五行歷史淵源
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2023-05-31
《尚書·洪范》記述的是周武王與箕子的對(duì)話,其中談到:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤(rùn)下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土爰稼穡。潤(rùn)下作咸,炎上作苦,曲直作酸,從革作辛,稼穡作甘。”傳統(tǒng)認(rèn)為《尚書·洪范》、《尚書·甘誓》是西周作品。疑古派因?yàn)閼?zhàn)國(guó)前著作中“五行”出現(xiàn)的很少,就認(rèn)定戰(zhàn)國(guó)前出現(xiàn)“五行”的作品必是后人偽作。這種論證是不妥當(dāng)?shù)摹B櫸臐赋觯蹲髠鳌匪f(shuō)“五材”是五行思想的應(yīng)用或延伸,而不是“五行”理論的發(fā)端。“材”在春秋時(shí)期沒有“行”的含義。《左傳》:“天生五材,民并用之,廢一不可”,表明“五行”理論已經(jīng)具有很大影響。《左傳》同一時(shí)期的《孫子》中就提到了“五行”,疑古派要證明《孫子》是戰(zhàn)國(guó)后期的偽作是很困難的。疑古派曾推定《尚書》為漢代作品,但郭店楚墓竹簡(jiǎn)證明《尚書》確非漢代人偽作的。
可以肯定,在戰(zhàn)國(guó)晚期提出了五行相勝(克)相生的思想,且已把勝(克)、生的次序固定下來(lái),形成了事物之間矛盾、統(tǒng)一的模式,體現(xiàn)了事物內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關(guān)系以及整體把握的思想。因?yàn)榫驮谶@個(gè)時(shí)期,《內(nèi)經(jīng)》把五行學(xué)說(shuō)應(yīng)用于醫(yī)學(xué),這對(duì)研究和整理古代人民積累的大量臨床經(jīng)驗(yàn),形成中醫(yī)特有的理論體系,起了重要的推動(dòng)作用。
《五帝》篇中記載:“……天有五行,水火金木土,分時(shí)化育,以成萬(wàn)物。其神謂之五帝。”
那么,什么是五行,歷史上又是如何詮釋“五行”的呢?
“五行”一辭,最早出現(xiàn)在《尚書》的《甘誓》與《洪范》中,在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行,怠棄三正,天用剿絕其命”。《洪范》中則指出“鯀矱洪水,汩陳其五行;帝乃震怒,不畀洪范九疇……鯀則殛死,禹乃嗣興,天乃錫禹洪范九疇,彝倫攸敘……。五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土……”。
“五行”在《洪范》中已被明確為水、火、木、金、土,而且被認(rèn)為是首要之事。在周幽王時(shí),已將“五行”認(rèn)定為構(gòu)成萬(wàn)物的五種基質(zhì)。在《左傳》中也存在著“五行”,在這里,他是被認(rèn)為是“地之五行”與“五材”、地之生殖密切相關(guān)的。
“五行”是關(guān)乎自然的呈現(xiàn)與持續(xù)運(yùn)作。所謂“行”,鄭玄注曰:“行者,順天行氣也。”而《尚書》提到的“五行”則具有一定的象征的意義——“行”。“行”所指稱的無(wú)非是一種自然的“運(yùn)行”,是依循著本身之為呈現(xiàn)所固有的一種規(guī)則而持續(xù)地運(yùn)動(dòng),是一種自然的作為。因此當(dāng)鯀矱洪水時(shí),帝要震怒,因?yàn)檫@是違反自然規(guī)律的作為,天命之降于禹,是因?yàn)橛硪騽?shì)利導(dǎo)以治水,水性基本上就是流,阻流以治,自然破壞水性,壞了自然之性,定會(huì)引起天怒,因而也必導(dǎo)致人怨,是以夏啟伐有扈氏,認(rèn)為所行之討伐是“惟恭行天之罰,左不攻于左,汝不恭命。右不攻于右,汝不恭命……”
