格局象法論命思路

八字論命，主要看人富貴貧賤壽夭吉兇，這八個(gè)字足以勾勒出一個(gè)人生大象。對(duì)于研究者、修行者、策劃者來說，掌握一個(gè)八字的富貴貧賤壽夭吉兇也就差不多了；但對(duì)于一個(gè)專業(yè)預(yù)測(cè)師而言，鐵板釘釘?shù)娜松笙笠莆?，花花草草的人生?xì)節(jié)不能少。

我不是專業(yè)預(yù)測(cè)師，命學(xué)不是我的歸宿，遲早會(huì)放棄。只是我這人比較愚鈍，很多事只有親歷以后才能領(lǐng)會(huì)。命學(xué)中的各種技法和象法于我可能一輩子都用不上，但我還是要掌握，只有這樣才能對(duì)命學(xué)、對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然有更深刻地認(rèn)識(shí)。
 

我的觀點(diǎn)：一個(gè)人的精力有限，不一定要做很多事，但必須會(huì)做很多事。自信和從容就是這樣建立起來的。
 

因此，在研究格局時(shí)，我把象法融入到了其中。
 

易學(xué)界對(duì)于格局的認(rèn)識(shí)始終比較模糊，對(duì)格局的作用見仁見智。
 

有說格局是萬能的，即能斷富貴貧賤，又能論壽夭吉兇，還能看人生細(xì)節(jié)及六親優(yōu)劣。
 

有說格局只能斷人富貴貧賤，無關(guān)其它。
 

有說格局只是八字的名稱，沒什么現(xiàn)實(shí)意義。
 

我對(duì)格局的認(rèn)識(shí)也分三個(gè)階段：剛開始時(shí)認(rèn)為格局法是萬能的，富貴貧賤壽夭吉兇、婚姻感情、六親優(yōu)劣、人生大象及細(xì)節(jié)都能搞定。后來在接觸真宗子平后認(rèn)為格局是用來定富貴貧賤的，斷不了其它，連職業(yè)和健康都不在格局推斷范圍之內(nèi)。最后發(fā)現(xiàn)論命是格局中心說和日干中心說的和諧統(tǒng)一，論事是格局與象的結(jié)合，才知道我們所看到的格局僅是冰山一小角；真宗格局不僅能斷富貴貧賤，還能斷壽夭吉兇，更能論述富貴貧賤吉兇禍福的種種人事象。
 

格局既然代表客觀規(guī)律，那么從理論上說就能斷所有的身外事，拓展的空間很大很大。
 

前段時(shí)間總結(jié)學(xué)習(xí)真宗子平的心得體會(huì)，寫得有點(diǎn)多了，我僅是真宗的旁聽生，多學(xué)少說為好。
 

寫這篇文章猶豫了好幾天，但考慮到這篇文章對(duì)全面認(rèn)識(shí)格局很重要，對(duì)已經(jīng)初步掌握格局法的同好更重要，還是決定寫，不適合詳寫，那就寫點(diǎn)推斷的思路吧。
 

命學(xué)是顯學(xué)和玄學(xué)的交叉學(xué)科，看來真不是大眾之學(xué)。學(xué)到真東西很難，傳播好東西同樣也不容易；真正的得道者、師承者，門規(guī)戒律和自我約束嚴(yán)得很，連話都不能亂說，更不用說公開傳授了。還好，我只是一個(gè)探索者，一個(gè)真宗子平的旁聽生，離真道尚遠(yuǎn)，還有較大的說寫自由。只是我的目的是為了修行，當(dāng)寫作的內(nèi)容影響到我的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)時(shí)，我會(huì)選擇不寫、少寫。有些東西是要講時(shí)機(jī)的，現(xiàn)在講可能不合適，但再過半年、一年可能就是好話題了，那就不著急了，到時(shí)再寫也不遲。
 

以下內(nèi)容雖是提示性的思路，我想對(duì)已經(jīng)進(jìn)入格局之門又用心好學(xué)的同好來說，稍費(fèi)點(diǎn)時(shí)間就能領(lǐng)會(huì)，夠了；對(duì)于基礎(chǔ)不到的同好，寫得再詳盡說得再明了還是不一定理解，一樣；這樣看來，提示和詳述區(qū)別不大，一切隨緣吧。
 

一、格局不是萬能的
 

癡迷于格局的人，就象癡迷于旺衰法的人一樣，總認(rèn)為自己所掌握的方法是最好、最全面的。他們認(rèn)為格局法是萬能的，不僅能斷人富貴貧賤，還能斷人健康、壽夭、工作、性格等等；因此，經(jīng)常能看到這樣的斷法：某某運(yùn)日主因格局破敗而死，官印格局的人從政，食傷生財(cái)格局的人經(jīng)商，羊刃駕殺格局之人威猛果斷等等；有時(shí)候的確如此，很準(zhǔn)；有時(shí)候離題萬里，一點(diǎn)都不準(zhǔn)。

