），也就是說(shuō)萬(wàn)物都是可以計(jì)算的，中國(guó)人的口氣真大，但你信不信呢？如果告訴你計(jì)算的方法，你認(rèn)為可不可以呢？

再舉例說(shuō)明數(shù)可以計(jì)算，1+1=2，很好理解，一畫再加一畫，就是兩個(gè)一陽(yáng)變?yōu)樘?yáng)，一陽(yáng)為1，太陽(yáng)為2，故1+1=2，同樣，1+2=3，2為太陽(yáng)，陽(yáng)極而陰，變?yōu)殛幹迹優(yōu)閯?dòng)，動(dòng)為陽(yáng)，在上，故一陽(yáng)加太陽(yáng)，相當(dāng)于一陽(yáng)加太陰，剛好為震卦3。注意，學(xué)習(xí)中國(guó)的文化要用中國(guó)的思維。

十干為十氣，剛好圍成一個(gè)圓圈，（春夏秋冬就是一個(gè)圓圈了，就是地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的），但這里的圓圈并不只是因?yàn)榈厍驀@太陽(yáng)轉(zhuǎn)時(shí)是個(gè)圓，而是認(rèn)為氣之流動(dòng)的形式就是平滑線，因?yàn)橐芏鴱?fù)始，故為圓，因?yàn)闅猱a(chǎn)生于天體運(yùn)行，沒有地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)，就沒有白天黑夜，沒有春夏秋冬，就沒有陰陽(yáng)五行，故干又稱為天干。說(shuō)了干的來(lái)歷了，接下來(lái)說(shuō)地支的由來(lái)。

地支由來(lái)相對(duì)簡(jiǎn)單的多，因?yàn)殛庩?yáng)產(chǎn)生了八卦四象，六十四卦，還可以接著往下推，2的n次方個(gè)卦，相當(dāng)于用2進(jìn)制來(lái)計(jì)算世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，陰陽(yáng)分為兩類，四象分為四類，八卦分為八類，64卦分為64類，以致劃分無(wú)窮。古人分到64卦，已足夠用矣，因?yàn)橛?jì)算機(jī)的出現(xiàn)，朝64卦下面細(xì)分不是難事，但要有古人那樣的智慧。作為中國(guó)人應(yīng)該清楚什么是乾卦和坤卦吧，應(yīng)該清楚先天八卦圖吧，乾在上代表天，坤在下代表地，乾到坤六種變化，坤到乾六種變化，即十二消息卦，這12種變化剛好為一周，即一日，或一年，故有天上一日，地上一年的說(shuō)法，日為自轉(zhuǎn)，年為公轉(zhuǎn)。這12種變化古人用地支表示，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，這12種變化也是氣的12種變化，故12地支就是12氣。天干十氣，也是在一天之中，或一年中變化，故只有年、日有干支紀(jì)法，月時(shí)沒有，月時(shí)的干支由年月干支推出。年有12變化，故年有12月，日有12變化，日有12時(shí)，現(xiàn)在發(fā)展為24時(shí)。地支為12氣，天干為10氣，天干為主導(dǎo)，故12地支可轉(zhuǎn)換為10天干，10天干就是陰陽(yáng)五行，故12地支也是陰陽(yáng)五行，可以用數(shù)來(lái)計(jì)算。一年之中，月亮的圓缺可不是剛好12次，月亮的圓缺用初一、初二來(lái)記錄，那年12氣的變化用什么來(lái)表記呢，就是24節(jié)氣，每一個(gè)節(jié)就是氣的轉(zhuǎn)換點(diǎn)，每過(guò)了一個(gè)節(jié)才是一個(gè)新月的開始，這里的月不是月亮，而是12地支對(duì)應(yīng)的12月。故計(jì)算地支氣的變化時(shí)，要用節(jié)來(lái)區(qū)別。12地支也可分陰陽(yáng)，就變成24節(jié)氣，每一個(gè)節(jié)氣里氣前為陽(yáng)，氣后為陰。可以接著變化下去，24變36，變48，變60，變72，以至變化無(wú)窮。12地支氣和10天干氣是不同的，10天干氣是陰陽(yáng)兩儀變化而來(lái)的，與地球的轉(zhuǎn)動(dòng)沒有關(guān)系，符合萬(wàn)事萬(wàn)物，放之四海而皆準(zhǔn)，古人的描述是充盈天地之間，無(wú)處不在。而12地支氣是地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)引起的，故稱為地支，和地球有關(guān)，和大地的位置有關(guān)，和大地的方位有關(guān)，12地支有方位，10天干沒有方位，知道年有12變化，日有12變化，必然知道地球有自轉(zhuǎn)，但不知道公轉(zhuǎn)，認(rèn)為太陽(yáng)圍繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)，古人有太陽(yáng)的視運(yùn)動(dòng)圖，但這是兩千多年前的知識(shí)，古人能有這樣的成就，不感到了不起嗎？多少人知道干支紀(jì)年，又有幾人知道干支代表氣，干支可以計(jì)算，把握我們看不見，卻離不開的氣的運(yùn)動(dòng)。學(xué)氣功必然懂干支，學(xué)中醫(yī)，必然懂干支。而這是最起碼的，相當(dāng)于小學(xué)只認(rèn)識(shí)了1234567890。