綜上所述,我們可以清楚的了解,“五行”意味著物質(zhì)運(yùn)動(dòng);意味著萬(wàn)物之宗。以上古人所云,實(shí)際在表達(dá)一種思想:不順“五行”而行,則將如有扈氏與鯀般,為天命所棄絕!雖有點(diǎn)唯心之嫌,但也并非不無(wú)道理。遇事依循自然,因事而治,一定會(huì)比盲目胡為要來(lái)的順暢。
五行可以由八卦推出來(lái):
五行:金木水火土,一提五行,有人就不屑一顧的說(shuō)是迷信,有人還穿鑿附會(huì)說(shuō)是五種物質(zhì),對(duì)應(yīng)大自然的金屬,樹木,流水,烈火,土壤,其實(shí)五行乃是五氣,比喻為五種物質(zhì),乃形象描述。當(dāng)然化氣為物,說(shuō)是五種物質(zhì)也有道理,但不能偷梁換柱,五氣乃是根本。
萬(wàn)物從一開始,一的內(nèi)涵就夠我們研究的了,可能還好多人研究半天也不懂,外國(guó)人就更不懂了,一分為二,畫為“—”和“--”,即陰陽(yáng)兩儀,陰陽(yáng)又是根本,外國(guó)人,懂陰陽(yáng)嗎,還是我們中國(guó)人說(shuō)了,才懂,還一知半解,中國(guó)古人可陰陽(yáng)研究透了的,還發(fā)展為陰陽(yáng)學(xué)說(shuō),這不是中國(guó)人智慧的表現(xiàn)嗎?光是陰陽(yáng)就足以解釋世界萬(wàn)事萬(wàn)物了,如陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)季節(jié)就是夏、冬。陰陽(yáng)兩儀分為四象,即太陽(yáng),少陽(yáng),太陰,少陰,對(duì)應(yīng)1、2、3、4,陽(yáng)為單,陰為雙,為什么,不會(huì)看不懂吧。太陽(yáng),少陽(yáng)對(duì)應(yīng)1、3,太陰,少陰對(duì)應(yīng)2、4。太陽(yáng)為1,少陽(yáng)為3,太陰為2,少陰為4,同時(shí)也是1234數(shù)的順序的由來(lái),古人發(fā)明了1234四個(gè)數(shù)了。太陽(yáng)對(duì)應(yīng)太陽(yáng),太陰對(duì)應(yīng)月亮。太陽(yáng)為至陽(yáng)純剛之氣,月亮為至陰純?nèi)嶂畾狻I訇?yáng)為木,太陽(yáng)為火,少陰為金,太陰為水,對(duì)應(yīng)四季為木春,火夏,秋金,冬水。夏的陽(yáng)氣至明,故太陽(yáng)為夏火,木春為少陽(yáng)。這里應(yīng)該看得懂,把事物分為陰陽(yáng)四象,現(xiàn)在看來(lái)很簡(jiǎn)單,但這是三千多年前的知識(shí),把陰陽(yáng)四象與數(shù)相聯(lián)系,就更加不簡(jiǎn)單了,就是今人也不一定做得到,難道古人的思維是跳躍式的。
陽(yáng)極而陰,陰極而陽(yáng),這個(gè)也應(yīng)該看得懂,現(xiàn)實(shí)中有很多例子證明。古人是如何得出來(lái)的呢?是觀察自然就得出這么一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的高度概括的理則嗎?中國(guó)的古人很不簡(jiǎn)單,因此在學(xué)習(xí)古代文化時(shí)要多有敬畏之心,不要罵古人,其實(shí)現(xiàn)在的很多問(wèn)題,在古人那里都能找到解決的辦法,只是我們無(wú)知淺薄丑陋而已。1為陽(yáng)氣之始,2為陰氣之始才對(duì),故剛才的太陽(yáng)為1,太陰為2,是錯(cuò)誤的要修正,故太陽(yáng)轉(zhuǎn)為陰之始為2,相應(yīng)的火也為2,太陰轉(zhuǎn)為陽(yáng)之始為1,相應(yīng)的水也為1,古人想到這里太了不起了,故水1,火2,木3,金4。