為什么時(shí)準(zhǔn)時(shí)不準(zhǔn)？
 

很多人學(xué)格局，卻不一定明了格局的本義，往往分不清格、局、象的區(qū)別，把三者統(tǒng)統(tǒng)稱這為格局。
 

格、局、象有嚴(yán)格的區(qū)別，它們的功能和作用完全不同。
 

格局講的是天地主氣的運(yùn)行情況和作用結(jié)果。它是用來定性人生層次即富貴貧賤的，與健康、性格、職業(yè)沒有必然的關(guān)系。
 

格局不問五行十神，只注重成敗與高低，成格者貴、成局者富。只要格局完備無損，不管是木火旺還是金水旺，也不管是傷官格還是劫財(cái)局，都主富貴。這一點(diǎn)一定要清楚，成格成局者非富即貴，此與格局名稱無關(guān)、與日主旺衰無關(guān)、與五行十神也無關(guān)。
 

象是用來述事的，格局象是用來講述格局暨富貴貧賤壽夭吉兇的具體事象的。象的表述工具主要是五行和十神，其中表象主要通過十神來體現(xiàn)，比如斷職業(yè)性質(zhì)除了看是否成格成局外，余下就由十神定。
 

格局定性，象以述事；定性在前，途事在后。格局與象的分工就這么明確。
 

因此，純粹的格局只能定性，只能斷富貴貧賤人生層次，斷不了職業(yè)、性格、健康等。斷職業(yè)、性格、健康那是象法的特長(zhǎng)，但象是建立在格局的基礎(chǔ)上的，脫離格局去論象，主體不明，錯(cuò)誤難免。
 

比如用格局法斷職業(yè)有時(shí)準(zhǔn)有時(shí)不準(zhǔn)，原因也是如此。有些同好往往純用格局的名稱定位職業(yè)性質(zhì)，如官印格的斷為當(dāng)官的，食傷生財(cái)格的斷為經(jīng)商的。
 

論職業(yè)性質(zhì)首先看是否成格、是否成局。只要是成格的，不管是官印格還是食傷生財(cái)格，都是從政當(dāng)官的貴命；只要是成局的，不管是劫財(cái)局，還是傷官局，都以富論，多數(shù)會(huì)從事經(jīng)營(yíng)管理性質(zhì)的行業(yè)，就是官印局的職稱也升不了正處，以富為主論。
 

為什么有時(shí)候用格局論職業(yè)、壽夭、健康、性格又很準(zhǔn)呢？
 

一個(gè)人的職業(yè)性質(zhì)主要決定于月支本氣，只有當(dāng)月令受傷或被合化或被其它強(qiáng)旺之氣蓋住時(shí)，才會(huì)轉(zhuǎn)向于最旺五行十神的行業(yè)。
 

一個(gè)人的性格主要取決于日干和月令，只有當(dāng)月令受傷或被其它旺神替代時(shí)，才以日干和旺神論性格。
 

一個(gè)人的健康主要看日主和各五行十神是否中和平衡。
 

當(dāng)一個(gè)八字的月令無傷、尤其司令之神透出天干時(shí)，那么就可以以格局名稱直斷命主的工作職業(yè)、性格行為。因?yàn)榇藭r(shí)論職業(yè)、性格的太極點(diǎn)正好是立格局的太極點(diǎn)，兩者巧合，可同論。如月支本氣是正印，正印又透干，立印格，那么就可以以正印格來論職業(yè)性質(zhì)和性格行為，八九不離十。如果月支本氣是正印，但正印不透又受刑沖合害破壞受傷，就算成局能富，也肯定不會(huì)有正印的性格和行為，也不會(huì)長(zhǎng)時(shí)間從事文化方面的行業(yè)。
 

當(dāng)格局用神正好又是體用神時(shí)，那么格局的成敗與健康狀況同步：格局無破時(shí)健康良好，格局破敗時(shí)往往也是日主壽終正寢之時(shí)。如果體用神不是格局用神，格局破敗與健康一點(diǎn)關(guān)系都沒有。
 