渾沌初起之狀為一，為圓球狀，分為陰陽(yáng)，故天干之氣彌漫天地，無(wú)處不在，到處都有陰陽(yáng)，象個(gè)實(shí)心圓球，故天圓。12消息卦也可以圍成一個(gè)圓圈，但是有圓心，從圓心出發(fā)，畫出12線，圓均分為12份，12地支代表12方位，圓為大地的平面圖，故地方。結(jié)合起來(lái)，就是天圓地方，方是方位的意思，你還會(huì)不會(huì)譏笑古人認(rèn)為地是方的。古人把由眾多星體組成的茫茫宇宙稱為“天”，把立足其間賴以生存的田土稱為“地”，由于日月等天體都是在周而復(fù)始、永無(wú)休止地運(yùn)動(dòng)，好似一個(gè)閉合的圓周無(wú)始無(wú)終；而大地卻靜悄悄地在那里承載著我們，恰如一個(gè)方形的物體靜止穩(wěn)定，于是“天圓地方”的概念便由此產(chǎn)生。這里的方是平穩(wěn)的意思。北京，民宅以四合院居多，這種民宅體現(xiàn)了“天圓地方”，這里的方是四平八穩(wěn)的意思。而四平八穩(wěn)都是根據(jù)地支代表方位而來(lái)的。12地支代表12方位，支可以轉(zhuǎn)化為干，故干也有方位，木東，火南，金西，水北，干和卦的關(guān)系很緊密，故八卦可以納干支，熟悉易經(jīng)的都知道八卦納上干支，就可以演算了。八卦不知產(chǎn)生于多少年前，現(xiàn)在熟悉易經(jīng)的不知有多少，用易經(jīng)來(lái)偶爾玩下的又不知有多少，易經(jīng)還被稱為群經(jīng)之首，中華民族的文化之源。源畢竟是源，未免有點(diǎn)淺顯，就像小學(xué)的加減乘除的算術(shù)，哪能和大學(xué)的微積分相比較，易經(jīng)是基礎(chǔ)部分，群經(jīng)之首嘛，他制定一套規(guī)則，就是陰陽(yáng)五行，天干地支的演算，陰陽(yáng)五行，天干地支好比加減乘除的法則，八卦好比1234567890十個(gè)數(shù)。因此，依靠陰陽(yáng)五行，天干地支，八卦與八卦的重疊分組，變化無(wú)窮，實(shí)際上就是氣的流動(dòng)，萬(wàn)變不離其宗，靠陰陽(yáng)五行，天干地支理順氣的變化。