八字真鑒 三十一

第十七章 六爻新斷

談起六爻預(yù)測(cè)，大家很熟悉，大多數(shù)的易友在學(xué)習(xí)易學(xué)時(shí)，最早接觸的是六爻預(yù)測(cè)。在大家的心目中六爻預(yù)測(cè)術(shù)易學(xué)難精，有時(shí)斷的很準(zhǔn)，有時(shí)卻不著邊際。有些斷語(yǔ)的使用條件不明了，忽左忽右。說(shuō)財(cái)來(lái)克世可得財(cái)，又云財(cái)來(lái)生世也得財(cái)。不能說(shuō)明什么情況下克世得財(cái)，什么情況下生是得財(cái)。叫人預(yù)測(cè)時(shí)難以掌握，使人往往對(duì)它失去信心。

在傳統(tǒng)六爻預(yù)測(cè)中，往往選定一個(gè)用神，分析用神在卦中的旺衰，和對(duì)世爻的生克關(guān)系。在沒(méi)有用神的情況下用伏神進(jìn)行分析，但往往用書(shū)上說(shuō)得方法，準(zhǔn)確率并不高。在最初學(xué)習(xí)六爻預(yù)測(cè)時(shí)，我也有這樣得體會(huì)。在我完善了八字預(yù)測(cè)以后，我發(fā)現(xiàn)六爻預(yù)測(cè)與八字預(yù)測(cè)具有異曲同工之妙。六爻中的世爻與八字中的日干是同樣的基點(diǎn)，都應(yīng)先決定旺衰，然后才能進(jìn)行信息分析，這是斷卦的先決條件。八字、六爻各種預(yù)測(cè)術(shù)都應(yīng)是以時(shí)空為基點(diǎn)，也就是說(shuō)時(shí)空是決定一切事物吉兇的根本。同樣的卦在今天的未時(shí)應(yīng)吉而在申時(shí)看是應(yīng)兇的，這是因?yàn)闀r(shí)空變了。如果不能從根本上解決世爻的旺衰問(wèn)題，一切的預(yù)測(cè)條件就不能應(yīng)用。

六爻新斷是以世爻為中心，先分析出世爻的旺衰，再分析其它幾個(gè)爻對(duì)世爻的喜忌關(guān)系而然后斷事的一種方法。在新的六爻筮法中，并不以用神為主，而是以動(dòng)爻為主分析信息，加看用神。為什么要看動(dòng)爻？易曰：動(dòng)變生吉兇。動(dòng)爻是事物發(fā)展的主要依據(jù)，變卦是事物的最終點(diǎn)。因?yàn)檫@個(gè)變卦是有動(dòng)爻的變化生成的，動(dòng)爻也就成了決定吉兇的重要憑證。

新的六爻斷法和八字預(yù)測(cè)是相同的。把世爻分成扶抑格和從格二種形式。世爻旺需要抑制，動(dòng)爻用神克制、耗、泄世爻則應(yīng)吉，動(dòng)爻用神生扶世爻則應(yīng)兇。世爻弱需要生扶，動(dòng)爻用神生扶世爻則應(yīng)吉，動(dòng)爻用神克制、耗、泄世爻則應(yīng)兇。世爻從弱、從旺同樣根據(jù)八字的預(yù)測(cè)方法進(jìn)行分析。關(guān)于評(píng)定世爻旺衰，有獨(dú)特的分析方法，和現(xiàn)在諸書(shū)是不相同的。不采用空亡、虛實(shí)之說(shuō)，并加有時(shí)空四柱相配合。詳見(jiàn)《知易六爻講義》。
 

《八字真鑒》目錄

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3.八字真鑒 三

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8.八字真鑒 八

9.八字真鑒 九

10.八字真鑒 十

11.八字真鑒 十一

12.八字真鑒 十二

13.八字真鑒 十三

14.八字真鑒 十四

15.八字真鑒 十五

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17.八字真鑒 十七

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