順生逆克,這個(gè)定理不知是誰(shuí)提出來(lái)的,但我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中能找到很多例子證明,那么推理是怎么回事呢?古人取得如此巨大的成就秘訣就是舉一反三,對(duì)人類與自然觀察仔細(xì),現(xiàn)今有幾人了解自己,了解自然,生活在大都市里,迷失在大都市里,認(rèn)為自己是城市的一部分,認(rèn)為生來(lái)如此吧。在中醫(yī)里,氣順則百病除,氣逆則百病生,當(dāng)然順生逆克,其實(shí)犯了循環(huán)論證。春夏秋冬,自然之順序也,1234,數(shù)之順序也,順則符合自然規(guī)律,故順生,違反自然規(guī)律則亡,故逆克,說(shuō)出來(lái)道理很簡(jiǎn)單,故古人云:大道至簡(jiǎn)。金木水火,春夏秋冬皆氣也,由春而夏,由夏而秋,氣之流動(dòng)也,自然之規(guī)律也,不可違反也,違反則自取滅亡。這里也應(yīng)該看得懂。順生,由春而夏,故木生火,由秋而冬,故金生水,由夏而秋,是不是火生金?否也,由春而夏,陽(yáng)氣漸旺上升,由秋而冬,陰氣漸旺下降。陽(yáng)主升,陰主降,也應(yīng)該看得懂,大自然也很多例子證明。升降是符合陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的,升為陽(yáng),降為陰,故陽(yáng)上陰下,引申一點(diǎn),男女交合,男上女下,自然之位,不要說(shuō)連男陽(yáng)女陰都不曉得,那么是不是女上男下就不對(duì),哎,又犯了形式主義了,陰陽(yáng)是二氣,不是形式,氣之流動(dòng),變化莫測(cè),唯有軌跡可尋,陰陽(yáng)有這么簡(jiǎn)單就對(duì)了,男上女下,或女上男下,不過(guò)是陰陽(yáng)二氣流動(dòng)的兩種形式而已,形式多著呢,研究這方面學(xué)問(wèn)的人就是陰陽(yáng)家,古代的性保健專家,哎,一兩千年前就出現(xiàn)了性保健專家,而且知識(shí)那么豐富,無(wú)所不包,中國(guó)人的性生活質(zhì)量卻不是世界上最好的,究竟是古人拋棄了我們,還是我們拋棄了古人。
由夏而秋,因?yàn)橛袀€(gè)陽(yáng)極而陰,陰極而陽(yáng),陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換,故不可火生金,而有個(gè)中間轉(zhuǎn)換的樞紐,名之為土,土在中間,至此五行全,由此可見,陽(yáng)極而陰,陰極而陽(yáng),也不是說(shuō)變就變,而有個(gè)變化的過(guò)程,這個(gè)過(guò)程很好理解,因?yàn)榛馂樘?yáng),變成的是陰之始,但接下來(lái)的金是少陰,不是陰之始,由陰之始到少陰,肯定有個(gè)過(guò)程,故先火生土,土再生金,而且是由陽(yáng)變陰,陽(yáng)主生,而陰主亡,陽(yáng)主進(jìn),陰主退,順主陽(yáng),逆主陰,故由火到金才有火生土,土生金,而由水到木,只有水生木,無(wú)中間土的轉(zhuǎn)送。火變金,全賴土之功,陽(yáng)變陰,本為逆,因?yàn)橛辛送粒突鹕粒辽穑樕耍幾冴?yáng),本來(lái)就是順,故水生木。這就是五行相生的原理,五行相克一樣的道理。你自己看看這些是不是騙人的,如果是騙人的,那么千千萬(wàn)萬(wàn)的古人都是騙人的,他們都騙人干什么?而且在這些虛假的知識(shí)基礎(chǔ)上還建立起那么高深的學(xué)問(wèn)來(lái),陰陽(yáng)五行說(shuō),只是中國(guó)古老文化的地基,而在地基上面已經(jīng)建立起摩天大樓了,難道這座摩天大樓是空中樓閣,古人真的就這么無(wú)聊。一談到陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)你就搖頭,那這座摩天大樓你是一點(diǎn)都不知道的。這些在中醫(yī)里都是很基礎(chǔ)的部分,中醫(yī)辨五行,就是辯五氣,辯五氣,遠(yuǎn)遠(yuǎn)比這里講的復(fù)雜高深,畢竟那是一門學(xué)問(wèn),這里只是告訴你五行就是五氣,推理五行就是辨識(shí)五氣的流動(dòng)軌跡。