富貴貧賤與健康壽夭、工作職業(yè)、性格行為同步的八字不會(huì)超過四成，因此把格局法當(dāng)作萬能之法去論命的，至少有六成的命斷不準(zhǔn)。
 

格局除了能看富貴貧賤外，我們最關(guān)心的是能不能斷工作職業(yè)。這個(gè)問題我重點(diǎn)提示一下：
 

1.格局定性，職業(yè)看象；定性在前，看象在后。
 

2.格局的中心是天地主氣，職業(yè)的中心是月令；天地主氣與月令的關(guān)系最為密切，因此論職業(yè)首重月令和格局。格局定性、月令定象，只有在格局破敗時(shí)，才純以月令旺氣或八字中最旺之氣定工作職業(yè)。
 

3.格局論命的關(guān)鍵在于定格局，也就是找到正確的立格局點(diǎn)，立格局點(diǎn)一錯(cuò)，全盤皆錯(cuò)，那么再論職業(yè)已無意義。
 

二、實(shí)例解析
 

財(cái)      傷      日      財(cái)
 

例一 乾造： 庚午    己丑    丙戌    庚寅（午未空）
 

大運(yùn)： 庚寅    辛卯    壬辰    癸巳   甲午   己未
 

2       12      22      32     42     52
 

1932    1942    1952    1962   1972   1982
 

己土傷官司令又透干，立傷官格，取財(cái)星為用神。庚金財(cái)星過了真假關(guān)和清純關(guān)，傷官格成立，貴命。命主貴為中央部長(zhǎng)。
 

要是習(xí)慣于以格局名稱斷職業(yè)，傷官生財(cái)格一般會(huì)認(rèn)為是經(jīng)商的，那就又犯了格局萬能論的毛病。格局定性在前、十神取象在后，八字成格必貴，性質(zhì)已定，不管是什么格局肯定是當(dāng)官的，不會(huì)是經(jīng)商的。
 

月令傷官，以財(cái)成格，傷官生財(cái)這是得貴的方式，才華卓越得用而獲貴的命。
 

財(cái)      財(cái)      日      財(cái)
 

例二  乾造：辛卯    辛丑    丙子    辛卯
 

大運(yùn)：庚子    己亥    戊戌    丁酉   丙申   乙未
 

9       19      29      39     49     59
 

61      71      81      91     2001   2011
 

這是博客上一同好的八字。己土當(dāng)令不透，立月上正財(cái)局，取己土為用神。己土真神沒被蓋頭可游走于天干，似有真神得用局上升為格之象，惜子丑合真神有損，局上升不了格，不以貴論以富論。
 

格和局是兩種不同的職業(yè)相和人生相。貴以官職論，富以財(cái)富論。貴者必是為官之人；富者可能為官可能經(jīng)商，但官級(jí)不過正處，以財(cái)富為主論。
 

此造很多學(xué)格局的同好可能也會(huì)認(rèn)為傷官生財(cái)格應(yīng)該是經(jīng)商的。
 

這種近于成格介于格與局之間的八字，往往都先是給國家干，有職務(wù)，后才可能經(jīng)營(yíng)致富，官貴于商之故。要是沒有子丑合，真神不受傷，此造肯定是個(gè)經(jīng)濟(jì)管理方面的高官。
 

命主戌運(yùn)進(jìn)中央部委和國委，任副處；后出國定居和工作；丙申運(yùn)在北京外企任首代至今。
 

命主自述早年較坎坷，中年較操勞。一個(gè)近于成格的大八字，為什么還會(huì)有諸多不如意呢？
 

對(duì)于八字中的富貴，我們要有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)：貴純粹看官職，正處以上為貴，與福氣、理想、抱負(fù)、壽命都無關(guān)；富純粹看財(cái)富，與職業(yè)、人品、能力、年齡無關(guān)。
 

八字中代表福氣和吉祥的是正印和食神，這兩個(gè)十神只要不是太旺的，都不宜受傷，受傷必少福氣，就是成格成局的高官富豪也不會(huì)有多少福氣。
 

這就是八字的奧妙，有什么樣的人生就會(huì)有什么樣的五行、十神組合來體現(xiàn)。
 

此造財(cái)星過旺傷了印，人生坎坷和挫折難免，信佛近道是不錯(cuò)的選擇。
 

官      偏印    日       劫
 

例三  乾造： 癸丑    甲子    丙戌    丁酉（午未空）
 

大運(yùn)： 癸亥    壬戌    辛酉    庚申   己未
 

3       13      23      33     43
 

76      86      96      2006   2023
 

這個(gè)八字在博客中簡(jiǎn)批過。一般人會(huì)把此八字定為官印格，官印清透有力，應(yīng)是個(gè)大官命。實(shí)際日主沒有公職為自干事業(yè)人士。
 

此造當(dāng)令物不是癸水官星，不是正官格，而是偏印局。偏印局用劫，劫財(cái)之根戌被酉害受損，局有小瑕疵。
 

無格而局有小成，命主為小富命。
 

那么日主是從事什么行業(yè)致富、是通過什么方式致富呢？
 

行業(yè)性質(zhì)看月支本氣，癸水官星透干又得用，日主不為企業(yè)高管就是自己干事業(yè)之人，這是職業(yè)主象。
 

偏印，劫財(cái)成局，這是得到財(cái)富的途徑。日主所干的行業(yè)技術(shù)含量高，有點(diǎn)偏門；通過自己努力和手下團(tuán)隊(duì)的配合才能成功。酉戌害丁火失根主什么象？留給大家思考。
 

比      劫      日      比
 

例四  乾造：辛亥    庚寅    辛巳    辛卯（申酉空）
 

大運(yùn)：己丑    戊子    丁亥    丙戌    乙酉
 

7       17      27      37      47
 

78      88      98      2008    2023
 

比      劫      日      比
 

例五  乾造：辛卯    庚寅    辛巳    辛卯（申酉空）
 

大運(yùn)：己丑    戊子    丁亥    丙戌   乙酉
 

2       12      22      32     42
 

52      62      72      82     92
 

此兩造很巧，就差一個(gè)字，都是地支財(cái)多天干比劫一片。
 

例四立劫財(cái)局，用神官星不透但無傷，為半成品結(jié)構(gòu)的小富貴命。命主很早就進(jìn)入社會(huì)打拼，諸事不成，直到丁亥運(yùn)才時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，開網(wǎng)吧收入頗豐。丙戌運(yùn)將是人生最為輝煌的階段。
 

例五也是立劫財(cái)局，但此造丙火司令，那兩者的格局就完全不一樣了。劫財(cái)局用司令丙火，真神得用；只是寅巳害，真神有損，局有上升為格的趨勢(shì)，但還是以局論。這種介于格與局之間的八字，層次都不低，一般都是先公干后私營(yíng)。命主先在國營(yíng)單位上班，有職務(wù)；丙戌運(yùn)癸亥年辭職下海經(jīng)商，到乙酉運(yùn)已成千萬富翁。
 

一些學(xué)格局的朋友可能會(huì)說，此兩造財(cái)格被比劫克破，應(yīng)該是窮命；職業(yè)偏向于小商小販。
 

格局?jǐn)嗦殬I(yè)的第一步是看是否成格成局。成格者為官，成局者不是為官得財(cái)就是經(jīng)營(yíng)致富。
 

例四：月支本氣為財(cái)，比劫一片但有制，財(cái)星得用，那必是經(jīng)商得利之人。
 

例五，同樣的組合，由于介于格與局之間，層次很高，那么肯定是先公干后做大生意發(fā)財(cái)之人。
 

食     傷     日     財(cái)
 

例六  坤造：辛酉   庚寅   己巳   壬申（戌亥空）
 

這個(gè)八字以前分析過，命主是個(gè)有一定職務(wù)的公務(wù)員。很多人不解的是為什么食傷一片官星受損還能成為公務(wù)員？
 

論命首先通過看格局成敗來定性。此造為傷官用財(cái)局，局有小瑕疵，還算有成，那么可以肯定命主為小富命。然后看她的職業(yè)性質(zhì)，職業(yè)重月令，本氣官星雖被傷官蓋頭，但庚壬和壬申的組合促成了金水相生、傷官生財(cái)，無形中解了傷官制官之危機(jī)，官只是受威脅而不受傷，月令官星能得用。
 

官的第一要義為官貴，然后依次為國營(yíng)單位、公務(wù)員。局有小成官星得用的人，肯定為公門之人；只是官星出不了頭，還得靠傷官生財(cái)去救應(yīng)，那么會(huì)因在單位干得不舒心而棄職求財(cái)。甲午運(yùn)是棄官就財(cái)?shù)膽?yīng)期。
 

例七  坤造：戊申   乙卯   丙申   辛卯（辰巳空）
 

此造文化初中，從事的都是侍候人的工作，給人養(yǎng)過小孩、當(dāng)過服務(wù)員、后專門侍侯老人，工作始終沒離開過"印",一切皆為命也。
 

乙木司令而透，立正印格，財(cái)星破印，富貴無緣。
 

職業(yè)看月令，正印得令而透，一生離不開印的行業(yè)。
 

印者大人也，得用者為文化、文明的傳播者，如作家、教師；失用者則為服務(wù)員，多從事侍服人的工作，如家庭主婦、護(hù)工、服務(wù)員等。此造印星失用，自然屬于后者
 