再來(lái)與數(shù)相聯(lián)系,土自然對(duì)應(yīng)5,由此數(shù)發(fā)展為五個(gè),12345。五行再分陰陽(yáng),注意陽(yáng)中有陰,陰中有陽(yáng),陽(yáng)可再分陰陽(yáng),陰也可再分陰陽(yáng),故陽(yáng)木,陰木,陽(yáng)火,陰火,陽(yáng)金,陰金,陽(yáng)水,陰水,陽(yáng)土,陰土,共十個(gè),用數(shù)表示是1234567890,這只是其順序數(shù),即自然數(shù),還沒有與氣相聯(lián)系。這里五行再分陰陽(yáng),是中國(guó)人特有的思維,外國(guó)人有嗎?學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化只能用中國(guó)人的思維才能學(xué)會(huì),是土生土長(zhǎng)的中國(guó)人容易學(xué)會(huì),還是缺乏中國(guó)土壤滋潤(rùn)的外國(guó)人容易學(xué)會(huì),用西方的話說(shuō)就是中國(guó)注重形象思維、抽象思維和邏輯思維的結(jié)合,以形象思維為主,而西方是抽象思維與邏輯思維的結(jié)合,以抽象思維為主,你學(xué)了西方文化,再來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)文化,思維能力都有所提高。12345是有氣的內(nèi)涵的,故為了區(qū)別,用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸來(lái)表示(陽(yáng)木,陰木,陽(yáng)火,陰火,陽(yáng)金,陰金,陽(yáng)水,陰水,陽(yáng)土,陰土)十氣,故十干就是十氣,中國(guó)用了那么多年的干支紀(jì)年,你不要說(shuō)現(xiàn)在你才曉得十干就是十氣,由此五氣發(fā)展為十氣,甲陽(yáng)木,乙陰木,丙陽(yáng)火,丁陰火,庚陽(yáng)金,辛陰金,壬陽(yáng)水,癸陰水,戊陽(yáng)土,己陰土,為什么戊陽(yáng)土,己陰土?注意用中國(guó)人的思維,土在中間呀。12345為陽(yáng),67890為陰,12345為生數(shù),67890為成數(shù),有生數(shù),才有成數(shù),這句話應(yīng)該看得懂吧,意思是說(shuō)67890是由12345變來(lái)的。12345對(duì)應(yīng)水火木金土,67890也對(duì)應(yīng)水火木金土,12345為陽(yáng),67890為陰,故甲陽(yáng)木3,乙陰木8,丙陽(yáng)火2,丁陰火7,庚陽(yáng)金4,辛陰金9,壬陽(yáng)水1,癸陰水6,戊陽(yáng)土5,己陰土0,現(xiàn)在應(yīng)該清楚為什么會(huì)有十個(gè)數(shù)了吧,十進(jìn)制是如何來(lái)的吧,你每天都在用1234567890,卻不知道他是由陰陽(yáng)五行變化來(lái)的,不是可笑嗎?為什么1234567890是由陰陽(yáng)五行變化來(lái)的,可以反證,中醫(yī)里辨識(shí)十氣的流動(dòng),可以用1234567890加減得來(lái),這不是證明1234567890,我們常用的十個(gè)數(shù)代表十氣嗎?氣數(shù),氣數(shù),氣化為外為數(shù),數(shù)的加減就是氣的變化,萬(wàn)物乃氣化凝成(這句話可能好多人看不懂,不是氣變魔術(shù)一樣化為萬(wàn)物,而是說(shuō)生存在這地球上的萬(wàn)物都要受陰陽(yáng)五行的影響),也就是說(shuō)萬(wàn)物都是可以計(jì)算的,中國(guó)人的口氣真大,但你信不信呢?如果告訴你計(jì)算的方法,你認(rèn)為可不可以呢?