盲派八字命理的特點(diǎn)
 

說到盲派命理，大家都領(lǐng)教過，不少盲人斷命極準(zhǔn)，就是不愿?jìng)魇诩挤ā＝陙?，蘇國圣、韋宇、刑銘芬、段建業(yè)等易友紛紛撰文，"泄露"了盲派技法"天機(jī)",這無疑是一件好事。盲派是一個(gè)大派，又分若干門派，如：以納音論命為主的納音派；以神煞為主的神煞派；以生克為主的生克派；還有日干派；年干派；……甚至還有只用四柱八個(gè)字論命的八字派等等。
 

子平和盲派也是"子中有盲，盲中有子",筆者認(rèn)為，盲派理論和子平理論各有其長(zhǎng)，各有其短。盲派理論的長(zhǎng)處：
 

①簡(jiǎn)潔。如盲派中的"八字門派",不用大小運(yùn)、命宮、胎元、息元等。只看命局中的八個(gè)字，就能斷出好幾條，甚至10多條命主的信息，大都很準(zhǔn)（因?yàn)槊煶酝噶?quot;十神心性等）。
 

②排四柱快速。大多數(shù)盲師，只在一二分鐘內(nèi)便能將四柱命局和大運(yùn)展現(xiàn)腦海，而明眼人卻要依賴萬年歷，且大多需要三、五分鐘，甚至更長(zhǎng)時(shí)間才能排于紙上（應(yīng)廣大明眼讀者要求，筆者已將盲人排四柱技法公開）。
 

③盲派理論推斷財(cái)、官、婚、壽等方面的"兇事"特準(zhǔn)。
 

④盲派理論對(duì)六親的推算奇準(zhǔn)。如：父母情況、妻子長(zhǎng)相、子女優(yōu)劣等等，其準(zhǔn)確度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過子平命理。
 

⑤盲派命理推斷生死奇準(zhǔn)。上世紀(jì)六十年代初，筆者將四個(gè)亡人八字交給岳父看，明眼人的岳父用盲派技法一算，馬上火冒三丈："盡拿些死鬼的八字干啥？"因?yàn)閹煾刚J(rèn)為，算死人八字會(huì)染上晦氣，立即令筆者，去燃放三串鞭炮，沖走"晦氣".
 

⑥盲派命理對(duì)命主頭胎生男生女，命主排行，及命主的性別是男是女大多能斷準(zhǔn)。
 

盲派命理的六大優(yōu)勢(shì)，本文只舉一例：
 

男命：一九四九年農(nóng)歷三月十一日寅時(shí)出生
 

四柱：己丑   戊辰   戊辰   甲寅
 

求測(cè)時(shí)間是1969年夏，只見盲師父念念有詞，很快推出了來人的八字，又很快斷出了如下幾點(diǎn)：①忠厚老實(shí)有殺氣；②胃病華陀也難醫(yī)；③命主今年犯桃花，女人難進(jìn)自己家；④有母緣，無父緣，令尊難過壬辰年；⑤兄弟姐妹無依靠，衣食全憑自己找；⑥71歲是道坎，闖過能活73;⑦先吃苦來后吃甜，兒孫滿堂度晚年；⑧再等三年桃花放，高高興興入洞房。
 

盲師父所斷8條，除"壽命"待驗(yàn)外，條條都準(zhǔn)。當(dāng)晚，筆者問盲師父是怎樣推出"令尊死于壬辰年"的？師父口傳了筆者一段"斷父死亡訣":比劫重重雖克父，不見偏才命牢固。歲運(yùn)若逢偏才臨，父親必上黃泉路。偏才入墓又逢沖，歲運(yùn)逢墓父壽終。天克地沖見偏才，父亡之時(shí)定會(huì)來。年干受克父先亡，年食月梟父早埋。年柱納音被月傷，歲運(yùn)再傷父刻亡。一個(gè)月后，師父的口傳心授筆者"斷母死亡訣":財(cái)星重重雖克母，不見印綬不用哭。歲運(yùn)若遇印綬來，快為母親備棺材。印綬臨墓又逢沖，母親進(jìn)入棺材中。天克地沖見印綬，母病華陀也難救。印綬重重?zé)o財(cái)官，歲運(yùn)見印歸黃泉。
 

筆者充分肯定盲派命理，并不意味著盲派命理就完美無缺了，更不是說盲派可以取代子平命理。筆者在上世紀(jì)七十年代初，也拜過幾位子平命理師父。他們用子平技法批命，準(zhǔn)確率也比較高。特別是在斷"升官"、"發(fā)財(cái)"、"金榜題名"等吉事上，比盲派師父斷得準(zhǔn)、斷得細(xì)、斷得深。盲師斷命，一般只用10分鐘左右，而明眼人批斷命運(yùn)，至少在半個(gè)小時(shí)以上。
 

筆者以為，子平命理和盲派命理都已有千余年歷史。盡管一度被"極左"人士視為"迷信",加以制止，但"野火燒不盡，春風(fēng)吹又生".在當(dāng)今"三不"的氣候下，比上世紀(jì)六、七十年代"十年浩劫"的嚴(yán)冬氣候好得多。有了天時(shí)、地利，還須"人和".在命理界隊(duì)伍中，要正確對(duì)待子平命理、盲派命理和新派命理，不能有門戶之見。
 

筆者認(rèn)為，中國八字命理學(xué)要發(fā)展、提高、完善和突破，必須堅(jiān)持"兩條腿走路"方針。子平和盲派相結(jié)合，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，這樣才能提高八字批命的準(zhǔn)確率。
 

格局象論命法
 

論命的方法有很多，有五行生克制化法、十神旺衰平衡法，有格局法、神煞法、納音法，甚至還有生肖論命法和一柱論命法。八字的門派也不少，傳統(tǒng)派、新派、盲派、格局派、民間派、象數(shù)派。條條大路通羅馬，相信只要功力夠深很多方法都能達(dá)到準(zhǔn)確論命的目的。
 

我是被正印、正官所主導(dǎo)的人，喜歡傳統(tǒng)和主流，執(zhí)著于理論性強(qiáng)、簡(jiǎn)捷明了、注重實(shí)戰(zhàn)的正統(tǒng)論命法。經(jīng)多年探索發(fā)現(xiàn)，子平命學(xué)至少由格、局、象、數(shù)、理、技六大部分組成。它不僅能論人生大象、斷生活瑣事，還能精確到數(shù)的層次。我還相信八字應(yīng)該還有一事一斷、占斷隨機(jī)事件的功能，否則怎么能夠解決四同八字和滿足各種求測(cè)者的要求呢？當(dāng)然這部分內(nèi)容只藏于民間。
 

格局法定人生大架，主要是用來定位富貴貧賤、壽夭吉兇、社會(huì)分工、工作職業(yè)；象法論人生細(xì)節(jié)，主要是用來推斷人生萬象的。
 

萬物有形即有象，有定位人生大架的格局，那么就有體現(xiàn)相應(yīng)富貴貧賤、壽夭吉兇的現(xiàn)實(shí)生活象。我習(xí)慣把格局法和象法結(jié)合起來論命，因此稱之為格局象法。
 

格局象的應(yīng)用范圍很廣，大到富貴貧賤、壽夭吉兇、工作職業(yè)，小到性格行為、婚姻感情、六親關(guān)系。掌握了這方面的內(nèi)容，足以成為一個(gè)優(yōu)秀的預(yù)測(cè)師了。
 

子平命學(xué)的六大內(nèi)容：格、局、象、數(shù)、理、技（可能還包括占法），我現(xiàn)在的研究尚處于前半段格局象的層次；數(shù)、理、技、占為命學(xué)高深層次的內(nèi)容，易學(xué)圈沒見流傳屬民間秘傳內(nèi)容，我也只是略有了解，還未接觸，對(duì)自己沒有深入的領(lǐng)域就不作發(fā)言了。
 

下面就來談?wù)劯窬窒蠓ㄋ婕暗闹R(shí)點(diǎn)。
 

一、陰陽學(xué)說——命學(xué)思想的總指導(dǎo)
 

易學(xué)、道學(xué)研究的根本問題就是陰陽。
 

陰陽的產(chǎn)生、發(fā)展、運(yùn)動(dòng)、變化的規(guī)律，是宇宙萬事萬物的根本規(guī)律。
 

“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。“道”是自然的始祖，為自然的總規(guī)律，亦是宇宙的總規(guī)律。“一”為“混沌蛋”，是宇宙開合前的初始狀態(tài)。“二”即陰陽。“三”是五行。“三生萬物”即金、木、水、火、土化生萬物。八字是通過五行的組合變化來預(yù)測(cè)人生萬象的，正是三生萬物之體現(xiàn)。
 

五行源于陰陽，陰陽源于混沌蛋，混沌蛋源于道?；煦绲昂偷朗怯钪娴目傮w規(guī)律，為形而上學(xué)、玄而又玄的東西，我們可暫不做考慮，但五行的根源陰陽，這個(gè)離我們很近，它直接左右著預(yù)測(cè)方法的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣，我們必須牢牢把握。也只有以陰陽學(xué)說為理論指導(dǎo)，才能少走彎路、拓展思路，擁有更為有效實(shí)用的論命方法和大道至簡(jiǎn)的論命理念。
 