再舉例說(shuō)明數(shù)可以計(jì)算,1+1=2,很好理解,一畫再加一畫,就是兩個(gè)一陽(yáng)變?yōu)樘?yáng),一陽(yáng)為1,太陽(yáng)為2,故1+1=2,同樣,1+2=3,2為太陽(yáng),陽(yáng)極而陰,變?yōu)殛幹迹優(yōu)閯?dòng),動(dòng)為陽(yáng),在上,故一陽(yáng)加太陽(yáng),相當(dāng)于一陽(yáng)加太陰,剛好為震卦3。注意,學(xué)習(xí)中國(guó)的文化要用中國(guó)的思維。
十干為十氣,剛好圍成一個(gè)圓圈,(春夏秋冬就是一個(gè)圓圈了,就是地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的),但這里的圓圈并不只是因?yàn)榈厍驀@太陽(yáng)轉(zhuǎn)時(shí)是個(gè)圓,而是認(rèn)為氣之流動(dòng)的形式就是平滑線,因?yàn)橐芏鴱?fù)始,故為圓,因?yàn)闅猱a(chǎn)生于天體運(yùn)行,沒有地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn),就沒有白天黑夜,沒有春夏秋冬,就沒有陰陽(yáng)五行,故干又稱為天干。說(shuō)了干的來(lái)歷了,接下來(lái)說(shuō)地支的由來(lái)。
地支由來(lái)相對(duì)簡(jiǎn)單的多,因?yàn)殛庩?yáng)產(chǎn)生了八卦四象,六十四卦,還可以接著往下推,2的n次方個(gè)卦,相當(dāng)于用2進(jìn)制來(lái)計(jì)算世間的萬(wàn)事萬(wàn)物,陰陽(yáng)分為兩類,四象分為四類,八卦分為八類,64卦分為64類,以致劃分無(wú)窮。古人分到64卦,已足夠用矣,因?yàn)橛?jì)算機(jī)的出現(xiàn),朝64卦下面細(xì)分不是難事,但要有古人那樣的智慧。作為中國(guó)人應(yīng)該清楚什么是乾卦和坤卦吧,應(yīng)該清楚先天八卦圖吧,乾在上代表天,坤在下代表地,乾到坤六種變化,坤到乾六種變化,即十二消息卦,這12種變化剛好為一周,即一日,或一年,故有天上一日,地上一年的說(shuō)法,日為自轉(zhuǎn),年為公轉(zhuǎn)。這12種變化古人用地支表示,即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,這12種變化也是氣的12種變化,故12地支就是12氣。天干十氣,也是在一天之中,或一年中變化,故只有年、日有干支紀(jì)法,月時(shí)沒有,月時(shí)的干支由年月干支推出。年有12變化,故年有12月,日有12變化,日有12時(shí),現(xiàn)在發(fā)展為24時(shí)。地支為12氣,天干為10氣,天干為主導(dǎo),故12地支可轉(zhuǎn)換為10天干,10天干就是陰陽(yáng)五行,故12地支也是陰陽(yáng)五行,可以用數(shù)來(lái)計(jì)算。一年之中,月亮的圓缺可不是剛好12次,月亮的圓缺用初一、初二來(lái)記錄,那年12氣的變化用什么來(lái)表記呢,就是24節(jié)氣,每一個(gè)節(jié)就是氣的轉(zhuǎn)換點(diǎn),每過(guò)了一個(gè)節(jié)才是一個(gè)新月的開始,這里的月不是月亮,而是12地支對(duì)應(yīng)的12月。故計(jì)算地支氣的變化時(shí),要用節(jié)來(lái)區(qū)別。12地支也可分陰陽(yáng),就變成24節(jié)氣,每一個(gè)節(jié)氣里氣前為陽(yáng),氣后為陰。