陰陽學(xué)說中以下規(guī)律和法則甚為重要，寫下來供大家參考：
 

法于陰陽，陰陽互根；孤陰不生，獨(dú)陽不長(zhǎng)；陰中有陽，陽中有陰；陰極生陽，陽極生陰；陰消陽長(zhǎng)，陽消陰長(zhǎng)；陰陽平衡和諧為吉，陰陽失衡爭(zhēng)戰(zhàn)為兇；陰陽同旺必戰(zhàn)，陰陽同衰見病、、、、、、
 

還有對(duì)陰陽的特性、陰陽的轉(zhuǎn)換、陰陽的交變、陰陽的屬性和分類，都要有全面而且深入的認(rèn)識(shí)。唯有這樣才能真正領(lǐng)會(huì)易之三原則：簡(jiǎn)易、變易、不易之內(nèi)涵。
 

傳統(tǒng)的陰陽哲學(xué)是萬法之基，你在這方面的根基有多深，論命的思路就有多寬闊。牢牢扎根陰陽，成為高手是遲早的事情。
 

二、五行、十神——基礎(chǔ)知識(shí)的核心
 

論命的切入方法有兩種，一種是五行，一種是十神。以五行為切入點(diǎn)論命的如《窮通寶鑒》，以十神為切入點(diǎn)論命的如格局法、財(cái)官法、旺衰平衡法。現(xiàn)在的論命法多是以十神為主、以五行為輔的混搭法。只是沒得五行和十神的精髓成了亂搭法。
 

十神源于五行。十神用于敘事，五行用于定性。五行論命法的層次高于十神論命法。
 

《窮通寶鑒》、《滴天髓》很多人都說好，但為什么又都看不懂。抱著十神論命的思維去看五行論命的書籍，當(dāng)然看不懂。
 

看了一些博客，發(fā)現(xiàn)湖北的蔡昔瓊老師和北京的許西川先生是五行論命的高手。他們對(duì)五行的研究很深入，對(duì)《窮通寶鑒》、《滴天髓》更有獨(dú)到的見解。
 

五行論命法的起點(diǎn)很高，不像以十神為切入點(diǎn)的旺衰平衡法、財(cái)官法、格局法那么容易上手，但一旦掌握準(zhǔn)確率高的驚人。新派有時(shí)斷細(xì)小事為什么特別神奇，他們用的就是五行法，只是沒有得到系統(tǒng)的方法時(shí)準(zhǔn)時(shí)不準(zhǔn)，非常的遺憾。得五行真訣的人太少，一般人學(xué)起來很費(fèi)勁，因此，專用五行論命的人極少，多數(shù)都是十神結(jié)合五行的混搭。
 

五行法比十神法更接近于道，但并不是說用五行法論命者的水平一定比用十神法論命者的水平要高，這就像用百元面額人民幣消費(fèi)的人不一定比拿十元面額人民幣消費(fèi)的人要富有的道理是一樣的。這個(gè)大家不要誤會(huì)。
 

兩種方法雖然起點(diǎn)不同，但都能全面而準(zhǔn)確的論命，關(guān)鍵在于是否抓住了各自的核心。
 

用十神法論命，就得全面認(rèn)識(shí)十神、深至內(nèi)里。十神法的核心為：四兇神、四吉神，以及四兇神逆用、四吉神順用的使用法則。
 

用五行法論命，同樣得全面認(rèn)識(shí)、透徹五行。五行法的核心為：五陽干、五陰干，以及陽干喜克、陰干喜生的使用法則。
 

具體內(nèi)容不是幾篇文章能寫完的，就不說了。
 

我們大陸命學(xué)受旺衰平衡法毒害太深，不管對(duì)五行論命法還是十神論命法都用旺衰平衡的準(zhǔn)則來定喜忌、斷吉兇，根本無視根據(jù)五行和十神的本性制定的使用法則，準(zhǔn)確率也就可想而知了。
 

旺衰平衡原本只是論命的基礎(chǔ)知識(shí)，現(xiàn)在能成為吉兇的準(zhǔn)則，享受如此之高的待遇，都是借助潮流的光。時(shí)勢(shì)造英雄，人有命，一種方法也有命。教育很多時(shí)候真能決定一個(gè)人的命運(yùn)。或許一個(gè)人受什么樣的教育、遇到什么樣的論命理念，也是命，那就只有隨緣了。
 

旺衰平衡法強(qiáng)大的令人害怕，從清朝起的絕大多數(shù)命學(xué)書籍包括曾經(jīng)被視作經(jīng)典的書籍，都滲透著旺衰平衡法的論命理念。清末以后的書更不用說了，旺衰平衡法已成為了論命的主流。
 

學(xué)習(xí)命理真的很不容易。命理之真?zhèn)髦饕诿と撕托薜勒哌@兩大人群中。盲人在一般情況下是不傳明眼人的，修道者多為出世之人一般人連見面的緣分都沒有。我們唯有通過書本學(xué)習(xí)了，就是有老師，老師的老師也是被嚴(yán)重污染的書本。
 

現(xiàn)實(shí)就是這么個(gè)樣，真要學(xué)好命理，沒有師承或沒有極高的悟性，幾乎是不可能。
 

舉幾個(gè)處處可見的五行法和十神法被旺衰平衡法輕易擺平的小例子。
 

五行法論命有著符合自己陰陽特性的吉兇法則，或稱每種五行都有自己的成材之道。比如：“丙不離壬，庚不離丁，庚金劈甲引丁”，也就是丙日干想要有大的成就離不開壬水的配合，庚日干想要有大的成就離不開丁火的搭配，丁火生寅月要想有大的成就離不開庚金來劈甲引丁?，F(xiàn)在旺衰平衡法論命，視以上的觀點(diǎn)如小學(xué)生般的幼稚：丙日干只有身旺時(shí)才能用壬，庚日干只有身旺時(shí)才喜見丁官，甲木原本就可以生丁何必多此一舉用庚金劈，除非甲為忌神才需要用庚來制。
 

十神論命法也有符合自己特點(diǎn)的吉兇法則，每個(gè)十神都有不同的成材之道，如四兇神逆用、四吉神順用，最為熟知的口訣為：逢官看財(cái)、逢財(cái)看殺、逢殺看印、逢印看官。多么簡(jiǎn)潔精到的口訣，卻被身旺身弱、旺衰平衡法的觀點(diǎn)“身旺不勞印生、印旺何勞殺助”一句話抹殺了。
 

身旺身弱、旺衰平衡是來看什么的？
 

五行配置和十神配置是用來看什么的？
 

不知有沒有人從根源上研究過。旺衰平衡和組合配置是完全不同的兩碼事，卻被說成了一回事。人生要是真這么簡(jiǎn)單就好了，可惜生活永遠(yuǎn)比我們所想像的要復(fù)雜。
 

不管是選擇以五行為切入點(diǎn)還是以十神為切入點(diǎn)來論命，都不影響你成為高手，關(guān)鍵在于你對(duì)每個(gè)五行或十神的認(rèn)識(shí)程度和把握能力。
 

對(duì)五行和十神的認(rèn)識(shí)我們是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不到位的，甚至說很膚淺。就拿十神來說吧，十神分吉神和兇神，直到這幾年才被命理界所接受；偏印和梟神、偏官和七殺至今還沒多少人能分得清，包括專門學(xué)習(xí)格局者。
 

這些基礎(chǔ)我們必須得補(bǔ)上的，否則五行法不會(huì)玩，格局法玩不轉(zhuǎn)，財(cái)官法死板玩，那只有隨大流玩玩旺衰平衡法了。
 

對(duì)五行、十神的認(rèn)識(shí)要到什么程度才算過關(guān)呢？
 

每個(gè)五行、十神從先天到后天、從原始到未來、從內(nèi)部到外部、從自己到外界、從本象到變象，至少有五層含義，看到三層以上者才算過關(guān)。
 

以財(cái)星為例舉例如下：第一層為肉體、生理和生存欲望；第二層為生存所需的物質(zhì)和延續(xù)生命的行為如衣物、食品、性愛、家庭；第三層為獲得物質(zhì)的途徑和場(chǎng)所如工作單位、生意場(chǎng)所、職業(yè)。第四層為一個(gè)人對(duì)世界的態(tài)度和社會(huì)活動(dòng)及工作能力，財(cái)旺人主現(xiàn)實(shí)、務(wù)實(shí)，能得用的社會(huì)活動(dòng)能力強(qiáng)。第五層為勞動(dòng)成果、才華結(jié)晶、產(chǎn)品、錢財(cái)物質(zhì)、名利欲望、物質(zhì)追求；第六層為感情、婚姻、情人、父親、仆人以及吃喝玩樂、感官享受等等，還能繼續(xù)往下分。
 

不要以為五行、十神僅是基礎(chǔ)，高層論命也就陰陽、五行、十神、干支、組合這幾個(gè)字。大道至簡(jiǎn)，最后歸根還在五行和十神。