可以接著變化下去,24變36,變48,變60,變72,以至變化無(wú)窮。12地支氣和10天干氣是不同的,10天干氣是陰陽(yáng)兩儀變化而來(lái)的,與地球的轉(zhuǎn)動(dòng)沒有關(guān)系,符合萬(wàn)事萬(wàn)物,放之四海而皆準(zhǔn),古人的描述是充盈天地之間,無(wú)處不在。而12地支氣是地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)引起的,故稱為地支,和地球有關(guān),和大地的位置有關(guān),和大地的方位有關(guān),12地支有方位,10天干沒有方位,知道年有12變化,日有12變化,必然知道地球有自轉(zhuǎn),但不知道公轉(zhuǎn),認(rèn)為太陽(yáng)圍繞地球轉(zhuǎn)動(dòng),古人有太陽(yáng)的視運(yùn)動(dòng)圖,但這是兩千多年前的知識(shí),古人能有這樣的成就,不感到了不起嗎?多少人知道干支紀(jì)年,又有幾人知道干支代表氣,干支可以計(jì)算,把握我們看不見,卻離不開的氣的運(yùn)動(dòng)。學(xué)氣功必然懂干支,學(xué)中醫(yī),必然懂干支。而這是最起碼的,相當(dāng)于小學(xué)只認(rèn)識(shí)了1234567890。
渾沌初起之狀為一,為圓球狀,分為陰陽(yáng),故天干之氣彌漫天地,無(wú)處不在,到處都有陰陽(yáng),象個(gè)實(shí)心圓球,故天圓。12消息卦也可以圍成一個(gè)圓圈,但是有圓心,從圓心出發(fā),畫出12線,圓均分為12份,12地支代表12方位,圓為大地的平面圖,故地方。結(jié)合起來(lái),就是天圓地方,方是方位的意思,你還會(huì)不會(huì)譏笑古人認(rèn)為地是方的。古人把由眾多星體組成的茫茫宇宙稱為“天”,把立足其間賴以生存的田土稱為“地”,由于日月等天體都是在周而復(fù)始、永無(wú)休止地運(yùn)動(dòng),好似一個(gè)閉合的圓周無(wú)始無(wú)終;而大地卻靜悄悄地在那里承載著我們,恰如一個(gè)方形的物體靜止穩(wěn)定,于是“天圓地方”的概念便由此產(chǎn)生。這里的方是平穩(wěn)的意思。北京,民宅以四合院居多,這種民宅體現(xiàn)了“天圓地方”,這里的方是四平八穩(wěn)的意思。而四平八穩(wěn)都是根據(jù)地支代表方位而來(lái)的。12地支代表12方位,支可以轉(zhuǎn)化為干,故干也有方位,木東,火南,金西,水北,干和卦的關(guān)系很緊密,故八卦可以納干支,熟悉易經(jīng)的都知道八卦納上干支,就可以演算了。八卦不知產(chǎn)生于多少年前,現(xiàn)在熟悉易經(jīng)的不知有多少,用易經(jīng)來(lái)偶爾玩下的又不知有多少,易經(jīng)還被稱為群經(jīng)之首,中華民族的文化之源。源畢竟是源,未免有點(diǎn)淺顯,就像小學(xué)的加減乘除的算術(shù),哪能和大學(xué)的微積分相比較,易經(jīng)是基礎(chǔ)部分,群經(jīng)之首嘛,他制定一套規(guī)則,就是陰陽(yáng)五行,天干地支的演算,陰陽(yáng)五行,天干地支好比加減乘除的法則,八卦好比1234567890十個(gè)數(shù)。因此,依靠陰陽(yáng)五行,天干地支,八卦與八卦的重疊分組,變化無(wú)窮,實(shí)際上就是氣的流動(dòng),萬(wàn)變不離其宗,靠陰陽(yáng)五行,天干地支理順氣的變化。
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